燭照那一層生存意蘊(yùn)

李忠興

生存，是人的第一需要，其理自古皆然。但在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的時(shí)間序列中，生存對(duì)人造成的緊迫感卻有程度上的差異。農(nóng)業(yè)社會(huì)，常見(jiàn)的是田園牧歌式的畫(huà)景，工商業(yè)社會(huì)，匆匆的腳步聯(lián)接著人們的作息。前者向后者的轉(zhuǎn)化，從歷史的角度展示了社會(huì)的進(jìn)步圖景，但對(duì)后發(fā)國(guó)家而言，這又是被迫的。反映在人的生存本意上，其緊張度大大增加，甚至?xí)霈F(xiàn)某種歧變。近代上海人社會(huì)心態(tài)的形成和衍變?yōu)榇颂峁┝艘粋€(gè)例證。

上海，由小漁村演變?yōu)閲?guó)際性都市。其真正的歷史契機(jī)是作為通商口岸被迫開(kāi)放，其動(dòng)力是商業(yè)化。于是，人口資金大量涌入，城區(qū)不規(guī)則地延展，既有的縣城愈發(fā)顯得暮靄沉沉，鑄塑了這座城市特有的格局。繼而，社會(huì)生活日趨商業(yè)化，城市人的行為與心態(tài)亦抹上了商業(yè)化的濃墨重彩。《近代上海人社會(huì)心態(tài)(一八六○——一九一○)》一書(shū)的作者抓住了這一歷史運(yùn)動(dòng)的主題；摹劃了近代上海人社會(huì)心態(tài)變遷的長(zhǎng)長(zhǎng)畫(huà)卷：優(yōu)越的地理位置、發(fā)展迅疾的商貿(mào)，加速了上海商業(yè)化社會(huì)的形成。在這里，重商思潮宛如拍岸濤聲不絕于耳；在這里，傳統(tǒng)義利觀失去了功效，追逐金錢(qián)成為唯一目標(biāo)。由此，近代上海人形成了自己獨(dú)特的社會(huì)品性，她是精明的商人、自覺(jué)的國(guó)民、熱情的市民的三重復(fù)合體。

這是主要的積極的一面，而另一面則是，上海人追逐時(shí)髦，賣(mài)弄噱頭，輕浮虛浪，摻假作偽，大遭世人詬病。這種迥異于傳統(tǒng)中國(guó)人的雙重品性的滋生，在二、三十年代，尤為典型。有人描摹三十年代的上海，稱(chēng)內(nèi)地人來(lái)了不久，最愚蠢的會(huì)變得聰明，最忠厚的會(huì)變得狡猾，最古怪的會(huì)變得漂亮，拖鼻涕的小姑娘會(huì)變成卷發(fā)美人，單眼皮偏鼻的女士會(huì)變成儀態(tài)大方的太太，其詞不無(wú)夸張，其意卻可采擇。它揭示了這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象：一個(gè)個(gè)必須經(jīng)過(guò)自身形象的改變，方可被上海社會(huì)接納。

為什么會(huì)出現(xiàn)雙重品性，為什么必須重塑形象？人們一般歸因于商業(yè)化的社會(huì)土壤。(《近代上海人社會(huì)心態(tài)》的作者亦是如此。)這當(dāng)然亦能自圓其說(shuō)，卻沒(méi)有重視“人與生存”的關(guān)系。這一問(wèn)題之所以重要，是因?yàn)樵谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期間，人對(duì)生存的理解和適應(yīng)會(huì)發(fā)生根本性的改變。關(guān)注這種改變，正是體現(xiàn)了對(duì)“人”的關(guān)懷。

撩撥去百余年的風(fēng)云迷霧，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，近代上海人是在夾縫中求生存。他們置身于東、西方兩大文明折沖樽俎之地，他們置身于傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間。遠(yuǎn)離傳統(tǒng)中心領(lǐng)域的上海人首先感知了自西徂東的洶涌澎湃的現(xiàn)代化浪潮，從上海這一窗口觸撫進(jìn)而吸納著現(xiàn)代社會(huì)的逼人氣息。上海灘上，充斥著各種機(jī)遇，朝夕之間可以改變?nèi)说囊磺校T惑存在的同時(shí)，又有立足生存的艱難。生存空間益趨逼仄，三代、四代同堂屢見(jiàn)不鮮，而且所謂的“堂”，往往是僅數(shù)平方米的“陋室”而已。

把握了近代上海人的生存環(huán)境、生存狀態(tài)，才能真切地解讀其種種行為方式和思想觀念。富裕者固然揮霍奢侈、崇尚風(fēng)流，貧困者亦追逐功利、死要臉面。所有這些，從一般意義上講，都是在拜金主義的商業(yè)社會(huì)中謀求生存的手段。就像魯迅筆下的上海青年，晚上睡覺(jué)也要折疊好衣裝，放在枕下，第二天穿上仍似新的一般挺括時(shí)髦。乍一看，不就是死要面子嗎？但稍加分析就不難發(fā)現(xiàn)，在近代上海這個(gè)憑衣著分別地位高下的畸型社會(huì)中，穿著不好不僅遭人鄙夷，且將求職謀生無(wú)著。這顯然已與傳統(tǒng)社會(huì)中人倫關(guān)系支配下的面子觀念大異其趣。

因此，要了解近代上海人，要理解近代上海人的社會(huì)心態(tài)，除了剖析商業(yè)化的社會(huì)背景，還必須從“人”的角度解讀其生存的意蘊(yùn)。指出這一點(diǎn)，并非為了回護(hù)或掩短，而是為了有助于歷史地看待和理解上海人。至于其雙重的社會(huì)品性，要潑掉的是污水，不是嬰兒。

(《近代上海人社會(huì)心態(tài)》，樂(lè)正著，上海人民出版社一九九一年十一月版，6.30元)