從帝王的鏡子到人民的鏡子

王子野

《資治通鑒》的柏楊今譯本，臺灣題名為《柏楊版資治通鑒》(遠(yuǎn)流出版公司出版)，大陸題名為《現(xiàn)代語文版資治通鑒》(中國友誼出版公司出版)，現(xiàn)均已全部出齊，這是一件值得祝賀的好事，對于促進(jìn)海峽兩岸文化交流是有積極意義的。

宋代司馬光編著的《資治通鑒》，既是中國著名的歷史巨著，也是世界上罕見的奇書，在中外史學(xué)史上，占有重要地位。這部內(nèi)容涵蓋一千三百六十二年的編年史，卷帙浩繁，包羅宏富，不愧為中華民族歷史文化的瑰寶，將永遠(yuǎn)流傳后世。

《資治通鑒》這部被視為“帝王的鏡子”的史學(xué)名著，卻更為專家學(xué)者所研究、所推崇。但是，對于現(xiàn)代大多數(shù)的普通讀者來說，因?yàn)樵瓡枪盼模茈y讀懂，所以不敢去碰它，要讓廣大讀者特別是青年讀者，能夠了解和使用，就需要把古代文言文翻譯成現(xiàn)代語文。

古籍今譯的目的是古為今用。這件工作很重要，但是做起來也很不容易，必須采取嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。

近幾年來，古籍今譯取得了一定的成績，這是應(yīng)當(dāng)肯定的。但是那種一哄而起的傾向是不可取的。如《資治通鑒》在海內(nèi)外就有好幾家爭相出版白話譯本，由于倉促上馬，匆匆完工，質(zhì)量不免令人擔(dān)心。古籍往往精華、糟粕并存，如果只將原文譯成白話，而沒有評注，如何叫今天的讀者批判地去繼承？我看“寧可慢一點(diǎn)，但要好一點(diǎn)”。在譯本的質(zhì)量上多下點(diǎn)功夫。評注決不能省，書前應(yīng)有一篇較有份量的批判性序言。

對于古籍今譯出版中的許多問題，要加以引導(dǎo)去解決。對于這類重復(fù)出版的圖書，要認(rèn)真分析與評論，優(yōu)者褒，劣者貶，以利于讀者進(jìn)行比較與選擇，這也是出版界和評論界的責(zé)任。

作為一個(gè)老出版工作者，我認(rèn)為，臺灣學(xué)者柏楊先生用現(xiàn)代語文翻譯的《資治通鑒》今譯、今注、今評本，是比較好的。譯文忠于史實(shí)，文筆生動流暢，夾注夾批，通俗易懂，并配有許多地圖，還附錄不少歷史資料，對于廣大的一般讀者來說，這部現(xiàn)代語文版《資治通鑒》，可讀性很強(qiáng)，所以受到海內(nèi)外各界人士的稱贊與歡迎。

柏楊版《資治通鑒》有五大特點(diǎn)：一、地名今注；二、官名今譯；三、年代改用公元紀(jì)年；四、證補(bǔ)史實(shí)闕漏；五、最重要的是加上“柏楊曰”的評注。“柏楊曰”，別具特色，時(shí)代感強(qiáng)，具體反映了柏楊先生的史學(xué)觀點(diǎn)，不為歷史傳統(tǒng)文化的習(xí)俗之見所束縛，勇于以審視批評的眼光去探索，敢于鮮明地說出自己的獨(dú)特見解。他認(rèn)為《資治通鑒》從來被稱為“帝王的鏡子”，事實(shí)上從沒有一個(gè)帝王從這面鏡子中獲益。他說：“與其說是帝王的鏡子，毋寧說是人民的鏡子。”從這鏡子中人們至少了解到中國的政治思想中就是沒有民主思想。能看到這點(diǎn)是難能可貴的。還有我國史學(xué)中對儒、法的評價(jià)誰好誰壞一直爭論不休。柏楊認(rèn)為不能作絕對的判斷，儒家有儒家的優(yōu)點(diǎn)，也有儒家的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。法家也有法家的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、弱點(diǎn)。用這種觀點(diǎn)寫歷史就比較客觀和實(shí)事求是。當(dāng)然，“柏楊曰”不是每一條都對，還是有可以商榷的地方，見仁見智嘛！

《資治通鑒》柏楊今譯本的各分冊陸續(xù)問世以來，曾引起海內(nèi)外讀者的熱烈反響。為了使廣大讀者更好地了解這些情況，盧心銘同志編的《海峽兩岸話通鑒》一書，將由中國友誼出版公司出版。這本讀者評論集，收入了各種不同意見的書評文章，摘編了數(shù)十封讀者來信，反映了不同層次讀者的各自感受及意見，是幫助廣大讀者了解《資治通鑒》柏楊今譯本的一本很好的書評、書信集，也是研究柏楊譯注《資治通鑒》的一本很有價(jià)值的資料書。

這本讀者評論集，既收入了大陸讀者的評論文章，又收入了海外讀者的評論與書信；既有長篇宏論，更有簡短評說；既有全面評析，又有專題書評；既有褒者，也有貶者，作為讀者評論，充分體現(xiàn)了“百家爭鳴”，而不是“一家獨(dú)鳴”，這就是《海峽兩岸話通鑒》的主要特點(diǎn)。這

本讀者評論集，對于海峽兩岸的讀者，相互了解與交流各自的文化思想認(rèn)識，也是大有裨益的。所以，有興趣的讀者不妨讀一讀。

(《海峽兩岸話通鑒》將由友誼出版公司出版)