富有啟發(fā)的概括

鄭惠堅(jiān)

袁行霈先生的《中國(guó)文學(xué)概論》以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)審視中國(guó)的文學(xué)世界，多角度、多景別地揭示了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展概貌及變化規(guī)律，通過(guò)史、論一爐的分析，歸納、概括出許多新穎的結(jié)論。例如，關(guān)于中國(guó)文學(xué)的分期，袁先生說(shuō)：“多年來(lái)流行著以社會(huì)發(fā)展史的分期作為文學(xué)史分期的依據(jù)。如奴隸社會(huì)文學(xué)、封建社會(huì)文學(xué)、半封建半殖民地社會(huì)文學(xué)等等。這種分期，適用于以社會(huì)學(xué)的方法研究文學(xué)，便于說(shuō)明文學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，有很大的優(yōu)點(diǎn)。但這并不是唯一的分期方法。運(yùn)用這種方法不便于揭示文學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律。因而本書轉(zhuǎn)而探尋其他的分期標(biāo)準(zhǔn)，把注意力放到文學(xué)本身的演化上來(lái)，這就很自然地要把文學(xué)體裁的演化突出起來(lái)。”根據(jù)這一思考，作者把中國(guó)古代文學(xué)分成四個(gè)時(shí)期：先秦時(shí)期，或稱之為詩(shī)騷時(shí)期；秦漢至唐代中葉，或稱之為詩(shī)賦時(shí)期；唐中葉至元末，或稱之為詞曲、話本時(shí)期；明初至“五四”運(yùn)動(dòng)，或稱之為傳奇與長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)期。以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，一直到今天是現(xiàn)、當(dāng)代新文學(xué)時(shí)期。

多年來(lái)，許多文學(xué)理論工作者和文學(xué)史家，努力用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)文學(xué)的研究工作，寫出了不少切合中國(guó)文學(xué)發(fā)展實(shí)際情況的著作。但由于左右兩方面的影響，某些文學(xué)理論著作和文學(xué)史教材，在闡釋文學(xué)現(xiàn)象、揭示文學(xué)發(fā)展規(guī)律時(shí)，有時(shí)偏離實(shí)際。如片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，以政治學(xué)、社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)述說(shuō)紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，或者忽視政治因素、人文環(huán)境等的影響，孤立、表面地研究作家作品，結(jié)果抬高或貶低文學(xué)家的歷史地位和文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值，未能準(zhǔn)確地揭示中國(guó)文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。袁行霈先生的《中國(guó)文學(xué)概論》，在分析、歸納中國(guó)文學(xué)眾多問(wèn)題時(shí)，不為傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)所囿，也不追求時(shí)新的提法，而是腳踏實(shí)地，從中國(guó)文學(xué)的實(shí)際狀況出發(fā)。例如，作者在研究中國(guó)文學(xué)家的地理分布時(shí)發(fā)現(xiàn)，鄒魯、荊楚、淮南、長(zhǎng)安、鄴都、金陵、河南、江西、大都、江浙、嶺南、蜀中等十二個(gè)地區(qū)，曾是歷史上某個(gè)時(shí)期人文薈萃之地，或是文學(xué)活動(dòng)的中心，或孕育、輸送了一些杰出的文學(xué)家、作家，這些地區(qū)“在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著重要地位”，通過(guò)分析得出兩個(gè)規(guī)律性的結(jié)論：“1，文學(xué)發(fā)達(dá)的地區(qū)，一般說(shuō)來(lái)都是經(jīng)濟(jì)比較繁榮、社會(huì)比較安定、藏書比較豐富、教育環(huán)境優(yōu)良的地區(qū)。或是政治的中心，或是比較開(kāi)放的交通樞紐”；“2，作為中國(guó)文化一部分的中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化一樣，不只是一個(gè)發(fā)源地。至少應(yīng)該說(shuō)有兩個(gè)發(fā)源地，一個(gè)在黃河流域，一個(gè)在江漢流域。而中國(guó)文學(xué)的中心，大體上是沿著現(xiàn)在的津浦線和京廣線南北移動(dòng)著。歷代的幾個(gè)文學(xué)中心，大致看來(lái)是分布在這兩條縱的座標(biāo)軸上。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了南北的交流對(duì)文學(xué)的發(fā)展起著多么重要的作用。”作者通過(guò)現(xiàn)象的研究和本質(zhì)的揭橥，提出了過(guò)去被人們忽視的重要問(wèn)題——文學(xué)家的地理分布特點(diǎn)及其影響，對(duì)于揭示中國(guó)文學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律具有一定意義。盡管這一問(wèn)題的涉獵尚屬“初步”，“尚有待深入”，我們相信文學(xué)評(píng)論者會(huì)對(duì)此作出適當(dāng)評(píng)價(jià)。

