陳乃祥
德與壽,似乎是兩個互不相干的概念范疇,其實有著深刻的內在聯系。早在公元前,老子就在《道德經》一書中對兩者的關系作了精辟的論述。他一針見血地指出:“德是壽之本”、“壽源于德”。據此,他又提出“養生先養德”、“養德能遠害”等主張。清代著名養生學家石天基也說:“善養生者,當以德為主,而以調養為佐,二者并行不悖,體自健而壽命可延長。”他還告誡人們要重積德,少嗜欲。這里講的“德”,即道德、品德。所謂“積德”,就是行善,多做好事。現代研究者也認為,人要健康長壽,除了經常運動、注意飲食均衡、起居有常外,還要積德行善。他們的研究證實,樂于奉獻、助人為樂的習慣,對增進人體健康有特殊的功效。
古今中外養生學家都把“樂善好施”視為養生的靈魂。明代名醫張景岳云:“欲壽,唯其樂;欲樂,莫過于善。”為什么壽源于德?道理很深刻,也很樸素:有德之人,對人生看得很淡泊,握拳而來,撒手而去,名聲、地位、金錢之類,都不過是身外之物,過眼之云而已。“心底無私天地寬”,遇事想得開,放得下,沒有“小九九”帶來的煩惱和拖累。有德之人,追求清純的精神境界,腳跟正,脊梁直,不與鉆營者同流,不與貪婪者合污,“家中沒有百寶箱,一覺睡到大天亮”。有德之人,克己奉公,樂善好施,全心全意為廣大人民謀利益,所以他們的心境總是處在平和、愉悅的狀態之中,胸懷坦蕩蕩,絕無“東窗事發”之憂。長壽學者胡夫蘭德在《人生延壽法》一書中說:“一切對人不利的影響中,能使人短命夭折的要算是不好的情緒和惡劣的心境,如憂慮、頹喪、懼怕、貪求、怯懦等。”這些負面的心理因素,都不可能盤踞在有德者的靈魂中。
“養德能遠害”,同樣已被科學所證實。社會心理學家認為,一個人崇尚道德,心中充滿善意,視他人為朋友,熱心幫助弱者或困境中的朋友,心中必然會涌起欣慰之感。一個人堅信自己活在世上于他人有益,就會形成一種鼓舞自己的精神力量,這力量既是自我完善的催化荊,又是養生保健的營養素。經常處于愉快心境中的人,免疫力高,抵抗力強,就不易生病。據說老子活到160歲。究其原因,就是他經常保持“元為無欲”、“情志安定”的良好心態。
缺乏道德修養的人,特別是套上名枷利鎖的人,遇事總是計較個人得失,既要算計別人,又要防備別人的算計,長期處于憂慮、緊張、憤怒、沮喪的精神狀態之中,大腦神經哪里還有安寧之時!在種種不良情緒影響下,體內各個系統的功能必然逐漸失調,免疫力相應下降,各種疾病便會乘虛而入,在你身上興妖作怪。
情緒主宰著人類的健康。情極百病生,情舒百病除。美國哈佛大學學者用40年時間對204位成人作跟蹤調查,結果發現:平時注意道德修養,精神生活比較舒暢的59人中,只有2人生重病,1人死亡。同一時期內,道德不良、精神生活不舒暢的48人,都在55歲前死去了。由此可見,加強道德修養、保持良好心態,對健康長壽是多么重要。如果不加強道德修養,讓“自我”無限膨脹,就可能跌入罪惡的泥潭。到那時,“警車一叫,心驚肉跳”,一有風吹草動,立刻寢食不安,整天處于憂愁、悔恨與懊惱之中,這種人還談得上什么健康長壽!
石天基還說:“深山窮谷中多長壽者,嗜欲少而心常靜所致也。”生活在現代社會的人不可能躲到“深山窮谷中”去修身養性。在繁華的鬧市中,在快節奏的時代步伐中,如何加強道德修養,保持良好的心態,以促進健康與長壽,這是現實生活對我們提出的新課題。
(編輯沈志)