“最重要的事情是制止鬧劇”

參加過許多國際討論會，有時也想寫點什么，但總因為忙，常常什么也寫不成。去年12月，到東京參加第4屆東亞歷史教育研討會，回來后雖然也還是忙，但總覺得非寫點什么不可。

會議是由日本比較史·比較歷史教學研究會召開的，主題是怎樣理解帝國主義時代。會議邀請書稱：明年是義和團興起，八國聯軍出兵的100周年。從那時起，東亞開始成為世界帝國主義體系的組成部分。這以后的半個世紀內，中國半殖民地化，日本走上帝國主義的道路，朝鮮淪為日本的殖民地，直到現在，還留著深刻的傷痕。因此，檢討帝國義時代，加深東亞地區的相互理解，擺脫對立與紛爭，迎接下一世紀，成為緊急的重要課題。收到這份邀請書時，我感到這個主題抓得確實好，欣然同意參加。

12月11日，會議假座明治大學舉行。偌大的教室里滿滿當當地坐了二三百人。可以說座無虛席。據說，有的聽眾甚至是從沖繩趕來的。我在會上很高興地見到了野澤豐、山田辰雄和小島淑男等幾位教授，他們是日本研究中國近代史的著名學者。老友重逢，有一種分外的親熱感。

會議由比較史·比較歷史教學研究會代表、東京大學教授吉田悟郎致開幕詞：“明年，二十世紀就要結束。所謂‘帝國主義時代’已經真的成為歷史了嗎?今天，以西歐為中心的世界、殖民地主義的時代已經變成以美歐為中心的世界、殖民地主義被鏟除的時代了。以美國為霸主的世界資本主義看上去還很神氣，實際上隨著地球環境問題的不斷發生，不正是矛盾深化、危機重重嗎?這種以世界資本主義為中心的霸權主義、大國主義為主導的世界政治潮流，不正顯示‘帝國主義’的陰影依然時隱時現，在所謂‘文明國’、‘先進國’的統治階層甚至其國民大眾中間，‘帝國意識’依然鬼魂不散嗎?”吉田教授長得高高大大，聲音也很洪亮有力。聽著聽著，我有點懷疑是否在聽取某一個中國同行的報告。然而，沒有錯，我是在日本，在聆聽一個日本學者的講話。

這天的議題是：作為世界體制的帝國主義。在我作了題為《英國與辛亥革命》的學術報告后，由東京大學的木■洋一教授報告，他的題目是《1900前后帝國主義世界體制與日本》。報告從1904年發生在我國東北領土上的日俄戰爭切入，因此引起我的特別注 。近年來，日本學者藤岡信勝等反對批判日本的帝國主義道路，認為日本歷史教科書中有關近現代史的敘述是“自虐”，他們把日本亞洲發動的侵略戰爭，包括太平洋戰爭在內都說成是“通往亞洲解放之路”，“是改變世界潮流的決定性事件”云云。對此，木■教授針鋒相對地表示：“日俄戰爭并不是與解放被壓迫民族有關的戰爭，只不過是通過鎮壓義和團運動，締結日英同盟，被承認為帝國主義世界體制統治國的一員的日本，為了進一步確立其壓迫其他民族的地位而進行的戰爭。”木■教授甚至引用尼赫魯的話，指責“日本在施行帝國主義政策時簡直不顧羞恥”。和吉田教授相反，木■教授個子較矮，也較瘦弱。他講話沉穩，條理極為清晰，幾乎不看稿子。

下午由韓國慶南高級中學教師樸鐘天、中國歷史教學研究會馬執斌、日本山梨英和中學米山宏史等介紹各自國家或各自學校的教學情況。樸鐘天的報告題目是《韓鮮成為殖民地的原因何在》，米山宏史的報告題目是《我們是怎樣教東亞地區與帝國主義的》。米山稱，日本現行的多數教科書在講授“帝國主義時代”時通常分為八個問題：1、帝國主義的形成。2、帝國主義各國的內部情況。3、瓜分非洲。4、瓜分亞太地區。5、日清戰爭(甲午戰爭)～瓜分中國～義和團事件。6、日俄戰爭～兼并韓國。7、亞洲各地的民族運動～辛亥革命。8、巴爾干問題～第一次世界大戰。通過教學，多數學生能了解到日本“走上帝國主義的道路時在中國大陸和朝鮮半島各地犯下的種種罪行”，感覺到“真丟臉”，“太沒有道理了”，“必須正視事實，不能回避”。針對近年來的所謂日本兼并韓國是為了“防止日本殖民地化”，是所謂“必須的不可避免的路線”的說法，他明確指出：“帝國主義對日本來說并不是從天上掉下來的，而是自己所選擇的道路。日本的能動行為才是形成東亞地區帝國主義體制的動力。”

我以前對日本的中學歷史教學所知很少，聽了米山先生的介紹，我覺得，他所采用的教科書在許多觀點上都是正確的，無怪乎近年來日本石翼分子大肆喧嚷，要修改教科書了。

第二天的議題是：從被殖民統治者的立場所作的觀察。越南學者楊中國(Duong Trung QUOC)、臺灣學吳文星和韓國學者趙錫坤分別作了報告。楊中國在題為《關于殖民主義的記憶和歷史見證》的報告中提出，要注意區分“法國具有的‘文明性’與‘殖民性’”，“法國政府和法國人民”，“法國革命和法國殖民主義”。他特別提出：“在世紀末的今天，世界上出現了一股忽視殖民主義的擴張性和侵略性，卻片面強調殖民主義優越性的勢力。”但是，他也同時提出，要防止另一種片面性，例如，“在某一時期，越南也出現過由于混同西方文明和殖民主義的侵略性，而完全否定西方的極其狹窄的民粹主義”。趙錫坤教授介紹了韓國史學界關于“殖民地近代化”問題的一場論戰，即一派強調帝國主義對殖民地的開發作用，一派強調其掠奪作用。趙教授認為，這種討論“要是不伴隨著對帝國主義殖民地統治所犯下的罪行作徹的批判，那末我們從帝國主義戰爭的歷史中就不會得到任何教訓”。他說：“在研究殖民地歷史的時候，除了上述帝國主義所帶來的殖民地經濟的重新組建以外，我們還要注意這一過程中所產生的殖民地經濟的缺陷和殖民統治的受益階層。從殖民統治得到好處的是極少數人，他們是殖民地近代化的受益者。”

