生命的新思維

朱長超

“生死由命”。生與死歷來被認(rèn)為是自然之神掌握的領(lǐng)域。然而生命科學(xué)的發(fā)展使人類開始干預(yù)自然之神的這塊世襲領(lǐng)地，也給人們提出了生與死的許多新問題。

1.他有沒有生的權(quán)利？

美國有一對名叫里奧斯的夫婦，雖然擁有百萬家產(chǎn)，卻沒有一個孩子。夫婦倆很想有個自己的孩子，將來好繼承自己的產(chǎn)業(yè)。

1981年，里奧斯夫婦飛到澳大利亞的墨爾本，在這里進(jìn)行了人工生殖。醫(yī)生從里奧斯夫人身上取出成熟的卵子，在試管中用里奧斯先生的精子進(jìn)行人工授精，然后將受精卵植入她的子宮。可惜，好事多磨，這次手術(shù)沒有成功，里奧斯夫人沒有能懷上孩子。不過，幸好還留下2個受精卵，還可以再次進(jìn)行人工生殖。

非常不幸的是，里奧斯夫婦在一次飛機(jī)失事中雙雙死去。結(jié)果他們沒有任何孩子，只留下了2個胚胎，冷凍著，維持著微弱的生命。

這兩個受精卵可以用借胎生殖的辦法發(fā)育成嬰兒。這當(dāng)然需要一個代理母親。把受精卵植入她的子宮，受精卵就會吸取她的營養(yǎng)，發(fā)育成嬰兒。這位代理母親，與未來的嬰兒并無血緣關(guān)系，只是提供生長環(huán)境和供給嬰兒生長的養(yǎng)料。

但是，技術(shù)上沒有問題，卻產(chǎn)生了倫理問題。這兩個胚胎的父母都已死去，他們還有沒有生的權(quán)利？長大后還有沒有繼承已死的里奧斯夫婦遺產(chǎn)的權(quán)利？一些人認(rèn)為，他們沒有出生的權(quán)利，如果他們成長，就成了沒有父母的孩子，因而主張破壞這兩個胚胎，以保持倫理的和諧。另一些人則主張，他們的出生是里奧斯夫婦的愿望，因而有生的權(quán)利；他們具有里奧斯夫婦的血緣，因而也有繼承的權(quán)利。

他們究竟有沒有生的權(quán)利？

2.誰是真正的母親？

1987年10月，南非40幾歲的婦女安東尼一胎生下了3個孩子，安東尼的女兒卡琳娜見母親順利生下3個孩子，激動地流下了眼淚。

這是3個特殊的孩子。卡琳娜因病摘除了子宮，她再也無法生育了。她與丈夫很想生一個孩子。

安東尼覺察了女兒的愿望，她決心代女兒生育。她讓醫(yī)生從卡琳娜身上取得3個卵子，在體外受了精，然后植入自己的子宮里。3個小生命都成長著，安東尼的腹部一天比一天隆起。

但是，羅馬教皇向人們宣布，一切非自然的生育是罪惡的，南非報(bào)紙上也激烈地爭論著人工生殖技術(shù)是否合理。安東尼怕爭論影響自己的情緒，也影響胎兒的健康成長，躲到一個清靜的地方等待孩子的降生。

10月懷胎后，安東尼生下了3個孩子，2個男孩，1個女孩。卡琳娜為有了自己的孩子而興奮，也為母親的精神所感動，禁不住熱淚滿眶。

但是，隨著孩子的出生，問題也來了，孩子是安東尼的肚子中生下的，按傳統(tǒng)，他們是安東尼的兒女，是卡琳娜的弟弟和妹妹。然而他們又是由卡琳娜夫婦的卵子和精子結(jié)合產(chǎn)生的生命之芽，他們具有卡琳娜夫婦的基因。因此，他們又是卡琳娜的兒女。

問題還不止于此。它引起了一個親屬關(guān)系的難題。如果孩子的母親是卡琳娜，那么他們應(yīng)叫安東尼為外婆，但外婆卻生下了外孫和外孫女；如果孩子的母親是安東尼，那么她生下了與自己沒有直接血緣關(guān)系的兒女。無論前者或后者，與傳統(tǒng)的母親概念相距甚遠(yuǎn)。

大自然在進(jìn)化過程中，受精、懷孕、生育都由同一個體來完成。誰生下了孩子，誰就是孩子的母親。現(xiàn)在，生命技術(shù)進(jìn)步了，借卵、懷孕可以分離開來，因此，借子宮生長的孩子有2個母親，一個是提供遺傳物質(zhì)的母親，另一個是提供胚胎發(fā)育的物質(zhì)營養(yǎng)的母親。

3.無性生殖合理嗎？

1978年，美國出版了一本轟動世界的書：《人的復(fù)制：一個人的無性生殖》。書里介紹，美國有個大富翁莫克斯想要一個與自己一模一樣的孩子，撥款組建了一個生殖科學(xué)研究所進(jìn)行無性生殖研究。終于，科學(xué)家們成功地把某個卵細(xì)胞中的細(xì)胞核去除，并移植進(jìn)莫先斯的體細(xì)胞的細(xì)胞核，并使之發(fā)生分裂，然后移植到某個代理母親的子宮，單性胎兒在那里發(fā)育成長，分娩后成為與父親一模一樣的復(fù)制品。

這是個真實(shí)的故事還是科學(xué)幻想？作者D·M·羅維克堅(jiān)持說這件事完全真實(shí)，而有的人則認(rèn)為這是一種幻想。但是，無論是真是假，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展使人的無性生殖已很少有技術(shù)上的困難了。許多年前，英國科學(xué)家格登用核移植方法培育了單性的蛙。現(xiàn)在，胚胎移植、細(xì)胞發(fā)育等技術(shù)頻頻突破，人的無性生殖已沒有多少困難了。

無性生殖與有性生殖不同，父方或母方提供全套的遺傳信息。有性生殖則是人的精子和卵子各有一半遺傳信息，精卵的結(jié)合才使受精卵具備了全套的遺傳信息，但這些信息來自父母雙方。而無性生殖中體細(xì)胞中具有全套的遺傳信息，它所產(chǎn)生的個體，是細(xì)胞核供給者的遺傳復(fù)制品。

人類創(chuàng)造了無性生殖技術(shù)。但是，無性生殖合理嗎？有些人反對說，無性生殖違反了自然原則，它是不人道的；它破壞了遺傳的多樣性，使生命單調(diào)劃一。無性生殖有可能被濫用，造成人類的災(zāi)難。如果納粹德國復(fù)制出成千上萬個希特勒：那世界何日才會安寧？

支持無性生殖的人們則認(rèn)為，許多不育夫婦可以通過無性生殖生育自己的后代，實(shí)現(xiàn)他們做父母的權(quán)利，這是符合人道精神的。人類通過無性生殖生育大批科學(xué)家、藝術(shù)家和其他天才人物，將使人類質(zhì)量大大提高。

胚胎冷凍、借胎生殖、無性生殖的看法頗有分歧，這只能由實(shí)踐來加以檢驗(yàn)。但生殖工程的研究正深刻地改變著人類的生活，包括過去自然最頑強(qiáng)自衛(wèi)的生命創(chuàng)造過程，科學(xué)正在進(jìn)行著深刻的革命，人類對生的觀念也將發(fā)生相應(yīng)的變革。