善待動(dòng)物

姚小平

近日，到朋友家作客，看到案上擺著中國和平出版社新出版的“人與動(dòng)物系列叢書”中的兩種：《荒漠羚哀》、《大鷹高飛》。兩書收入上百篇有關(guān)人與野生動(dòng)物的報(bào)道、故事、小說。無意間翻翻，便放不下，索性借回去。吃完晚飯后便讀，一直讀到次日凌晨，書里生動(dòng)、真實(shí)的故事吸引了我：青藏高原可可西里出現(xiàn)的瘋狂盜獵藏羚羊的犯罪活動(dòng)，使人血脈賁張，拍案而起(荒漠羚哀)；充滿靈性，知恩圖報(bào)的猴子，在眼前活靈活現(xiàn)地躍動(dòng)(山里猴)；雄雁被人捉住，雌雁以身相殉，兩雁最后繞頸而死的故事哀婉動(dòng)人，這對(duì)“問世間情是何物，直教生死相許”的情侶，簡直就是動(dòng)物世界里的梁山伯與祝英臺(tái)(大雁殉情)；人馴服鷹的過程驚心動(dòng)魄，意味深長，展示了一顆桀傲不馴的靈魂受到怎樣精神和肉體的戕害(熬鷹)。書里選收了前幾年我寫給《北京晚報(bào)》的一篇文章，題目叫：《紅嘴鷗小懶猴》。記述了1993年冬季的一天，我在昆明看到的美與丑截然相反的兩件事：在翠湖公園，我觀看已成為昆明一景的紅嘴鷗。它們鋪天蓋地，自由地飛翔在藍(lán)天湖水間，忽似飄動(dòng)的流云，忽如漫天的飛雪，煞是好看。在我國城市繁華地，有如此多的鳥兒無拘無束地與游人同樂，和諧共處，恐怕是獨(dú)一份；就在從翠湖公園回賓館的路上，我看到一個(gè)外表樸實(shí)的農(nóng)婦在花鳥市場向路人兜售一對(duì)憨態(tài)可掬的小懶猴(學(xué)名叫蜂猴，屬國家一類保護(hù)動(dòng)物)，當(dāng)圍觀的看客問這懶猴能干啥用時(shí)，那農(nóng)婦只是平靜地說：“看著玩，還能吃啊，聽說可補(bǔ)身子呢。”為使這對(duì)可愛的小生靈不被我的同類吃掉，我狠狠心花250元把它們買了下來，然后送給了昆明動(dòng)物園。這兩件反差極大的事情深深刺激了我，促使我寫下來以告訴世人。

兩書的責(zé)編是舒志鋼，報(bào)上介紹過他的事跡。他喜歡動(dòng)物和大自然，是京城野生動(dòng)物保護(hù)組織的成員。他的女兒從小受影響，也加入這一行列。父女二人經(jīng)常利用閑暇，到鳥市購買被人從山野抓來的鳥類，然后放生。其實(shí)他們更希望有一天人們不再抓捕那些野生鳥類，鳥市上再也見不到它們的影子。真希望這父女倆的美好愿望能成為現(xiàn)實(shí)。自本世紀(jì)以來，已有5400余種動(dòng)物在人類統(tǒng)治下而提前滅絕。如今的人類，早已從為生存而有節(jié)制地向大自然索取變?yōu)闊o節(jié)制地奢求：為了將藏羚羊毛做成披肩披到貴婦人那雪白的頸項(xiàng)上；為了把虎皮鋪在客廳顯示高貴和氣派；為了品嘗熊掌魚翅以滿足口腹之欲，人類大肆屠殺動(dòng)物，血腥氣充塞天地間。然動(dòng)物物種有限而人類欲望無窮。這種無節(jié)制的瘋狂攫取，破壞了自然界的生物鏈，最終會(huì)將人類自己也逼到死亡的境地。“皮之不存，毛將焉附。”這句中國古訓(xùn)至今仍是真理。細(xì)想想，有些人真是枉為自然萬物中最高級(jí)的靈長目動(dòng)物。一只貓兒大小的懶猴身上的肉能有幾何?然而也不放過，其心何忍!全無同情心，更遑論審美趣味。如此對(duì)待動(dòng)物的實(shí)用態(tài)度使這些人看見羊跑便惦記火鍋，看見鴨浮便想起烤爐，凈做煞風(fēng)景的事。民國李叔同坐藤椅前有個(gè)習(xí)慣：總先用手輕輕搖動(dòng)竹椅，然后慢慢坐下。其弟子豐子愷見狀不解，問何故如此。李先生說，“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著，突然坐下去，要把它們壓死。所以先搖動(dòng)一下，慢慢地坐下來，好讓它們走避。”李叔同就是后來成為佛門高僧的弘一法師，他有慈悲心腸。豐子愷曾編繪過六集《護(hù)生畫集》，宣傳要戒殺生，人與動(dòng)物和諧相處。更深的意思，他說得明白：“護(hù)生者，護(hù)心也。在《護(hù)生畫集》的初集中，馬一浮先生作序文云：去處殘忍心，常養(yǎng)慈悲心，然后拿此心來待人處世——這是護(hù)生的主要目的。”豐先生把人類對(duì)動(dòng)物的態(tài)度提升到了涵養(yǎng)人性的境界，佛門講因果報(bào)應(yīng)，作為俗人，我相信種豆得豆的老話。為培養(yǎng)善良之心，即使不能做到以身飼虎，至少應(yīng)控制一下我們自己的貪婪之欲，給動(dòng)物更多一些關(guān)懷和幫助。