許名揚文集

周蒙

“得失塞翁馬，生死孺子牛。”許名揚并非一般意義上的詩人。他是一個登過望鄉臺、」忘川水、跨過奈何橋，并最終掙扎得出了煉獄的囚徒詩人。也正如孟子關于“天將降大任于斯人”之所云，時代風雨的洗禮，革命爝火的淬礪，造就了他這只涅⒑笮律的金鳳凰：他于獄中重開創作，由其蒙古族妻子阿拉坦托婭秘密傳出發表，因是無權投稿，才萬不得已署以妻名。許名揚雖然搞了一個特大假冒，但阿拉坦托婭卻絕對不偽劣。

“假作真時真亦假，無為有處有還無。” 在長達一十五年之久的鐵窗生涯中，在這個根本“無為”之“處”，他卻大“有”作“為”!這樣的傳奇人物，應該說即使不寫進《天方夜譚》，也得寫進《聊齋志異》；如此的真實故事，即使不編進《今古奇觀》，也得編進《儒林外史》。他雖曾失去過人身自由，但他卻實現了人生的價值；他雖曾失去過個人幸福，但他卻玉成了文學的事業。一言以蔽之曰：思無邪!

有語云：只有第一等的襟抱，才能有第一等的文章。阿拉坦托婭現象的出現，既是現實社會的一首悲歌，又是人類文明的一出喜劇。它是20世紀中國特殊的社會生活的偶然反映，也是一個與命運相抗爭的不屈精靈的必然結果。世道越假，詩心越真；人心越惡，詩意越善；風氣越丑，詩情越美。反常合道，就是阿拉坦托婭藝術思想的核心。他的詩文的豐滿的意蘊內涵，概言之為：濃厚的愛國情結、強烈的反封意識、深邃的理趣美感。

文如其人，人如其文。許名揚于獄中創作和發表了近千首好詩和上百篇美文。他為自己建立了一套完整的詩歌美學體系。他的好詩美文的藝術性，概言之為：睿智的構思方式、微妙的語言技巧、優美的表現手法。

“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。”阿拉坦托婭在花樣翻新、流派紛呈、主義泛濫、玩詩成風的當代詩壇上，以其飽讀古今、兼學中西的知識和膽略，且能古為今用、洋為中用、力排異端、獨樹一幟，熔鑄成完全屬于自己的阿拉坦托婭風格。阿拉坦托婭的散文和他的詩一樣，也寫得非常精彩。情真意切，文采繽紛，且極見機杼。

(《許名揚文集》，全四冊，作家出版社出版)