世紀回眸與展望（二）

易水

我經(jīng)歷了本世紀的大部分而并未——我必須說——經(jīng)受個人的苦難。我僅僅會把它記作西方文明史上最可怕的世紀。

——伊薩亞·柏林爵士（Sir IsaiahBerlin）

柏林爵士，英國著名哲學家，50年代以《卡爾·馬克思：他的生平與環(huán)境》一書聞名于世。他側重于歷史研究與思想史研究，對西方自己主義思想有獨到的探討。

盡管有自鳴得意的風險，我們能夠說在過去的40年間，我們做得還不算太壞，全世界依然有驚人的苦難，但我們正在開發(fā)技術與資源去減緩這些苦難。我們已避免了核戰(zhàn)——確實是各種戰(zhàn)爭中的主要一種。在全世界，生活的標準與生存的壽命持續(xù)改善，雖說某些地域的改善快于另外的地域。如果我們不比祖先幸福（我們何以判斷？），問題也是存于我們的自身而不是我們的周圍。而且，身為有意識的政治經(jīng)歷超過半世紀的一員，我可以說，我寧愿生活于1989年而不是1939年或這兩年間的任何時期。

——麥克爾·霍沃德（Michael E.Howard）：《歷史的教訓》

霍沃德，1922年出生，歷史學者，長期任教于英國牛津大學，著述甚豐，包括《第二次世界大戰(zhàn)的地中海戰(zhàn)略》等。

19世紀和20世紀各種各樣危機帶來的教訓本身也是各種各樣的，但是有一條線索則是共同的——看透對手的眼睛，正確判斷他要做什么，他會如何反應。充分的情報因而成為首要因素：如果雙方都擁有充分的情報則戰(zhàn)爭很可能不會發(fā)生，因為一方如果知道它將告負，它很可能會找個解決辦法，盡可能地保全面子。——理查德·克拉特巴克（RichardClutterbuck)：《國際危機與矛盾》

克拉特巴克，英國埃克塞大學安全與政治風險顧問兼榮譽研究員，著有《漫長、漫長的戰(zhàn)爭》《恐怖主義與游擊戰(zhàn)》《傳媒與政治暴亂》等書，編有《政治暴亂的未來》等書。

在超越和平的行動中，我們必須承認，當人類本性阻攔著我們達到完美之境時，人類本體的無限潛能又驅動我們投入對最實際之美好的探求。我們正立于歷史的巨大分水嶺，回視一個戰(zhàn)爭與獨裁的世紀，展望一個我們可以創(chuàng)造和平與自由的世紀。超越和平的未來就把握在我們手中。

——理查德·尼克松（Ricbard M.Nixon）：《超越和平》

尼克松（1913－1994），畢業(yè)于杜克大學，美國第37任總統(tǒng)。任期內(nèi)決然結束美國對越戰(zhàn)爭，并開始中美兩國間的歷史性對話。后因“水門事件”下臺。有《領袖們》《尼克松回憶錄》等十余種著作。

對于筆者，行將降臨的第三千年，其重要性就在于它賦予（人們）機會，反思到來的千紀年徹底的非生要性以及我們的極度膚淺。我們的生活為非本質的事務所擁塞，因為我們已失去了生活于本質的藝術。對于我們的福祉，還有什么比日歷上的位置更無意義？何況，我們選擇什么樣的日歷？（選擇）中國的、穆斯林的、猶太的日歷，怎么樣？我設定要相信數(shù)目學嗎？如果第三千紀年存有任何重要性，那么，當我們進入下一千紀年時，應該發(fā)生什么樣的根本變化？或者，我的數(shù)字錯了，我應不應去揀了2000與2001去定義由第二千紀年到第三千紀年的過渡？

——羅伯特·鮑威爾（Robert Powell）

鮑威爾，1918年生，美國人，印度精神世界問題專家，著有《猛省》《最終的醫(yī)學》《禪與現(xiàn)實》《解放談》等二十余本書。