早期中國共產(chǎn)黨人對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

張煒瑋

一百年前，在中國北方爆發(fā)了一場大規(guī)模的以農(nóng)民為主體的反帝愛國運(yùn)動(dòng)--義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。這場農(nóng)民運(yùn)動(dòng)震動(dòng)了整個(gè)世界。

當(dāng)時(shí)德國工人階級(jí)政黨的報(bào)紙稱義和團(tuán)為"中國的起義者"^①。無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧對此進(jìn)行了進(jìn)一步分析，一針見血地將侵華列強(qiáng)的行為定性為"殖民政策"，指出："它們盜竊中國，就像盜竊死人的財(cái)物一樣，一旦這個(gè)假死人試圖反抗，它們就像野獸一樣猛撲到他身上。"義正辭嚴(yán)地抨擊列強(qiáng)對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的污蔑，強(qiáng)調(diào)："中國人并不是憎惡歐洲人民，因?yàn)樗麄冎g并無沖突，他們是憎惡歐洲資本家和唯資本家之命是從的歐洲各國政府。"^②可見義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)已成為19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界人民反殖民壓迫斗爭的重要組成部分，得到無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的熱情關(guān)注和充分肯定。

同時(shí)，早期中國共產(chǎn)黨人也對這場運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過正確的分析和評(píng)價(jià)，并總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用到革命斗爭中去。

第一，深刻提示了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因。

義和團(tuán)源自于白蓮教一個(gè)支派，它之所以自發(fā)地掀起一場大規(guī)模的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，有其深刻的歷史原因。毛澤東曾指出："帝國主義和中國封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程。"^③義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)作為百年革命運(yùn)動(dòng)的一部分，其原因就在于帝國主義對中國的侵略，其斗爭手段主要是毀洋貨、殺洋人、仇洋教。陳獨(dú)秀在《我們對于義和團(tuán)兩個(gè)錯(cuò)誤的觀念》一文中分析指出，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反帝斗爭是中國人發(fā)泄"鴉片戰(zhàn)爭以來全中國所受外國軍隊(duì)、外交官、教士之欺壓的血腥與怨氣"^④。

瞿秋白、蔡和森、惲代英等共產(chǎn)黨人對此進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，列強(qiáng)迫使清政府簽訂不平等條約，國家主權(quán)淪喪，中華民族處于危亡的境地。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的許多土地被列強(qiáng)占為己有，重要城市淪為"租界"、"商埠"，而此時(shí)的清政府已腐敗得不堪一擊，惟洋人馬首是瞻。不僅如此，"那時(shí)外人還盛倡瓜分中國的論調(diào)，爭著奪取中國各種權(quán)利，更加使中國人害怕而亟思反抗"^⑤。在國將不國、家不成家的情況下，揭竿而起為自己的民族而斗爭自然成為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的目的。第二，帝國主義對華經(jīng)濟(jì)侵略一步步加深，使中國人民陷入水深火熱之中，民族生存的基本條件已受到巨大威脅。機(jī)器工業(yè)、商品傾銷破壞了中國舊有生產(chǎn)關(guān)系，手工業(yè)工人陷于破產(chǎn)的邊緣；巨額的戰(zhàn)爭賠款、沉重的苛捐雜稅、外債內(nèi)債，一切負(fù)擔(dān)最后都落到農(nóng)民頭上。瞿秋白指出："帝國主義的侵略、外貨的輸入、原料的吸收，使中國舊時(shí)的經(jīng)濟(jì)逐漸破壞，手工業(yè)及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，其結(jié)果游民一天一天的多起來，這些破產(chǎn)的農(nóng)民，迫于經(jīng)濟(jì)上的困苦，本能的發(fā)生反抗帝國主義者的思想。"^⑥貧苦的農(nóng)民及手工業(yè)者成為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的主力軍，其根本原因就在于他們所受剝削壓迫最深。第三，帝國主義推行的文化侵略，為其罪惡的掠奪行徑遮羞的同時(shí)，企圖進(jìn)一步愚弄中國人民，掃清瓜分道路上的障礙。西方傳教士來到中國，并非行拯救世人之善行，而是以宗教之名行掠奪之實(shí)。蔡和森分析指出："帝國主義送來的外國商品，鴉片煙，傳教師，不僅使農(nóng)人手工業(yè)者不停的破產(chǎn)與失業(yè)，而且使他們不停的吃洋官司，懊洋氣，洋教的勢力橫行鄉(xiāng)里，莫可誰何。這時(shí)候，自方鎮(zhèn)總督以至地方官，自李鴻章袁世凱以至二毛子三毛子，莫不漸漸成為孝順洋人的機(jī)械。"^⑦洋教的橫行不僅僅是文化領(lǐng)域的問題，它恰恰反映了洋人在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，它無疑是帝國主義侵略政策題中之意，自然也成為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因。

