其實，這不是秘密

學習和借鑒全人類的文明成果，是中國改革開放和社會發展的重要前提。青年學者王輝從經濟學角度所談到的一些西方現代文明成果，有助于我們開闊視野，加強對經濟現象的理性認識。

王輝，1966年出生于江蘇江都縣，1984至1991年在中國人民大學中共黨史系與國際政治系學習，獲碩士學位，現在民政部救災救濟司工作。

1.雷諾茲買大白菜

美國經濟學家勞埃德·雷諾茲曾寫了兩本至今仍走俏的書：《宏觀經濟學》和《微觀經濟學》。這兩本書的開端都舉了同樣的例子。

雷諾茲說，他星期六下午帶著提筐到超級市場買菜，商店里擺著他需要的菜，如大白菜；這些菜大都按他預期的價格出售；而生產菜的人又可能遠在千里之外。這些人誰都不認識雷諾茲，也不知道他今天要來買菜，但為什么他們的活動又與雷諾茲的期望有相通之處呢？是什么促成了這些經濟交易？

現在，假如有人突發奇想說，雷諾茲那天本來是沒有期望的，只因為錢在褲兜里癢得慌，鬼使神差地來到超級市場，隨手把錢塞給了要飯的，然后又隨手裝個洋娃娃或者耗子藥之類的回家。你說可能嗎？

不可能。凡理智清醒的人都有所期望，而且明白，滿足希望，總得付出。那些抱著不同期望的人走到一起來，通過彼此交換，各自滿足而去就是交易。這里蘊含著自亞當·斯密以來許多經濟學家對人類行為的某種假設：驅使所有經濟人員的主要動機是他對自身利益的關注。

這種關注與極端損人利己是風馬牛不相及的。一位經濟學家把這個意思說得很透：經濟分析中首先把人視為一種追求自身利益的主體，并不意味著人都是極端自私自利者，也不意味著把利己主義視為美德。它僅提出了一個經濟活動的原則：當人們必須在若干取舍間做出選擇時，更愿意選擇能為自己帶來較多好處的解決方法。

2.致富的奧秘

馬爾薩斯人口循環論說，人類的繁殖快于物質財富的增長。每隔一段，人口數量便與物質的供給不相協調，于是上帝就通過自然災害、瘟疫或戰爭進行懲罰，直到把人口裁減到與物質供給相稱的位置上。如此反復，構成了人類發展的循環。

17世紀的某一天，這種循環忽然在歐洲消失了。據說那是因為人們發明了新的耕作制，使有限的土地產出更多的糧食；又因為船舶和導航的改進導致探險，“哥倫布”們發動了向新世界的移民。結果多余的人便居然頑強地活了下來。

對于這奇特的活法，經濟學家諾思作過很好的說明。他說，17世紀的歐洲，由于市場的擴大，交易費用的降低；行會管制的衰敗，專利法的發明；封建制度的解體……等等，極大地調動了人的積極性，使人類在工業革命及資本主義“初級階段”獲得了新生。偉大的馬克思也承認并尊重這一事實。他說，資產階級在不到100年的統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。

勞動生產力如此巨大的發展，確實沒人預料到。人們逐漸意識到，他們在哀嘆物質匱乏的同時，偏偏忘記了自身作為人力資本的豐富。人的生產積極性被驅動了，馬爾薩斯的循環就自然被打碎。尊重人的切身利益，把握人的行為動機，這才是事物的關鍵。

“人是一切事物的中心。”—二戰后，西德創造奇跡時艾哈德總理就曾這么總結過。他說：“我在經濟政策方面的一切措施，都以下面標準為基礎：人們對這些措施怎么反應，任何情況的變化會對人們產生什么后果。”

迄今為止的社會發展史也證明，那些發展最快的國家和地區往往是充分發揮人的潛能，調動了人的積極性的地方。從威尼斯到大不列顛，從香港到日本，唯有人才是經濟分析的主體，唯有人才是致富的奧秘。

3.政府干預與逃避自由

1929年10月24日。黑色星期四。市場崩潰，華爾街的恐慌席卷世界。美國1／3的人丟了飯碗，國民收入下降一半。

經濟危機對人們的打擊太大了。這打擊不僅使人缺吃少穿，而且使新教倫理與工業革命所造就的“自我努力即可成功”的信念受到動搖。各抱期望的人聚在一起，不再能相互協調、滿足而歸了。他們的太陽掉進了絕望的大海里。

