“祿蠹”是可以自謂的

王忠良

邵燕祥在《書蠹與祿蠹》(一九九五年第十期)中說“祿蠹”只是讓別人戳后脊梁的，自己是從不承認(rèn)的，這于史實(shí)是不確的，也不合乎心理學(xué)。

唐朝宰相王縉與其兄王維“以文翰著名，博學(xué)多藝亦齊名”，然而他“縱弟妹女尼等廣納財(cái)賄，貪猥之跡如市賈”？怙勢貪饕，貿(mào)鬻官供，以佛糜財(cái)，以佛亂政，因而被貶刺史(本屬死刑，憫其年耄才從輕發(fā)落)。他在《讓侍中及進(jìn)封郡公第一表》(《全唐文》第3756頁)中稱自己“性實(shí)至愚，才非出眾，幸以逢時(shí)之命，久為尸祿之人，取之于武，無逐寇之勛，用之于文，乏經(jīng)邦之略，不能陳力而獲冒進(jìn)”。王縉所用手法與《圍城》中的方鴻漸如出一轍；方鴻漸一旦意識到跟在孫柔嘉后面過險(xiǎn)橋可以有兩種解釋，忙搶說：“是孫小姐領(lǐng)我過橋的?！边@對孫柔嘉是老實(shí)話，不好辯論，而旁人聽來，只覺得鴻漸在客氣，鴻漸的虛榮心支使他把真話來掩飾事實(shí)，掩蓋自己的懦怯無用。貪官如王縉等，自然也看到了“客氣”似的真話所能起到的遮蔽作用。

第二種自謂為祿蠹的人，是一些憂國憂民或正直多才而無用武之地的人。北宋王禹在《對雪》中寫道“自念亦何人，偷安得如是！深為蒼生蠹，仍尸諫官位。謇諤無一言，豈得為直士？褒貶無一詞，豈得為良史？不耕一畝田，不持一只矢，多慚富人術(shù)，且乏安邊議，空作對雪吟，勤勤謝知己”。但據(jù)當(dāng)時(shí)人各種記載及他自己的作品，王禹是出了名的剛直敢諫，并且關(guān)心民瘼民苦，因此八年三黜，貶官商州時(shí)寫了《感流亡》“峨冠蠹黔首，旅進(jìn)長素餐。文翰皆徒爾，放逐固宜然”，詩中說十年仕宦，無異是廣大人民的蠹蟲，同樣也是對那些無功食祿的官僚們的尖銳諷刺。

第三種自謂為祿蠹的人是以俸祿養(yǎng)親的人?！稌x書·何琦傳》記載何琦服侍母親常患甘食鮮果不豐贍，于是出任郡主簿。母親去世后，則慨然長嘆：“一旦然，無復(fù)怙恃，豈可復(fù)以朽鈍之質(zhì)塵黷清朝哉？”之后即辭官歸隱，安于貧窮。附帶說一下，背負(fù)母愛的十字架的魯迅，也可以說是北洋政府的祿蠹。二十年代中期，魯迅的論敵陳西瀅刻薄地攻擊他：“從民國元年便做了教育部的官，從沒脫離過。所以袁世凱稱帝，他在教育部，曹錕賄選，他在教育部……”魯迅在一九二五年一封信中透露他的苦衷?！爸荒懿徽兆约核敢庾龅淖?，而在北京尋一點(diǎn)糊口的小生計(jì)，度灰色的生涯，因?yàn)楦兄x別人，就不能不慰安別人，也往往犧牲了自己?！濒斞杆鶠?，正如《韓詩外傳》中曾子所言：“任重道遠(yuǎn)者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。”