“雞鳴”：與“雞鳴效應”

雞鳴報曉，夜即將過去，東方顯出晨曦，太陽升出地平線，人們開始新的一天的工作和生活。對于“雞鳴”，自古以來，就有很多評議，并賦予它新的含義。春秋末期的孟子講：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。”晉國有位愛國將軍祖逖，年輕時聽到雞啼起身習武，發憤練就本領，以報效國家，從而留下了激勵人們努力奮進的“聞雞起舞”的成語。唐朝年輕詩人李賀，在《致酒行》詩中寫下“雄雞一聲天下白”的名句；1950年國慶節，毛澤東在和柳亞子的《浣溪沙》詞中，仿李賀詩句寫下“一唱雄雞天下白”，以比喻舊中國百年長夜已經過去，新中國的成立象征著黎明的到來。這說明，歷來人們都褒揚“雞鳴”，把它看成是新事物出現的征候，看成新思想新觀念萌發的先兆，看成對奮發向上，有所作為的激勵，看成新問題顯露的預示或告誡。人們更企盼著“雞鳴效應”，“雞鳴”后能“起舞”，“雞鳴”一聲“天下白”，新事物破土而出，如雨后春筍一樣成長，新的思想萌芽能被社會接受 ， 逐漸成為社會的主流意識……

在我國歷史上，有很多順應歷史潮流，支持新生事物，善待“雞鳴”，重視“雞鳴效應”，擇善而從的成功的范例。春秋戰國時期，“百家爭鳴”，諸子百家學說異彩紛呈，成為中國思想史乃至世界思想史上濃墨重彩的一頁。敢于直言諫諍的唐朝宰相魏征，先寫下《諫太宗十思疏》，要唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，后又寫了《十漸不克終疏》，批評唐太宗十個方面不能善始善終。唐太宗不諱疾忌醫，能兼聽廣納，擇善從之，這樣才有了他執政時的“海內升平”景象，出現歷史上著名的“貞觀之治”。科學技術在我國多數封建統治者眼中，是“奇技奇器以惑眾”，“百工之人，君子不齒”。北宋搞變法運動，為在科學技術上“雞鳴不已”的沈括提供了施展才能的有利條件。他主持研制的“十二氣歷”(即現在所說的陰歷)，對農業生產的發展發揮了巨大的作用。它比英國制定類似的“肖伯納歷”，要早八百多年。我國人民的偉大創造——指南針，也是經過沈括實驗研制而完善的。他發現的指南針的“磁偏角”，比哥倫布遠渡大西洋時發現磁偏角早400年。沈括晚年巨著《夢溪筆談》，被英國著名科學史專家李約瑟譽為“中國科學史上的座標”。

然而，勿庸諱言，盡管是適應歷史潮流和社會發展需要的“雞鳴”，不被重視、接納，甚至遭到遏制、扼殺者，在中外史上也屢見不鮮。楚國大詩人屈原，為強國興邦，多次向楚王提出舉賢任能，彰明法度，主張東聯齊國，西抗強秦。楚王不僅不采納，反而聽信讒言，幾次將屈原削職流放，最后使屈原滿懷悲憤跳江而死。近代譚嗣同等，戊戍變法，推行新政，竟遭慈禧等頑固派殺害。

當然，扼殺報曉的雄雞是擋不住天亮的。新生的事物必定取代舊的事物，真理必定戰勝謬誤，這是歷史的必然。典型的事例，莫過于16世紀波蘭天文學家尼古拉·哥白尼提出的日心說。日心說可謂天文學上的一次偉大革命，它打破了把地心說作為理論支柱的宗教神學，把自然科學從神學中解放出來。但是，哥白尼的日心說觸犯了宗教，天主教把他的著作《天體運行論》宣布為禁書。但是，科學畢竟是科學，后來許多科學家經過自己研究實驗，證明哥白尼學說是正確的，為他學術的科學性所折服，他們都為堅持真理而不計后果。意大利科學家布魯諾，繼承并發展哥白尼的日心說，被迫在國外流亡15年，最后被天主教教會活活燒死在羅馬廣場。德國科學家開普勒，論證哥白尼日心說的正確，并動用他高超的數學才能，提出了行星按橢圓軌道運行的看法，創立了以他名字命名的行星運動的三大規律。他也因這一科學發現遭到教會的忌恨和迫害，最后在饑寒中病死。意大利科學家伽利略，支持和宣傳哥白尼的日心說，受到羅馬宗教裁判所的審訊，被判處8年監禁。這一冤案，直到350年后的1983年，羅馬教廷才為伽利略“平反”。

