緘默的雄辯之聲

孫劍平

每個人都有過登高的體驗，在僻靜處我們奔向頂峰，感到自己升得那么高，以至忘卻了日常生活環境和所有令人心煩的事。在那樣一種境地中，在那樣一種心態中，我們不禁會想起一段著名的箴言：

“與人為伍若如烏云蔽日，

緘默就是陽光；

與人為伍若是猜忌重重，

緘默就是欣喜；

與人為伍若似黃銅，

緘默就是黃金。”

但是，緘默并不會如此輕易地得到，當我們出發，奔向那寄予期望的小山丘之前，如果想起這樣一句話，也許是大有裨益的：“幻想中的金子比比皆是，得到金子你卻必須去篩淘把它從其他物質中挖掘出來。”

美國后期浪漫主義文學家荷蒙·麥爾威利寫道：“所有深刻的東西和深刻的感情，都以緘默為先導，又為緘默所伴隨。”激越中，他發出更為肯定的，雷鳴般的吶喊：“緘默是宇宙對人類的普遍敬獻。”這位絕世之作《白鯨》的作者，在他生前曾經從公眾中隱去過30多年，甚至有些人以為他已經死去。然而，也就是在世人所普遍認為的黑暗、無望和自我湮沒的漫長歲月中，麥爾威利卻帶著自己最后的作品出現了——明快的《比利巴德的故事》，而他在世界文學史上的獨特地位，則是在他死后，大約過了半個世紀才得以確立。這表明，緘默像我們可以從中得到回報的東西一樣，非常有價值。偉大的思想家、哲學家、宗教導師往往是緘默的鑒賞家、愛護者。

我們必須去爭取緘默，使它不是無有，而是存在；不是虛空，而是充盈。緘默不僅是某種暫時的停頓，而且是醉人的境地，在那里，空間得以凈化，時間得以停留，周邊得以自我伸展。在緘默中，我們常說，聽見自己在思索，但更真切的是，我們聽見自己沒有思索，而是越過了自己，陷入了超過自己思想所允的更深刻境地。在緘默中，我們可以說，我們聽到另外一個人在思索。

緘默也是應答。在緘默中，我們能夠聽到這個喧囂世界背后的某種東西。那是一種協同狀態，它超越了人們的意念所創造的各種學說和紛爭。如果每個人都有一個關于他生命中精神上的故事要訴說，那么每個人都有一份精神上的緘默要保持。

緘默是人們奉獻給神圣的貢品。做禮拜的地方也是緘默的地方，教徒們進入圣殿時脫掉語言如同脫掉鞋子。“緘默的時刻”是人們給予某人的最高榮譽，正是在那一時刻，我們頭腦中的雜念終止了，另外什么東西接管了它。“發誓緘默”對圣人來講是最高的奉獻行為。

緘默，可以說是信任的終極領地：在那里，我們相信自己是自在的；在那里，我們相信別人理解了我們未說的話；在那里，我們相信最高的和諧不證自明。失落時我們愛不停地說，自在時我們則不語；跟陌生人我們沒話找話，跟親近的人我們則共享一份安寧。

我們都知道，語言是多么不忠。人們經常用它來掩蓋自己的窘迫、空虛和對由緘默所帶來的更大空間的恐怖。“說話，說話，說話”。我們身不由己，受制于閑聊的專橫。語言經常成為撒謊、傳言、作偽承諾的工具。有人說，閑聊是魔鬼的運動場，緘默是天使的運動場，不無道理。

當然，有聲音存在的時空，就像日常生活存在的時空，是我們所不能缺少的。但，聲音最大的魅力是當它休止的時候，在緘默中，好像世界所有的窗子都打開了，每樣東西都像雨后的早晨那樣清新。如果說聲音是我們生命在這個世界的信號，緘默就是我們生命在未來世界的音樂，是我們所知的與星際最為和諧的那一份。