“穿西裝的哥哥們真是體面得很呀!”

燕京

大門終歸是要打開的，而且那個打開的門縫會一天比一天大。很自然地，從那個門縫里鉆進來的就不僅僅是外國的堅船利炮、術數之學、思想制度，還會有從穿到吃一系列外國習俗。拿我國近代服飾來說，就是隨著那個開放的門縫一天天增大而一天天變化起來，改變風格的。

中國人在很長時間里根本瞧不起夷裝夷俗。這大概也是很自然的事。一方面在漫長的歲月里中國與西洋絕不通音信，老死不相往來；另一方面中國的服飾傳統又綿延不斷地發展了二千多年，人們耳濡目染，早已習慣了從祖宗的祖宗那里傳下來的儒服雅步、寬腰博帶以及由嚴格的等級制度規定的衣冠服飾，也早已習慣了由寬腰博帶基礎上形成的審美觀念。所以當西洋人跨上中國國土的時候，人們除了震撼、驚愕之外，便是一臉的不以為然。——那也叫做服裝么！瘦身細管褲，恐怕那些洋鬼子的腿都不會打彎罷！

士大夫的觀念總比別人更傳統一些。好在不全是讀了書，只相信中國文化至上的人。不管士大夫們的臉是怎樣地不屑一顧，還是有好奇的人去領略一下新鮮。當馬嘎爾尼費了很大氣力才謁見了乾隆的時候，英國人卻吃驚地發現，乾隆那些忠實的子民們竟有人在私下里仿穿外國服裝！原來，新鮮感才是個擋不住的誘惑呢！

如果說利瑪竇當年儒服華冠是為了接觸中國的士紳階級，把基督精神滲透到中國文化中來，那么，中國青年仿穿外國衣服卻并沒有想由此而把中國文化推廣出去，反而起到了把西俗介紹進來的作用。它之于中國服飾風格當是最早的觸動。

鴉片戰爭以后，五口通商了，外國人紛紛涌入中國。他們覺得中國神秘而又新鮮。而中國人何嘗不覺得外國神秘而又新鮮呢！就跟我們今天常見的一樣——老外們身穿中山裝，戴一頂綠軍帽，足登老頭布鞋而招搖過市——那時的情景剛好相反，是少數中國青年模仿外國人的穿戴。于是，廣東的風流小伙子們開始穿西裝了，少女們不禁噴噴稱贊：穿西裝的哥哥們真是體面得很呀。不過，穿西裝系領帶和腦袋后面拖著的那條大辮子委實有些不協調，所以一直到清末，男子穿西裝的仍只是少數。再往后，上海婦女的衣著也越來越傾向于緊身合體，越來越想表現形體的曲線美了。這個變化可算是悖及理學，悖及傳統了。馬上有人跳出來罵道，這種樣式“衣瘦如竹管，后露臀前露乳”簡直是自甘墮落，“丑態難遮”。盡管道學家們橫豎看不慣，可是婦女們卻照樣愛穿，而且穿的人也越來越多，以至“流風所及，乃至全國”。

同治、光緒年間盛行的緊身合體的款式，是受西俗影響而發生的一個變化。就外型來說，這種樣式縮小了衣服的裁剪比例，突出了人體曲線，從而導致了審美觀念的巨大變化：從注重服飾美到注重人體美。人們不再覺得那種肥大的像個大口袋似的“寬腰博帶”是一種美了。另外從婦女上衣下裙的直觀比例來看，也逐步形成了衣短裙長的定制，從而符合了工藝美學的一般審美標準——黃金分割。

受西俗的影響是多方面的，譬如女裝中時髦一時的高領，中國傳統服裝中一般都是用不同的顏色、不同的質地和鑲繡花邊來修飾衣領的，很少有高領的出現。而清末民初卻特別時興高領。其制領高過臉頰，甚至還用洋抽紗加以裝飾。有人詼諧地把這種領子稱作“朝天馬蹄袖”。其實，與其去聯想男人的馬蹄袖，倒不如去看看那個時代的泰西女裝，那時候，泰西婦女盛行一種扇形高領，用硬物支撐其高領，宛若孔雀開屏。比起泰西婦女領子的夸張程度中國婦女的高領似乎還有不小的距離，但這兩者的風格卻驚人的一致。

