為自己活到老而高興

蘇鴻啟

國外老年學(xué)家提出“成功的老化適應(yīng)模式”的概念，這對于正確引導(dǎo)老年人安度自己的幸福晚年，是很有參考價(jià)值的。

希望休閑，內(nèi)心有種已經(jīng)完成了自己事業(yè)的滿足感。持這種精神狀態(tài)的老人，有一種“事成心了”的心境。他們感到此生沒白讓父母疼愛養(yǎng)育；而今，含飴弄孫，心閑身安，愛我所好，樂我所趣，天天暢暢快快地生活。這種怡人的晚景，愉悅的情懷，安神樂度的自適，能不使機(jī)體老化放慢腳步，令時(shí)光駐足嗎？

這是成功的老化適應(yīng)模式的最佳型。

希望在老年歲月里再從事某種事業(yè)或參加有意義的活動，辦力所能及的“事”，建健康許可的“功”。這當(dāng)然可喜，并無不可；且對己、對社會均有利。凡有此條件的老人，不妨去做晚年的奉獻(xiàn)。哪怕是“春夢秋圓”，找補(bǔ)一下青壯年時(shí)的所失，也是理所當(dāng)然的。

不過，切忌“拼老”求“心足”，明知“夕陽晚”，卻還一味地讓年老的生命與繁重的體力、腦力勞動交鋒，這無疑會加速夕陽下沉。老而健康是幸福，老而累倒則不幸。因此，既然年事已高，就應(yīng)該善待自己，善養(yǎng)閑適之軀。

其實(shí)，人到老年應(yīng)該做到坦然面對，“不以無過為賢，而以改過為美”，珍惜、享受那平凡而實(shí)在的人生！平凡與不平凡，只能說它們表現(xiàn)不同，而很難評定優(yōu)劣。是否有樂老意識，并不是以老年人是否擁有更多來衡量，而是要看是否懂得享受自己已經(jīng)擁有的。因?yàn)椋瑹o形的財(cái)富比有形的財(cái)富更重要。人比物更重要。如果有誰把物看得比人的生命還重要，那他只會在迷惘和沮喪中結(jié)束自己的一生。

此外，有兩種老年模式值得注意：

一是缺乏完成晚年生活的能力和信心。如果由于缺乏“晚年生活的能力”才沒有“信心”，確實(shí)是個(gè)實(shí)際，容易產(chǎn)生心理上的困擾，好在我們的國家、社會舉辦的老人福利事業(yè)日趨完善，如建老人公寓，將退休金集中使用、統(tǒng)籌管理，目的就是幫助解決老人晚年生活中存在的實(shí)際問題。當(dāng)然，老年人也要從容和理智地對待這方面的問題。

二是對生活有挫折感和厭惡感。人生一世，憂患何可免？相反，這本來都是人生課題中不可避免的，故古人有“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的格言。如果無休止的心理負(fù)荷不斷加重，孤寂、失望，甚至絕望時(shí)時(shí)襲來，長愁生病，憂令人老，疾病和衰老就會不期而至。

老年了，本應(yīng)對人世看得更清楚了，憂也如此，喜也如此，恩怨得失該瓦解了。正如一生旅途坎坷的蘇東坡在《定風(fēng)波》中感悟的：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無情。”這種憂喜兩忘的境界，使他逍遙自得，安之若素。本來么，過去的已經(jīng)過去了，令人所憂所喜所厭的一切外在條件都不復(fù)存在了，只要內(nèi)心能有安然處世的修養(yǎng)，那么“風(fēng)雨”之事就只能壓其外而不能亂其中了。

從這個(gè)意義上說，只要生活中有了樂老意識，暮年人生就多了一種享受，就多了一種情趣，就多了一種希望。在樂老的氛圍中，既可以坐下來細(xì)心地回憶自己的一切，梳理自己的一切，又可以走出去到大自然中尋古探幽，野趣可滌胸，觀景如讀書。這時(shí)，心緒便如秋雨洗后般地澄明和安靜。

這，不失為強(qiáng)化樂老意識的良方。

然而，不能樂老的人心無寧日。中醫(yī)養(yǎng)生理論說：“心不寧則意不守，意不守則神不安，神不安則氣散，氣散則百病生。”看來，能醫(yī)治悲老的，世無它方，惟“心藥”而已。

人的生命來之不易，活到老就更不易。老年人更應(yīng)珍惜奮斗一生才獲得的白發(fā)身。愿所有的老年人都為自己活到老而高興！ (圖/爾堅(jiān))