裝修心靈

李方

今天，裝修是一個時髦的詞。商場不裝修，太寒磣了，沒法賺取暴利；住房不裝修，太寒酸了，夢里都受窮；身體不裝修，太“排骨”了，擠車時不能為女友搶座；臉不裝修，太對不起觀眾，上街也別指望誰為你撞電線桿子。總之，我們對一切原始狀態已經達到了歇斯底里的不滿。

門面搗鼓得差不多了，可總覺得缺點什么。對了，還剩下心靈不曾裝修。

裝修心靈，正規的說法叫“修身”，是北大學生最先提出來的。其由來，據說是這些最驕傲的人突然發現自己像是住在狗窩里，“一屋不掃何以掃天下”，就從打掃宿舍做起，又順藤摸瓜找到心靈深處。還有一種說法，大概是一位同學很無禮地冒犯了某位老先生，在進行了一番陀斯妥耶夫斯基式的反思后，起來號召大家痛改前非。

社會上一般的看法，總覺得從北大出來的人有些“各色”，傲氣，喜歡獨來獨往，不大愛理人，反正不少人混得并不理想。這些，北大學生都看在眼里，想來也不無刺激，為著將來計，“修身”也勢在必行。

隨后，各地高校紛紛響應。一時間，大學生“修身”成了潮流。

北大這個學校，總能喊出些激動人心的口號。這回，又是北大帶的頭。不過我們注意到，北大以往的矛頭，總是針對社會現實，而這回卻沖著自己了，倒是破天荒的頭一遭。

我想這里邊有無可奈何的成分。俗話說，江山易改，本性難移。以往北大針砭時弊，是抱著或有可為的心態，認為動一次外科手術就能解決問題，是謂“江山易改”。而“本性難移”呢，就是認識到，過去的努力無異于鋸箭療法或者剜肉補瘡，因為這個社會已經從人心上出了毛病，心病還需心藥醫，過去的那種沖動已經無濟于事。但是，改造人的心靈談何容易！政府過去費了那么大勁，才敢說已經把溥儀改造成一個新人。而今天，又沒有任何強制手段，誰會情愿接受你的改造呢？所以，還是從我做起，“修身”是個不錯的主意。

心靈需要裝修，是因為現在的社會，已使人的心靈越來越回歸原始狀態了。西方人說“人不為己，天誅地滅”，中國人說“利之所在，眾之所趨”，人心的原始狀態，就在“利己”二字。不錯，人都有趨利

避害的本能，但如果因利己而損人成風，這社會就出毛病了。以今日的情形，我想就不用再舉什么例子了吧。孟子曾經諷刺楊朱說：“拔一毛利天下，而不為也。”若他生在今天，我想大概會被驅逐出境的，因為他不得不攻擊太多的人了。

所以才會有“重建道德”的呼吁。

但是，重建道德，能夠像法律那樣，為所有人樹立一個共同的標準嗎？恐怕不行。因為那樣，我們又將走到老路上去。事實上，如果道德成為一個僵化的標準，就會變成魯迅說的“大鐵屋子”，只能把人憋死。而一旦如此，心靈的反抗也會變得特別強烈。忘了是哪位先賢說過，人心就像水一樣，但別以為它柔弱可欺；你給它多大的壓力，它就會給你多大反彈。今天人心的原始狀態，不正是對舊體制說教式道德的強力反彈嗎？

裝修房間，是為了住得舒適；裝修心靈，則為了活得快樂。那么，未經裝修的原始狀態的心靈，是不是就不會快樂呢？也不是，但有一個流傳很廣的公式：假定一塊錢能給你帶來一分快樂，那么如果你想得到兩分快樂，就必須要掙四塊錢才能買來。也就是說，快樂與錢的平方成正比。如果這是求得快樂的唯一途徑，那么以我們有限的工資增長速度，若不想點邪的，恐怕沒什么指望。陶淵明歸隱的理由之一，是“心為形役”，就是痛感心靈成了物欲的奴隸。后來他去種地，雖然不在行，有時甚至吃了上頓沒下頓的，但心里很快樂。

也許，這世上最大最艱巨的工程，從來不是建什么通天塔，而是完善人的心靈。這并不是蔑視物質追求，只是不愿使物質追求失去方向和意義。北大所倡導的“修身工程”，如果能在更大范圍內形成風氣，那么它的意義，也就不只局限于使這些孩子初通人情世故，而標志著中國最敏感的一部分人，思考方式開始從篝火型轉向微波爐型——從外向到內省。這是一種自信，因為如果相信救世主是哪個老外，就不可能有這樣的目光。曾經，我們為念好自己的經，四處尋找外來和尚，已經一百多年了。今天，也許我們將開始一種類似禪悟的過程：佛并不住在這世界之外的什么地方，他就坐在你心里。

修身跟近來儒學走紅似乎有點關系。它本身的狀態，也有點像北宋理學初興時的樣子，只是但愿別再走上老路。北宋理學家程頤說：女子餓死事小，失節事極大。我們歷來只批判他對女性的不近人情，但很少注意其根本原因，在于裝修心靈的欲望壓倒了裝修身體的需要，如果我們承認吃飯是最基本的身體“裝修”的話。

我們一向強調“精神物質雙豐收”，就是怕偏廢了哪一頭．我們已經經歷了拜物教的迷惘，就應警惕過分的精神貴族。否則，我們還會繼續在物質和精神之間抽筋。

責任編輯：邱四維