從中國當(dāng)時(shí)深刻的歷史原因來看，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)作為一場反對帝國主義的運(yùn)動(dòng)是必然要爆發(fā)的，只是中國特定的國情決定其以這樣的特定方式出現(xiàn)。這場運(yùn)動(dòng)后不久，曾出現(xiàn)過這樣一種論調(diào)，說義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是少數(shù)無知愚民做的事，列強(qiáng)不應(yīng)將此責(zé)任和罪名歸到全中國人身上。這種論調(diào)看似為中國人民說話，實(shí)際上是一種謬論。對此，瞿秋白駁斥道，這種論調(diào)"完全是受帝國主義的一般士大夫階級(jí)的謬論"，"列強(qiáng)那時(shí)的侵略中國，完全因?yàn)樗麄儑鴥?nèi)資本主義的發(fā)展，他們國內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)的野心，不得不然；即使沒有義和團(tuán)，他們也會(huì)想出種種別的方式來進(jìn)攻，來取得他們在辛丑條約上所得的特權(quán)"^⑧。陳獨(dú)秀也強(qiáng)調(diào)："列強(qiáng)侵略中國，是對于全民族的，不是對于少數(shù)人的；劇烈的列強(qiáng)侵略，激起了劇烈的義和團(tuán)反抗，這種反抗也是代表全民族的意識(shí)與利益，決不是出于少數(shù)人之偶然的舉動(dòng)。"^⑨

第二，充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)反帝愛國的性質(zhì)。

義和團(tuán)以"扶清滅洋"口號(hào)為號(hào)召起事，同強(qiáng)大的帝國主義列強(qiáng)展開殊死搏斗。由于口號(hào)帶有籠統(tǒng)的"排外"傾向，使其反帝性質(zhì)得不到確認(rèn)。早期中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，充分肯定了其反帝愛國的性質(zhì)。

如前所述，毛澤東將義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)作為百年來一場重要的革命運(yùn)動(dòng)，指出其"表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神"¹⁰。陳獨(dú)秀就"野蠻的排外"和"少數(shù)人之罪惡"進(jìn)行反駁，指出"義和團(tuán)誠然不免頑舊迷信而且野蠻；然而全世界(中國當(dāng)然也在其內(nèi))都還在頑舊迷信野蠻的狀態(tài)中，何能獨(dú)責(zé)義和團(tuán)"，指出義和團(tuán)"含有民族反抗運(yùn)動(dòng)意義"¹¹。這種歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)，是早期的資產(chǎn)階級(jí)代言人所認(rèn)識(shí)不到的，他們往往夸大了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)局限性，以"愚昧"、"排外"籠而統(tǒng)之，而對中國當(dāng)時(shí)面臨的侵略者視而不見。