那實在是一個多彩的時代，一個急劇變化的時代。

不必再去說西洋傳入的大荷葉邊，不必再去說舶來的襪子、皮鞋、香水、懷表，也不必再去說這個時代人們愛不釋手的金屬紐扣、洋抽紗、絨毛衣之屬。反正是愈洋氣愈時髦愈好。無怪當時有人覺得好像“愈是新人物、愈用外國貨”。這里的新人物當是思想開明，勇于沖破舊習俗舊傳統的新派人物。

穿戴越新，越洋，對傳統的沖擊也就越大。于是乎，剪辮易服到了呼之欲出的程度?？涤袨檎f，在列國競爭強者勝的機器時代，中國傳統的服飾實在是要不得了，非得斷發易服與民更始不可。不幸，康有為和他的伙伴們未能完成斷發易服與民更始的壯舉，他們所有的理想和宏圖全隨著維新運動的失敗而夭折了。

不過，由西俗帶來的講求輕便快捷的價值觀念，還是在穿著習慣方面悄悄地萌芽了。道光以后，為了方便做事行路，人們偏愛著“輕裙短袖”，連厚底方頭鞋也為薄底鞋所代替。到19世紀末，“京師愛著薄底鞋”，以至人們把它謔稱為“跑得快”。比起來，婦女衣著的變化遠比男子服裝來得更大，這也許是女子天性愛美的緣故吧。

斷發易服的真正到來是20世紀初期，而且它不僅僅是為了適應機器時代，還成為革命的象征。辛亥之時，風尚習俗的變遷，竟像走馬燈那樣地快。舊服飾潮水般退去，新服飾春筍般勃興。有人說，那年月是新禮服興，翎頂補褂滅；剪發興，辮子滅；盤云髻興，墮馬髻滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；愛足兜興，女兜滅；天足興，纖足滅；放足鞋興，菱鞋滅……。這一興一滅的現象，不正是急劇變化的時代的一個小小的縮影嗎！

直到清末民初，服飾自頂至踵，面目全新。其中，最根本的變化恐怕要算新的審美觀念了。

新審美觀之一，女子放足。

舊習俗尚小腳的風氣究竟源于何時何代已是不可考了。大體可以說纏足的惡習至少流行了一千多年。中國傳統的審美觀念大概是深受陰柔之美的影響，特別講求女子的柔弱之美，甚至發展到病態的程度。最突出的例子就是偏好小腳女子，正所謂“裙下雙彎，真個銷魂”。不幸的是，男子銷魂恰是女子受罪。且不說四、五歲的幼女被殘忍地纏壞雙腳時的痛苦，就是挨過了這份苦痛也將終身行走不便，連走都困難，怎么還談得上參與社會活動，爭取婦女權利呢？所以一千多年里婦女們被鎖進閨房深院，成了男人的附屬物。國門洞開以后，中國人越來越覺得纏足實在是一種不健康、不文明的惡習，遂有不少有識之士多方奔走，廣為呼吁，號召廣大婦女自尊自愛，“放足湔除千載苦”。于是婦女們覺醒了，她們自我解放，加入了放足的行列。腳變大了，弓鞋（又叫菱鞋、三寸金蓮）派不上用場，跟著就來了一場鞋的大變革。什么布鞋啦、放足鞋啦、皮鞋啦、高跟鞋啦，紛紛登臺亮相。一時間，纏足小腳落伍了。不少已經纏過足的婦女為了追上時代適應新的審美標準，也改穿洋裝皮鞋。不過，終歸腳已致殘，不管她們往皮鞋里塞多少棉絮，然而走起路來仍然是“撇去歪來總覺寬”。

