做人，把根留住一位青年和一位學(xué)者的對(duì)話

邵道生 梅心

有位青年來到本刊編輯部，聲稱他讀了《怎樣做人：一種不要太×的說法》一書，有許多疑問。于是，我們特邀這本書的作者，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所學(xué)者邵道生先生，與這位青年一起探討。下面是他們談話的摘要。

“怎樣做人”是個(gè)永恒的主題

青年：最近，我讀了您的一本書：《怎樣做人：一種不要太×的說法》，受益匪淺，但也有一些疑問。您的有些說法我非常同意，如做人不要“太陰”、“太貪”、“太混”、“太賴”、“太黑”、“太賤”、“太卑”，但有些做人“不要太×”的說法，聽起來總顯得過于“老謀深算”，缺少“光明磊落”的氣派。特別對(duì)青年人來講，不要太這個(gè)，不要太那個(gè)，真不知道到底能做什么？我們青年人崇尚激情。

邵道生（以下簡(jiǎn)稱邵）：我在此書的第一頁(yè)上寫了一段這樣的話：“對(duì)一個(gè)普通人來說，做一個(gè)很高尚、很純粹、很徹底地脫離了低級(jí)趣味的人，也許是很難的。但是，要做一個(gè)較少低級(jí)趣味的不怎么太俗的人，也許并不太困難，而且也是應(yīng)該做到、能夠做到的?！币蚨覍懥酥T如做人不要太狂、不要太黑、不要太酸、不要太傲等50個(gè)“不要太X”，主要強(qiáng)調(diào)做人的度。理性也好，激情也好，一定要把握好度。這是任何事物，包括做人必須遵守的客觀規(guī)律。也是多少年來人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

做人難，難在何處？

青年：現(xiàn)在，很多人都覺得活得累，感嘆做人難，這是為什么？您認(rèn)為在怎樣做人的問題上究竟出了哪些偏差？

邵：這個(gè)問題很復(fù)雜，每個(gè)人都有他自己的理解。依我看，做人難大致表現(xiàn)在以下幾方面。

一是想做一個(gè)正直的人很難。做人應(yīng)該是坦率、正直、公正、敢于直言的。蘇軾的“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”和文天祥的“正氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論”說的就是這個(gè)理。而現(xiàn)在呢，那些稟性耿直、堅(jiān)持正義和實(shí)事求是態(tài)度的人卻感到處處受阻，很不好受；有的甚至為他生存

的“小環(huán)境”所不容。人們會(huì)給這樣的人戴上各種各樣的帽子，如“多管閑事”，“就數(shù)你能？就數(shù)你一貫正確？要你出什么風(fēng)頭”，“牛脾氣，不會(huì)拐彎”，“老得罪人，群眾關(guān)系差”，“思想方法簡(jiǎn)單，喜歡鉆牛角尖，看問題片面……”等等。

青年：我也有同感。做一個(gè)正直的人的確很難，而有些人善于見風(fēng)使舵，慣于溜須拍馬，阿諛奉承，見人說人話，見鬼說鬼話，待人不正、不誠(chéng)，時(shí)不時(shí)地還暗算他人幾下，反倒會(huì)“吃得開”，反倒會(huì)“一路發(fā)”，反倒會(huì)“爬得快”。現(xiàn)在確有些年輕人受這種不良風(fēng)氣的影響，年紀(jì)輕輕卻滑頭滑腦的。所以我很贊成您所說的做人不要“太滑”“太精”“太混”“太痞”。相反，我認(rèn)為，年輕人，倒不怕“太癡”“太拗”“太直”。尤其是在真理和正義面前，應(yīng)該“癡”一點(diǎn)，敢于執(zhí)“拗”一點(diǎn)、理“直”氣壯一點(diǎn)。拐彎抹角、羞羞答答對(duì)待真理和正義，這不是年輕人的方式。