會議的報告者不多，但使用的語言有日、中、韓、越、英等五種。為此，會議準備了一個相當整齊的翻譯班子，各項組織工作井然有條。特別令人感動的是聽眾的參與精神。他們不僅以交納出席費的方式支持會議，而且積極參加討論，氣氛活躍，自晨至暮，毫無倦意，沒有人中途退場，更無人竊竊私語。

會議由專修大學教授西川正雄致閉幕詞。他在逐一評論了各國學者在大會上所作的報告后說：“日本的選擇不僅關系到過去，而且關系到未來。本次研討會作出的選擇是，反對藤岡信任、西尾干二提出的日本新民族主義。歷史學家和歷史教員的職責是，分析并講援大日本帝國何以走上了沒落、滅亡，導致數百萬日本人民在國內外犧牲的道路。”

閉幕詞最后，西川教授語重心長地說：“卡爾·馬克思在《路易·波拿巴的霧月18日》一書中說過，大事件和大人物都會出現兩次，第一次是悲劇，第二次是鬧劇。我想，最重要的事情是制止鬧劇。我們應該使這一點變得更加明確，今天的日本必須完全、徹底地告別大日本帝國時代。”西川是個文質彬彬的學者，講話的語調很平穩，但是，講到這里，他的語調突然昂揚起來。

唐朝的大詩人白居易作詩有所謂“卒章顯志”的說法，聽了西川教授的閉幕詞，我對于主辦者召開這次會議的主旨就完全明白了。

會議結束的當晚，主辦者在明治大學新樓頂樓舉行招待會。我端著酒懷和吉田悟郎教授聊起來。我說：以前我不知道日本有貴會這樣的團體，這次受邀，使我了解到貴會的宗旨，非常敬佩，希望貴會能堅持進行，日益發展。吉田教授對我應邀參加這次會議表示高興，他不無感慨地說：“我們只是一個二三十人的小團體，做了一點應該做的事，但是做得并不多。自己雖然已經老了，還要像一支蠟燭一樣，放射出所有的光亮。”

第三天上午，主辦者安排參觀東京大學檔案館。吉田悟郎、西川正雄、佐藤伸雄、二村美朝子等研究會的領導人都來陪同 。參觀結束后在東京大學學士館用餐，我利用上菜前的間隙問西川教授：“日本國粹主義者的現狀如何?”

“現在有自由主義史觀研討會，參加者大都是原皇國史觀一派的學者。他們也就是日本的國粹主義者。這批人反對批判日本軍國主義，要求編寫新的歷史教科書。其代表人物就是藤岡信勝和西尾干二。這個研究會的參加者約有千人左右。”西川教授答道。

“還有漫畫《戰爭論》的作者小林。”二村美朝子補充說。二村是一位中年女學者，顯得很年輕，在學會中被稱為“永遠的朱夏(紅色夏日)”。

“你們的學會是不是和他們對立?”對于我的問題，西川點頭稱是，佐藤先生則以手勢作對立狀。

“提起他們的名字我就討厭。”西川一點也不掩飾對藤岡等人的反感。

“您在閉幕詞中提到馬克思的話，現在自由主義研究會的一批人是不是在表演鬧劇?”我繼續問西川教授，西川仍然點頭稱是。

下午，佐藤行政管理陪同我和馬執斌先生參觀東京名勝淺草。那地方十五年前我曾經去過，十五年后重游，一切依舊。參觀中，談起神社。佐藤先生說：“靖國神社就在附近，自己討厭那地方，從來不去。”佐藤先生已經年過古稀，但是走起路來健步如飛，我常常趕不上。

從淺草回到賓館大堂，歷史教學研究協議會的兩位日本學者已經等在那里。交談之后，知道是來找馬執斌先生的，明年中國方面將在上海召開歷史教學討論會，他們準備參加。我因與此事無關，便在略中寒暄之告辭。這時，其中一位高個子、戴深度近視眼鏡的學者突然站起來，嚴肅地說：“不久前，我到南京參觀大屠殺紀念館，了解到當年日軍的暴行，我對中國犧牲的同胞表示哀悼。”

對于突然出現的這一場面，我毫無思想準備，望著面前這位一臉誠摯表情的日本學者，我頗為感動地說：“讓我們團結來，共同反對日本軍國主義復活。”

回到房間以后，我打開隨身帶來的筆記本電腦，開始書寫這幾天的日記。吉田、西川、佐藤、二村，以及那位為中國犧牲同胞致哀的學者……，一個個浮現在我的面前，一個個顯得那末可愛，而又那樣可敬。我想，他們才是日本的良知，日本的正義。

西川教授在閉幕式上說：“最重要的事情是制止鬧劇。”然而，在我回國后不久，日本左翼勢力就在大阪集會，否認南京大屠殺的歷史事實。看來，制止“鬧劇”的任務還很重，路程也還很長。■