瞿秋白對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反帝性質(zhì)進(jìn)行了深入的分析，指出："客觀上這是中國被壓迫被剝削的階級(jí)--失業(yè)的勞動(dòng)民眾，反抗外國資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭；同時(shí)，當(dāng)然就是反帝國主義的民族解放運(yùn)動(dòng)。他們這種反抗精神是非常之可敬的。況且，他們的反抗又是帝國主義者高壓的侵略政策所必然要逼迫出來的。"¹²經(jīng)過這次運(yùn)動(dòng)，中國已不再是孤立于世界之外的封建主義的中國。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以農(nóng)民為主力軍，但已與舊的農(nóng)民戰(zhàn)爭有了區(qū)別，它對外來侵略勢力的不妥協(xié)表明了它的特殊性質(zhì)。因此，蔡和森對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)表現(xiàn)出的積極意義做出充分肯定："自從外國帝國主義侵入中國以來，中國的革命已經(jīng)不是單純對付某一朝代某一軍閥的內(nèi)政問題，但是對付國際資本帝國主義之野蠻酷烈的侵略問題，而某一時(shí)代某一軍閥不過為這問題中之一部分。在這一點(diǎn)上，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是最足以代表中國革命之客觀的需要與性質(zhì)的；也只有由這一點(diǎn)才能真正理解義和團(tuán)的精神與價(jià)值。"¹³共產(chǎn)黨人與資產(chǎn)階級(jí)對這一問題的不同認(rèn)識(shí)，說明中國共產(chǎn)黨對革命的認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升到更高的水平；反帝與反封建必須相互結(jié)合，同時(shí)進(jìn)行；勞動(dòng)人民是革命的主力軍，必須有先進(jìn)的革命理論加以引導(dǎo)，克服其局限性。

第三，客觀分析了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的缺陷。

對歷史事件進(jìn)行客觀的分析，是正確的實(shí)事求是的態(tài)度，也是馬克思主義歷史唯物論的應(yīng)有之義。中國共產(chǎn)黨人對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度就遵循了這一原則，對它進(jìn)行了一分為二的分析。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的缺陷是其失敗的原因之一。主要表現(xiàn)有四：第一，組織渙散，缺乏核心。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)高潮之際，其成員除了農(nóng)民、手工業(yè)者等貧苦群眾以外，還加入了地主、流氓、王公大臣等投機(jī)分子。這樣復(fù)雜的成份，難以形成領(lǐng)導(dǎo)核心，更沒有先進(jìn)理論作為指導(dǎo)。瞿秋白曾在著述中提到："最主要的是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)里，沒有一個(gè)先進(jìn)的有組織有力量的階級(jí)做主干"；其中"游民階級(jí)……勞動(dòng)階級(jí)，因?yàn)樽约航?jīng)濟(jì)地位及生活條件的緣故，不能有明確的政治意識(shí)和階級(jí)覺悟"，"他們這種運(yùn)動(dòng)，沒有階級(jí)斗爭的理論指導(dǎo)，亦沒有真正團(tuán)結(jié)的實(shí)行力量"¹⁴。沒有中堅(jiān)力量，沒有先進(jìn)的革命理論，就不可能"組織工農(nóng)群眾，訓(xùn)練革命軍隊(duì)，用良好的軍械，來反帝國主義"¹⁵。第二，對反封建沒有正確的認(rèn)識(shí)，革命任務(wù)不明確，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一開始就提出"扶清滅洋"的口號(hào)，將清政府作為支持對象，雖然在革命后期對封建政府有所認(rèn)識(shí)，但程度膚淺，且大勢已去。瞿秋白分析道："國家民族利益高于一切，心目中只有一個(gè)中國國家是民族的需要，竟認(rèn)滿清貴族是這所謂國家、民族的代表；這種運(yùn)動(dòng)即便勝利了，也不過為統(tǒng)治者鞏固地位，更加要壓迫平民。"¹⁶清政府早在義和團(tuán)與列強(qiáng)鏖戰(zhàn)的初期就頻頻向各大使館暗送秋波，更別說后期對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的殘酷鎮(zhèn)壓了。第三，在"排外"活動(dòng)中的方法過于偏激盲目。義和團(tuán)的排外情緒來自于侵略者對中國人民的無情壓迫，這是無可非議的。但其排外行為在程度上過于偏激，他們"見洋人即殺，見洋人房屋教堂即燒，而且鐵路、電線、電話都一律毀壞，凡信基督教謂之二毛子(洋人為毛子)，與洋人一樣待遇，一樣屠殺"；產(chǎn)生這種行為的原因在于他們"并不知什么是帝國主義"，而"壓迫中國人的，并不是一切外國人，而是外國的資本家，打倒帝國主義是打倒外國資本家，而不是打倒一切外國人"¹⁷。第四，其固有的落后性，如宗教迷信、缺乏知識(shí)等。義和團(tuán)講拳術(shù)、講符咒，崇拜多種神，因?yàn)?沒有近代的知識(shí)與方法"，他們"不僅只能運(yùn)用己有的腕力、石器、弓箭等去抵當(dāng)大炮與機(jī)關(guān)槍，而且只能運(yùn)用半開化的或野蠻時(shí)代神秘的宗教勢力去團(tuán)結(jié)他們并鼓舞他們的勇氣"¹⁸。比如神化的神拳，"神拳練得好，槍炮打不入的"，實(shí)際上，"在八國聯(lián)軍進(jìn)攻的時(shí)候，義和團(tuán)被打死的不知多少"¹⁹。