邵：我非常欣賞你們年輕人的這種朝氣蓬勃。

做人難，也表現(xiàn)在要做一個(gè)有作為的能人太難了?！澳苋恕保傅氖悄切┳咴跁r(shí)代前列、有著強(qiáng)烈改革意識(shí)的、在自己的事業(yè)中作出貢獻(xiàn)的人。從理論上講，我們的社會(huì)缺乏的是能人，能人越多越好。然而，現(xiàn)實(shí)生活中有不少能人，卻經(jīng)常受到很不公正的待遇，往往成為一個(gè)“有爭(zhēng)議的人”，甚至沒有“好下場(chǎng)”。鄧小平同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在的人才不是多了，而是真正的人才沒有很好地發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了沒有果斷地起用。”

為何這樣？我想關(guān)鍵在于：所謂“能人現(xiàn)象”，就其實(shí)質(zhì)來說，是“新舊兩種文化”沖突的產(chǎn)物。能人往往是敢于破舊立新的人，其所做所為，必然遭到頑強(qiáng)的抵制。而一些人會(huì)輕而易舉地利用能人在探索新事物過程中必然遇到的挫折，將他們“掛起來”或干脆“打下去”。

青年：從這個(gè)意義上講，年輕人應(yīng)該敢于“狂”一點(diǎn)、“潮”一點(diǎn)、“能”一點(diǎn)、“野”一點(diǎn)。青年人，血?dú)夥絼?，接受新生事物的能力?qiáng)，青年不挑戰(zhàn)誰(shuí)挑戰(zhàn)？再說，年輕的時(shí)候狂一點(diǎn)潮一點(diǎn)，人生的虛實(shí)都去探一探，南北的路都去走一走，左右的風(fēng)景都去賞一賞，既青春無(wú)悔，又積累一些生活經(jīng)驗(yàn)，不致于老來“偏狂”。

邵：是的。不同的路有不同的風(fēng)景。從這種意義上講，人生無(wú)所謂捷徑。關(guān)鍵是腳踏實(shí)地走自己的路，不要太“躁”、太“賤”、太“黑”、太“狠”。

做人難，還表現(xiàn)在要做一個(gè)有修養(yǎng)的人也是非常困難的。本來，要使自己做一個(gè)不俗的人并不是很容易的。因?yàn)樗仨毥?jīng)過多年的刻苦磨練和修身養(yǎng)性。而現(xiàn)在，除了修養(yǎng)本身難，還難在一旦人們具有了一定的修養(yǎng)之后，居然為一些小環(huán)境的“氛圍”所不容。在這種小氛圍中，人們門認(rèn)同和欣賞的是另一種東西：追求粗俗、庸俗和惡俗。于是，本是“正經(jīng)”的反倒變成了“假正經(jīng)”，本是“不正經(jīng)”的反倒成為追逐的時(shí)尚了。比如，一些人一邊大聲譴責(zé)不正之風(fēng)、腐敗行為的發(fā)展，自己卻又在那里忙不迭地開后門、請(qǐng)客送禮；一些人一邊罵罵咧咧，表現(xiàn)出異常憤世疾俗的樣子，一邊卻又情不自禁地去做那些“俗不可耐”的事……

青年：在這種小氛圍中，如果有人硬是“不識(shí)相”、“不入流”，要表現(xiàn)自己的“脫俗”，就會(huì)被人們看作是“假清高”、“假斯文”、“假正經(jīng)”，就會(huì)受到某種無(wú)形的“壓力”。這樣的人甚至?xí)裁词虑槎嫁k不了，處處撞墻、碰壁；人們會(huì)以一種異樣的眼神去看他：現(xiàn)在怎么還有這種“不食人間煙火的人”？有修養(yǎng)的人為此而苦惱……難道人們的精神世界就應(yīng)該向這個(gè)方向發(fā)展？

堂堂正正做人：亙古不變的法則

邵：當(dāng)今，在“怎樣做人”的問題上的確出現(xiàn)了不少偏差。那么問題究竟在哪里呢？我認(rèn)為有這么幾個(gè)方面。

首先是做人的共同的標(biāo)準(zhǔn)沒有了。你有你做人的標(biāo)準(zhǔn)，我有我做人的尺度，而且理由都很冠冕堂皇，美其名曰：“價(jià)值觀念多元化”。各行其是的結(jié)果，必然使人們處于“無(wú)序、無(wú)所適從的狀態(tài)”。表面上每個(gè)人都很自由，實(shí)際是都很不自由。