在這種令人恐怖的氣氛中，人們開始向國家呼救。關于經濟生活的談話最終卻歸結到了政治。他們個人努力得太累了，他們寧愿不要自由，逃避自由。

隨之而來的經濟學，是凱恩斯取代斯密。凱恩斯的口號是國家干預。“絕招”是國家發工資讓人們挖一條深溝橫貫美國大陸然后再填上。換言之，刺激有效需求與充分就業是凱恩斯思想的核心。他認為國家需要把政府預算、開支、稅收和借債等工具統統利用，以確保國民經濟總需求及總就業維持在適度穩定水平上。

這以后，半個世紀過去了，老百姓又顯得不耐煩起來，他們嫌政府管得太多，限制了個人自由發展。由此，新自由主義經濟學的大旗又一次被高高舉起。

這里，人們在自由與安全之間選擇的矛盾并不令人奇怪。因為在經濟學家的眼光中，人只是一個有理性的個體，他們根據自己的偏好以及世界財富的匱乏，在那些迫使他需要做出選擇的問題上不停地做出選擇。正如他今日要自由了，明日又可能把它拋棄。

4.經濟學已進入第三階段

經濟學理論是從17世紀上半葉法國官方學派和重商主義開始的。經過400年的發展，今天如何？

一位叫加里·貝克爾的經濟學家總結道，經濟學已進入第三階段。第一階段人們認為經濟學僅限于研究物質資料的生產和消費結構。到第二階段，經濟理論的范圍擴大為全面研究商品現象，即貨幣交換的關系。今天，經濟研究的領域擴展為研究人類的全部行為及與之有關的全部決定。現代經濟學正變成一門人類行為或者是人本主義經濟學。

這里不妨以“人力資本論”與“新消費者論”為例。

所謂人力資本，是指個人具備的才能、技能、知識或資歷，即體現在人身上能帶來收入的資本。這種資本除天賦外，主要來自于學習和教育的投資。“人力資本論”認為，這種教育投資與銀行家對工廠的投資是一樣的，只要投資正確，總能有利可賺，投資越大，獲利越多。就像搞導彈的要比賣茶葉蛋的“吃香”一樣。因為前者經過小、中、大學甚至研究生教育，智力投資了10幾年，而后者則需兩三天培訓即可。如果有一天，導彈專家忽然發現自己要名沒名，要錢沒錢，要命也只剩了半條，能不傷心嗎？

與“人力資本論”相連的“新消費者論”，也同樣觸及到消費者的主觀感受。它認為，凡具有一定收入的人，總是直接按照自己的要求和愿望來購買商品和服務。諸如買小汽車者，他買的不僅是一部汽車，更是一種能方便他從甲地到乙地的手段，或者干脆是在人前“出風頭”的工具。由此，所謂“高消費”、“擺闊”，同樣是經濟人員基于自身利益所作的理性選擇。

現代經濟學的內容是意味深長的，其方法也經過了更新。以往與牛頓世界觀緊密相連的，是一種崇尚數據、圖表、定量分析和數學公式的經濟觀。而今天，由于受著愛因斯坦相對論、普里高津耗散結構的影響，經濟思想中更多了對人的不確定性及動態平衡的關注，更多了對人的態度、價值觀和行為方式的介入。

同時，經濟發展目標的內涵也有所改觀。人們不再一味注重國民生產總值及物質數量的增長，而是更多地用綜合社會指標來衡量。法國社會學派的佩魯先生甚至宣稱，社會經濟發展的本質應該是人的實現！

20世紀初，美國心理學之父威廉·詹姆斯曾斷言，人的潛能是巨大的，到目前為止，一個正常的健康人只運用了其能力的10％。不難預測，如果到本世紀末，人對自身財富的發掘僅僅翻一番，也就是達到20％，人類將會怎樣呢？

由此聯想起中國經濟學。武漢大學的曾啟賢教授臨終前曾寫了篇《經濟分析中的人》，他說：“我們的改革就是要造成一種使每個人都能充分發揮自己才能，在為自身利益平等競爭的過程中，同時去增進社會整體利益的機制。”