糊涂與渾沌

石鵬飛

“糊涂”(一作“糊突”)之謂頭腦不清或不明，倘溯之源，則“糊涂”一詞乃從“渾沌”來。

前人稱宇宙形成前的迷態為“渾沌”。《論衡》：“說《易》者曰：‘元氣未分，渾沌為一。”“元氣未分”，自然指不清或不明。又《莊子》寓言道，中央之帝曰“渾沌”，有“”，“忽”兩帝鑿之，結果，七竅鑿成而“渾沌”死。七竅象征著聰明，聰明生而“渾沌”死，則“渾沌”之為“糊涂”明矣。古傳說中且有“渾沌”之物化者。《神異經·西荒經》稱：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，兩目不見，兩耳不聞，有腹而無臟，有腸直而不旋，集物經過。”這不就是“糊涂蟲”么？再從聲韻言，“糊涂”、“渾沌”，不過一聲之轉。

由此，當可對鄭橋橋之“難得糊涂”一語作一新解：“難得糊涂”即“難得渾沌”。《釋文》引李軌云：渾沌“此喻自然”。故“難得渾沌”，之深層義實為“難得自然”。道家以“自然”為貴，鄭板橋謂之“難得”，從本質言，豈非道家思想之延伸乎？