關(guān)于中國(guó)文學(xué)的分類，歷來(lái)就有不同的標(biāo)準(zhǔn)。有的著眼于體裁形式，有的著眼于題材內(nèi)容，有的著眼于社會(huì)作用，有的則偏重于創(chuàng)作主體。作者根據(jù)一般習(xí)慣，“既著眼于題材內(nèi)容，又兼顧文學(xué)產(chǎn)生發(fā)育的土壤，以及作者和欣賞者”，采用綜合的分類法，將悠久駁雜的中國(guó)文學(xué)劃分為宮廷文學(xué)、士林文學(xué)、市井文學(xué)和鄉(xiāng)村文學(xué)四大類。在具體介紹各類文學(xué)時(shí)，又側(cè)重于題材內(nèi)容。這樣做到了點(diǎn)面結(jié)合。

中國(guó)的文學(xué)源流，如同長(zhǎng)江大河，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變。對(duì)于中國(guó)文學(xué)的研究，也應(yīng)該運(yùn)用動(dòng)態(tài)的分析方法。在《中國(guó)文學(xué)概論》中，無(wú)論是宏觀的審視，還是微觀的考察，作者都注意了動(dòng)的把握。例如，作者認(rèn)真研究了詩(shī)賦的源流演變后，概括道：“就詩(shī)與賦這兩種體裁而言，呈現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)、彼消此長(zhǎng)的規(guī)律”，“詩(shī)賦與文是中國(guó)古代正統(tǒng)文學(xué)的三種主要形式。但散文語(yǔ)言是詩(shī)賦語(yǔ)言賴以建立的基礎(chǔ)，所以詩(shī)和賦的盛衰在相當(dāng)大的程度上取決于它們和文的關(guān)系”，“中國(guó)詩(shī)歌之所以能歷久而不衰，一個(gè)重要原因是它本身有一利調(diào)節(jié)功能，其語(yǔ)言形式處在不斷變化的過(guò)程之中”，“從深層考察，詩(shī)歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用”。這些論述不僅對(duì)詩(shī)賦發(fā)展變化的復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行動(dòng)態(tài)的分析和把握，而且從內(nèi)外兩方面指出了詩(shī)賦盛衰的根本原因。作者在《中國(guó)文學(xué)概論》的“余論”中說(shuō)：“中國(guó)三千年來(lái)文學(xué)之所以能延續(xù)不衰，原因即在于它始終在變化”，“‘五四新文化運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方文明。西方文學(xué)也象潮水一樣涌進(jìn)這個(gè)古老的國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)不得不吸取西方文學(xué)的新鮮血液，改變自己的舊面貌，‘五四以來(lái)新文學(xué)的大趨勢(shì)簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)就是如此。這個(gè)趨勢(shì)今后也仍要繼續(xù)下去。”鑒于這種動(dòng)態(tài)分析，作者提出：“我們既要立足于中華大地，植根于傳統(tǒng)文學(xué)的肥沃土壤，又必須吸取其他民族文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，培植新的文學(xué)之花”，“不繼承傳統(tǒng)就沒(méi)有根，不借鑒外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)就沒(méi)有變，這就是統(tǒng)觀中國(guó)文學(xué)之后得出的一條重要結(jié)論。”作者對(duì)于中國(guó)文學(xué)未來(lái)趨勢(shì)的見(jiàn)解是值得注意的。

(《中國(guó)文學(xué)概論》，袁行霈著，臺(tái)灣王南圖書出版公司一九八八年九月第一版，四元(臺(tái)幣)，國(guó)家教委高教出版社即將出版)