青年：依我看，這個(gè)基本的、普遍的做人法則是被我們的所謂“發(fā)展變化觀念”扼殺了。本來，很早以前人們就已經(jīng)掌握做人的基本法則，并運(yùn)用得很好了。但后來，我們?cè)诓粩嘧非蟆鞍l(fā)展”和“花樣翻新”的過程中，卻把手中做人的“法寶”弄丟了。現(xiàn)在又四處尋找，并依然“執(zhí)迷不悟”。

人的確有差別。首先有男的、女的、老的、少的等各種不同的人；其次，不同的時(shí)代，人也發(fā)展變化。比如，過去夫妻必須舉案齊眉，現(xiàn)在卻成為笑話。而現(xiàn)代，則被稱之為“人的個(gè)性充分發(fā)展的時(shí)代”?！皠e出心裁”、“與眾不同”最時(shí)髦，最令人羨慕。

邵：我說的不要太“潮”，就是針對(duì)這種情況而言的。關(guān)鍵是把握好“度”。所謂與眾不同，有時(shí)是一種過度的夸張，它是對(duì)個(gè)性發(fā)展的一種扭曲或剝奪。

青年：實(shí)際上，萬(wàn)變不離其宗。人還是人，五臟六腑、七情六欲并沒有因?yàn)槭裁础扒肮I(yè)”、“后現(xiàn)代”而發(fā)生變化。人之所以為人而不是其他東西的基本特征，是永恒不變的。因而做人的基本法則，如誠(chéng)實(shí)、善良、勇敢、正直等不會(huì)隨著具體的歷史條件的變化而變化。如果做人丟掉了這些基本的行為準(zhǔn)則，那就不是做人，而是做別的什么了。

邵：你說得很對(duì)。一些人就是用另一些東西來代替這些基本法則。比如，將物質(zhì)利益作為自己做人的準(zhǔn)則。所以一只眼變成“私利眼”——只為自己的生存、發(fā)展辦事；另一只眼變成“勢(shì)利眼”——只以權(quán)勢(shì)的大小作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

青年：的確，現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系被四張網(wǎng)——關(guān)系網(wǎng)、人情網(wǎng)、金錢網(wǎng)和權(quán)力網(wǎng)等籠罩著，人成了“網(wǎng)中人”。

邵：人有君子和小人之分。不少人看起來像個(gè)君子，然而做的事卻盡是些小人的勾當(dāng)。每個(gè)社會(huì)都不乏這樣的人。關(guān)鍵是：當(dāng)前我們的社會(huì)卻正在發(fā)展著一種誰(shuí)也不想管、誰(shuí)也不敢管的“無(wú)責(zé)任傾向”。

青年：這種“無(wú)責(zé)任傾向”會(huì)引起“非人”行為的重復(fù)發(fā)生和對(duì)這種行為的效仿。做人的基本準(zhǔn)則就像保護(hù)“人”的一道堤壩。它要求每個(gè)人注意任何一道細(xì)小的裂縫并制止它的延伸。否則，洶涌的洪水就會(huì)沖決堤壩，毀滅家園，把人變成“非人”。

邵：這的確不是危言聳聽。近期各新聞媒體不斷報(bào)道的“見死不救”、“河邊漫天要價(jià)”、“洗劫倒在血泊中的英雄”等消息就表明了這一點(diǎn)。

“怎樣做人”也存在一個(gè)文化適應(yīng)問題，即一個(gè)人如何適應(yīng)劇變社會(huì)中的文化環(huán)境的問題。改革開放以前的社會(huì)文化形態(tài)，在體制上和理論上都是高度集中、劃一的，“怎樣做人”實(shí)際上只要做到“如何與社會(huì)保持一致”即可。

青年：恕我冒昧，你們那一代在“做人”的問題上要簡(jiǎn)單多了。不像現(xiàn)在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立自主和能動(dòng)選擇，價(jià)值觀念也從一元轉(zhuǎn)向多元，“做人”作為一種個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的生存方式顯得更加復(fù)雜而具有挑戰(zhàn)性，因而人生也更具風(fēng)險(xiǎn)和意義。