“一唱雄雞天下白”的新中國，是人民當家作主的國家，新思想、新觀念、新人新事層出不窮，人民群眾的無限創造力，在社會主義條件下，有了發生、發展并實現其價值的廣闊天地。建國50年來，特別是改革開放20年來，我們國家的經濟和社會的發展都是在除舊布新中前進的。1979年安徽鳳陽縣農村冒著極大的風險搞生產“大包干”，以后推廣、完善，形成農村普遍實行的以家庭聯產承包為主的責任制，開創了我國農村發展的新局面，推動了整個改革開放事業的前進。我國創造性地建立社會主義市場經濟，使社會主義建設事業朝氣蓬勃地向前發展。

廣東省社會科學院研究員卓炯，50年代開始致力于社會主義經濟理論研究，他在我國較早地提出了發展社會主義商品經濟、建立社會主義市場經濟的理論。他的觀點雖長期不被重視，甚至被誣為“離經叛道”，遭到打擊迫害，但他仍然堅持真理，不改初衷。直到90年代初，中國經濟改革的歷史實踐，終于證明了卓炯在經濟理論探索上的成功。

“我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業。”在經濟、文化和科學技術都比較落后的國家建設社會主義，必然有一個艱巨的探索過程。正因為如此，我們如何對待“雞鳴”，支持新的思想，新的事物，講“雞鳴效應”，便成為一個非常重要的問題。在我國社會主義建設遭受的一些嚴重的挫折中，都不難找到怎樣正確對待“雞鳴”的問題。假如50年代聽了馬寅初關于“控制人口增長”的意見，1958年不開展批判馬寅初所謂“資產階級人口觀”，就不會出現“錯批一個人，誤增三個億(人口)”的問題了；假如1956年不搞反反冒進、經濟建設按照黨的八大確定的路線、方針、政策搞下去，就可能不會出現大躍進所造成的那樣嚴重的損失；假如1959年在廬山會議上聽了彭德懷的意見，不出現從糾“左”到反右的逆轉，使“左”的錯誤得不到積累和發展，也可能不會導致“文化大革命”的發生等等。值得慶幸的是，從黨的十一屆三中全會以來，總結和吸收了歷史經驗教訓，我們黨從嚴重的歷史挫折中重新奮起，在正確的路線、方針、政策指引下，團結帶領全國各族人民走上了建設有中國特色社會主義的道路。

20世紀的中國，從一個衰敗的封建社會，淪落為半殖民地半封建社會，在中國共產黨的領導下，經過全國各族人民的英勇斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，進而發展到建立社會主義社會。這是百年間中國人民的歷史大跨躍，也是中國上下五千年歷史的大躍進。誰也不會否認、也不可能否認中國共產黨領導全國各族人民取得的偉大成就。這一百年間，中國人民由被壓迫到奮起斗爭，由解放到建設，由改革到振興，階級斗爭、新與舊的斗爭和正確與錯誤的斗爭連續不斷，這也是歷史的必然。雞鳴報曉之后，迎來的是嶄新的一天。聞雞起舞，自強不息，這是歷史發展的趨勢、主流；而不愿聽雞鳴，卡住雞脖子不準雞鳴，甚至扼殺雞鳴，總不是正常的社會現象。在即將邁向21世紀的時候，不由讓我們想起人們很熟悉的毛澤東的那句話：“人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進”。我們一定要正確對待“雞鳴”，注意不同的意見和聲音，使一切代表社會前進的新思想、新觀念、新事物得到支持，使“雞鳴”產生“一唱天下白”的正面效應，推動社會前進。

我建議，《炎黃春秋》開辟一個“雞鳴錄”的專欄，贊譽那些“敢為天下先”而“雞鳴”不已的人們。(責任編輯 洛 松)