“常規(guī)”之病

內(nèi)容提要 本文旨在對(duì)審美和藝術(shù)領(lǐng)域的常規(guī)意識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)作批判性反思，是作者對(duì)美學(xué)的一種“病的感性論”的思考。首先，作者討論了藝術(shù)理論中長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的自律美學(xué)與社會(huì)構(gòu)成主義這兩種不同形式的本質(zhì)主義，并從更廣闊的文化視野上，聯(lián)系一般技術(shù)論上的技術(shù)決定論與社會(huì)構(gòu)成主義進(jìn)行探討；其次，作者對(duì)近代以來(lái)造型藝術(shù)領(lǐng)域一直占有絕對(duì)支配地位的“遠(yuǎn)近法”視知覺方式予以反思，而這種所謂的“常規(guī)”意識(shí)，乃是審美、藝術(shù)乃至一切文化領(lǐng)域根深蒂固的歐洲中心主義的典型表現(xiàn)；再次，作者批評(píng)了包括帕諾夫斯基、岡布里奇和索爾索等西方藝術(shù)理論和美術(shù)史學(xué)大家因?yàn)猷笥凇斑h(yuǎn)近法”的“標(biāo)準(zhǔn)”意識(shí)而得出的不無(wú)褊狹的藝術(shù)史的判斷與結(jié)論，與此相對(duì)照，作者簡(jiǎn)要地介紹了與帕諾夫斯基大約同時(shí)的德國(guó)藝術(shù)學(xué)家C·布里秋的“A-—U”關(guān)系理論——該理論超越了“遠(yuǎn)近法”的透視學(xué)說(shuō)，能夠說(shuō)明包括古代埃及藝術(shù)及兒童藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)的廣泛的藝術(shù)現(xiàn)象，是一種富有生命力的藝術(shù)理論。

關(guān)鍵詞 常規(guī)意識(shí) 病 本質(zhì)主義 社會(huì)構(gòu)成主義 遠(yuǎn)近法人—U關(guān)系