新審美觀之二，束腰凸胸。

革命之后，著洋裝成了時尚。不少婦女覺得早在同光年間就開始時興起來的緊身合體式身衫仍不能充分地體現人體美，于是她們干脆直接模仿西洋婦女的樣子束腰凸胸，刻意地追求人體曲線。其細腰之法就是人為地束緊腰部使之達到美的標準。光腰細了還不行，胸部還需突出出來。而中國婦女在幾千年里穿的都是近乎于大口袋似的服裝，加上道德理學的影響，唯恐胸部過高有礙傳統，有傷風化，所以中國的多數婦女不像歐美婦女那樣有發達隆起的胸部。然而著西裝而胸部平平是不美的，于是就有人想到要改變形象。她們想出了各種主意，有的人將棉花塞在胸前，以使胸部凸出，甚至還有人將大小適中的皮球一切兩半，做一個假胸來迎合時尚。這東西大概就是今日婦女各式各樣胸罩的最早替代物。所以，要追溯起今日婦女生活用品產生、變化、發展的歷史，恐怕至少要追溯到那個時代。

新審美觀之三，發型革命。

男子剪辮、女子去發髻是新時代在發型上的兩個標志。男人們腦后那條垂了二百多年的發辮越來越叫人覺得不雅觀了，所以沒等到辛亥革命就已經有不少穿上洋裝的人剪掉了。到辛亥之時，剪辮更成了革命的象征，不剪或者猶豫，就好像是在政治上同情舊王朝，而又有誰想去為一個行將垮掉的舊王朝唱挽歌呢！于是男人們掀起了轟轟烈烈的發型革命。剪辮之后，男子的發型主要是齊耳短發和學生頭。由于實在不勻慣頭頂漫無約束，有人居然想出來用生漆把頭發全膠到一塊以固定發型的主意，這也許就是現在發膠、摩絲一類護發定型用品的前身吧。也有少數時髦男青年燙發，一取其卷，二取其黃（因為當時燙發技術、設備所致，燙發以后頭發發黃變硬），這樣雖生為黑頭發黃皮膚的中國人，但頭頂卻率先接近了洋人，成了最時髦的人。

女子發型的變化沒有男子那么大，不少人只是把發髻的樣式改變了一點，總算沒有忽視新的時代。青年女學生則把頭發梳成短發或束成馬尾發。最時髦的發型要算東洋頭而不是燙發，所以燙發之法傳入中國最先實踐的是男子而不是女子。

近代服飾不僅在審美觀念方面發生了變化，在道德觀、等級觀、實用功能等方面也發生了不同程度的變化。拿道德觀念來說，中國古代婦女講求笑不露齒，行不搖裙，舉手投足都得符合那個“禮”字，更不用說衣著的款式、風格了。而近代女青年卻“赤臂露胸，短袖青衣，云環高垂，皮鞋聳底”。她們走出閨房，必然向全社會展示自己的服飾與形體，這不是一個絕大的進步嗎？還有等級觀念，中國古代服飾的核心是等級制度，不同的等級享用不同的顏色、款式、紋樣、質地，任何人都不得僭越?？墒堑搅私藗兊囊轮啾憩F的是職業分工與年齡界限，從大總統到平民百姓，穿戴的樣式沒有太大的差別，而對材料、色彩、款式的自由選擇則徹底否定了服飾的等級制度，這不也是一個絕大的進步嗎？限于篇幅，其他方面的變化不再一一列舉了?？傊?，新的服飾觀適合于方方面面，從旗袍到連衣裙，從禮帽到文明棍，‘一切前清宮爵命服及袍褂補服翎頂朝珠，一概束之高閣”。穿著的風格實用了，自由了，全新了。近代服飾在一定程度上推動了社會生活的進步，它至少在審美情趣、價值觀念、社會心理諸方面肯定了從封建枷鎖中解放出來的思想觀念，促進了思想更新，推動了社會革命、政治革命的歷史進程。