第四，科學(xué)評(píng)定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的地位及歷史功績。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在帝國主義侵略逐步加深的中國，國家正面臨被瓜分的嚴(yán)重危機(jī)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，中國人民的頑強(qiáng)斗爭，給狂妄的侵略者以沉重打擊，使他們不得不開始考慮直接瓜分帶來的嚴(yán)重后果。除了帝國主義國家之間的矛盾以外，他們還面臨中國人民永不休止的反抗，因此他們侵華的膽量大打折扣。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖敗猶榮，其地位及歷史功績是無法否認(rèn)的。早期中國共產(chǎn)黨人對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的地位及歷史功績給予較高的評(píng)價(jià)，表明他們充分認(rèn)識(shí)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對中國革命的發(fā)展與深化所起的重要作用，不僅為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在歷史上找到了正確的位置，而且促進(jìn)了革命理論的成熟，總結(jié)了革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。

陳獨(dú)秀通過對中國歷史的研究，鄭重指出自己對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，說道："我讀八十年來中國的外交史、商業(yè)史，我終于不能否認(rèn)義和團(tuán)事件是中國民族革命史上悲壯的序幕。"²⁰它鮮明的針對性揭示了反帝愛國的主題，它無疑奏響了鴉片戰(zhàn)爭以來群眾性反侵略斗爭的最強(qiáng)音。惲代英在著述中專門指出："中國農(nóng)民群眾反抗外國帝國主義的起事，第一是鴉片戰(zhàn)爭中，廣東的平英團(tuán)及各鄉(xiāng)團(tuán)，第二是一九零零年蔓延北方各省的義和團(tuán)。二者都是對于外國帝國主義的侵略(直接的與間接的)不堪忍受的反射(抗)運(yùn)動(dòng)。而后者在中國民族革命上比較的更為嚴(yán)重更為悲壯。"²¹它具有自己的時(shí)代性和階級(jí)性，當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)尚處幼年，擔(dān)負(fù)不起革命任務(wù)，資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)不到它的積極意義，反而視之陌路，但它依然給予帝國主義巨大的打擊。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史地位不可替代，歷史功績不可抹殺。

