洗精術(shù)：艾滋病患者的“福音”?

瑟　琵

一

去年底，賈妮與男友在無意中看到一本書，那是由專門幫助“HIV”陽性者的組織出版的，其中有一篇文章講述了一種“洗刷精子”的新技術(shù)運(yùn)用。那是由意大利米蘭大學(xué)的奧古斯都等教授發(fā)明的新技術(shù)，它能把精子同其他物質(zhì)如白血球細(xì)胞、精液等分開，而大量病毒恰恰正是存在于精液中間的。

如同黑夜之中驟然見到了光明，他倆在一起把這篇文章反反復(fù)復(fù)讀了一遍又一遍，越讀越感到人世間尚存在一線積極的希望。賈妮激動地說：“我們終于有可能擁有自己的孩子了。我們過去曾經(jīng)討論過試管嬰兒，甚至領(lǐng)養(yǎng)孩子的問題，如今真的下定決心了!”

他們拿定了主意，要同內(nèi)維爾的生命之鐘賽跑。即在“死神”未來得及追上他之前，先締造出一個嶄新的生命來，以讓內(nèi)維爾的生命在這個孩子身上得到延續(xù)。他們說，之所以會如此迅速地下定決心，是因?yàn)樗麄兛释麚碛凶约河H生孩子的愛心戰(zhàn)勝了一切。

二

其實(shí)，賈妮與內(nèi)維爾并不是英國目前唯一接受這種技術(shù)的夫婦。不少人比他們行動得還要更早些。

阿美麗爾與丈夫都是剛剛步入而立之年的中年人，由于兩人從小就是“青梅竹馬，兩小無猜”，因此感情尤為深厚。當(dāng)她在聽到當(dāng)電腦技師的丈夫“HIV”呈陽性時，她馬上想到的第一件事情就是孩子而不是自己。她說：“自從我的少女時代起，就做過無數(shù)次的‘母親夢。我十分熱烈地珍愛著自己的丈夫，當(dāng)我知道他將不再長留人間時，已經(jīng)是夠令我悲傷的了，而當(dāng)我一想到我還將失去與他共締后代的機(jī)會時，那更是悲痛欲絕!因此，我要求醫(yī)生讓我生個孩子，這就等于還將擁有著部分查爾利斯，我會長久地同查爾利斯生活在一起。”

三

在英國至少已有三家醫(yī)院開展了“洗精子”手術(shù)，它們不光自己實(shí)施“洗精子”技術(shù)或把類似內(nèi)維爾、查爾利斯等推薦到米蘭去，同時，它們還在做著一件極其重要的工作，即十分客觀冷靜地向有關(guān)夫婦介紹施行該手術(shù)的“危險因素”。

不過，這些醫(yī)院從米蘭大學(xué)奧古斯都教授那兒獲得的信息是令人鼓舞的。他指出，盡管危險確實(shí)存在，但總的說來風(fēng)險是較小的。因?yàn)槠駷橹梗救司椭委熯^500多例“HIV”陽性丈夫，他們中已有111位的妻子平安地生下了孩子，另有50多位太太懷了孕，并且她們之中尚無一位妻子或孩子受到艾滋病病毒的傳染。或許正由于有如此之高的“安全率”，奧古斯都的聲譽(yù)才與日俱增，甚至已有1000多人向他鄭重提出了書面申請，而他的洗精手術(shù)治療則已經(jīng)預(yù)約排到了明年。

奧古斯都說：“我不能選擇‘絕對安全這個詞，但該技術(shù)確實(shí)能夠最大限度地保護(hù)孕婦，使7％(妻子受感染的可能性)這個百分比大大降低，而且在同時更保護(hù)了嬰兒免受傳染。”

四

不過，如同世界上的任何新技術(shù)剛面世時一樣，“洗精子”技術(shù)發(fā)明并實(shí)施后，所得到的反響顯然也并非全是一片贊揚(yáng)之聲。

大多數(shù)的科學(xué)家們同意此種方法的運(yùn)用，但他們也指出危險程度是因人而異的，某些妻子因?yàn)樽陨淼捏w質(zhì)等各種原因，其接受傳染的可能性還是不小的。譬如，在技術(shù)與設(shè)備條件都相當(dāng)完善的美國醫(yī)院里，最近就傳出了兩位丈夫在接受了“洗精子”手術(shù)治療后，妻子仍被傳染上艾滋病病毒的失敗消息。

在英國，一些著名的大醫(yī)院因?yàn)榧ち覡幷摚踔吝€劃分成為兩大派。

圣托馬斯大醫(yī)院與另外兩家大醫(yī)院一起，在有關(guān)雜志上公布了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。該院著名兒科與婦產(chǎn)科權(quán)威彼得·希蒙德指出，作為該院的“生育部門”負(fù)責(zé)人，他曾對該技術(shù)進(jìn)行了長期研究，其結(jié)論是：“‘洗精子技術(shù)肯定可以大大減少‘HIV病毒的數(shù)量，但并不能夠保證做到‘徹底洗干凈。假如傳染已經(jīng)成為既定事實(shí)，那么帶給病人和醫(yī)院的麻煩都將是很大的。”

與此針鋒相對的是，伯明翰的哈特蘭茲醫(yī)院卻理直氣壯地說：任何醫(yī)療過程中本身都含有危險，而據(jù)迄今為止的手術(shù)數(shù)據(jù)表明，“洗精術(shù)”技術(shù)的危險程度是可以接受的。他們打算在兩個月內(nèi)引進(jìn)米蘭大學(xué)的整套經(jīng)驗(yàn)并開展業(yè)務(wù)。

五

關(guān)于“洗精術(shù)”涉及倫理道德方面的爭論也是很激烈的。

“懷疑派”認(rèn)為，幫助媽媽生下一個爸爸注定不久將要死去的嬰兒，是一件極不道德的事情。應(yīng)該要為這些孩子的福利著想，他們很可能在極其幼小時甚至未來得及出生前就沒有了爸爸，這必將增加本來就已經(jīng)夠多了的“單親家庭”數(shù)量，這樣做難道算明智的嗎?

有些專家還指出，那些作出“冒險決定”的家長，常常是因把感情放到了第一位。他們往往只看到眼前迫切希望生下一個親生孩子，卻沒有進(jìn)一步去想到孩子長大后會面臨怎樣的處境，也沒有認(rèn)真想想自己將如何帶大孩子。

對此挑戰(zhàn)，

“支持派”在倫理方面也是振振有詞。他們指出，許多新醫(yī)學(xué)成果的不斷誕生，已經(jīng)能夠有效地延長“HIV”陽性丈夫的壽命，也即是延長了嬰兒享受雙親撫愛的時間。這類家長確實(shí)是十分注重感情的，但因?yàn)楦星樯系挠鋹偅瑢钟欣谒麄儽救说纳砗托睦斫】担麄儠纫话慵议L更愛護(hù)這來之不易的孩子，使孩子得到更多的溫暖與積極影響。“支持派”著重強(qiáng)調(diào)的論點(diǎn)，是感情和心理因素在家庭美滿、孩子幸福方面所起到的主導(dǎo)作用。