關(guān)于其歷史功績，中國共產(chǎn)黨人也進(jìn)行了總結(jié)與肯定。第一，義和團(tuán)不屈不撓、不畏強(qiáng)暴的斗爭精神，激勵(lì)著中國人民將未盡的革命事業(yè)進(jìn)行到底。反抗斗爭是充滿血腥味，要付出巨大代價(jià)的，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)自然不能例外，許多團(tuán)民在斗爭中慘遭殺害。然而即使最后處于清政府與列強(qiáng)的聯(lián)合鎮(zhèn)壓之下，義和團(tuán)殘部還在"掃清滅洋"的新旗幟下堅(jiān)持斗爭數(shù)年之久。"他們這種反抗的精神是非常之可敬的"，這種反抗精神在中國后來的革命斗爭中得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，瞿秋白曾將二十多年后"五卅運(yùn)動(dòng)"稱作"義和團(tuán)的反抗侵略運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)"²²。由此可見，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的斗爭精神一直貫穿于中華民族的革命斗爭之中。第二，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反帝旗幟一直沒有倒下，而且，與反封建任務(wù)結(jié)合起來，成為中國革命的中心內(nèi)容。陳獨(dú)秀在批判有關(guān)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的一些錯(cuò)誤觀念的同時(shí)，指出義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是屬于全中國全民族的反抗斗爭，針對當(dāng)時(shí)有的人稱之為"少數(shù)人之罪惡"，他尖銳地對其進(jìn)行了諷刺，"情形如果是這樣，還幸虧有野蠻的義和團(tuán)少數(shù)人，保全了中國民族史上一部分榮譽(yù)"²³。正因?yàn)榱x和團(tuán)舉起了反帝的旗幟，反帝的意義才進(jìn)一步得以凸現(xiàn)。也正因?yàn)榱x和團(tuán)付出了沉重的代價(jià)，封建政府的本性才暴露出來，反封建的重要性才進(jìn)一步被人們所認(rèn)識(shí)。

蔡和森還將義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命進(jìn)行了比較，指出兩者"形式與精神都大不相同：辛亥革命一面完全采取了近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命的形式，別面完全抹煞了庚子起義的排外精神"，"辛亥革命，表面上似乎比義和團(tuán)進(jìn)步一些，因?yàn)樾问缴虾途裆隙妓平Y產(chǎn)階級(jí)化。然而實(shí)際上……它的意義倒不如義和團(tuán)之重大"²⁴。指出兩者各自積極的意義以及局限性，一個(gè)重在反帝，一個(gè)重在反封建，但厚此薄彼是不可能徹底完成革命任務(wù)的。由此可見，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的地位與歷史功績并不在辛亥革命之下，正如陳獨(dú)秀總結(jié)的，"義和團(tuán)，在中國現(xiàn)代史上是一重要事件，其重要不減于辛亥革命"²⁵。

當(dāng)然，早期中國共產(chǎn)黨人對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，并不是十分全面，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越早期資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)，并不是單純作為一種理論成果而存在的，共產(chǎn)黨人還把義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)運(yùn)用到革命實(shí)踐中去。農(nóng)民作為中國人口數(shù)量最多的一部分，依然是革命的主要力量；無產(chǎn)階級(jí)走上歷史舞臺(tái)，成為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，具有先進(jìn)性、組織性、斗爭性；馬克思主義理論成為指導(dǎo)革命的科學(xué)理論，反帝反封建的任務(wù)明確寫進(jìn)革命綱領(lǐng)。在這樣的組織領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民克服了其局限性，成為革命隊(duì)伍中的重要的力量，促成了新民主主義革命的成功。

^① (德國)《前進(jìn)報(bào)》(Vorwarts)社論《鐵拳》，1900年。

^② 列寧：《中國的戰(zhàn)爭》。《列寧斯大林論中國》，人民出版社1963版。

^③10 毛澤東：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》。《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991版，第632頁。

^{④⑨11202325} 陳獨(dú)秀：《我們對于義和團(tuán)兩個(gè)錯(cuò)誤的觀念》。《陳獨(dú)秀著作選》第2卷，上海人民出版社1993版。

^⑤151719 惲代英：《中國民族革命運(yùn)動(dòng)史》。《惲代英文集》，人民出版社1984版。

^{⑥⑧12141622} 瞿秋白：《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之意義與五卅運(yùn)動(dòng)之前途》。《瞿秋白選集》，人民出版社1985版。

^⑦13182124 蔡和森：《義和團(tuán)與國民革命》。《蔡和森文集》，湖南人民出版社1979版。(作者單位：南京政治學(xué)院歷史系)責(zé)任編輯：蔡世華