走進《中國考古大發現》

傅光中

讀大學時，曾上過一學期的考古必修課，但老師在考古課上講的那些發掘程序和考據數字之類的東西，實在枯燥極了。盡管授課老師是中國考古學界的知名專家，講的也不可謂不賣力，但一個學期下來，除記了幾個專業術語以外，考古學在我的腦子里幾乎是一片空白。最近偶然讀到由龔良先生主編、山東畫報出版社出版的《中國考古大發現》(上下集)一書，一下就被書中描繪的遠古人類的生活場景及其扣人心弦的考古故事吸引住了。

甲骨文及其出土地點的發現過程就是一個曲折動人的故事。晚清光緒年間，河南安陽西北小屯村農民在翻耕農田時，常常翻出一些刻有奇特字形的骨片，但這些骨片被認為是不祥之物、有礙莊稼生長而被填于枯井，或被打磨掉上面刻劃后冒作"龍骨"轉售于藥店，"一斤才值數文錢"。一八九九年北京國子監祭酒王懿榮因染瘧疾取藥，從中藥鋪買來的"龍骨"上，發現了這些奇異的字形刻劃。憑著在金石文字方面的深厚造詣，經過一番考證，王懿榮確認這些刻在龜甲和獸骨上的非篆非籀的字形刻劃，乃是一種商代的貞卜文字。從此他開始大批地收購甲骨。甲骨上的刻劃是一種現已絕跡的商代古文字的消息傳出后，甲骨的身價扶搖直上。古董商人為了壟斷甲骨生意以獲取暴利，有意隱瞞甲骨出土的真實地點，詭稱甲骨來自河南的湯陰、衛輝。這個謊言竟然騙過了許多人，包括著名的金石學家、《鐵云藏龜》的作者劉鶚，連日本人也信以為真。最后是清末金文學家羅振玉從一個常賣給他甲骨的骨董商人嘴里套出了甲骨的真實出土地點。當一九一六年三月底羅振玉親自踏訪了安陽小屯之后，甲骨出自安陽小屯的秘密才大白于天下。

徐州獅子山西漢兵馬俑的發現，說起來也有點傳奇。一九八四年十一月的一天傍晚，有兩個人匆匆來到云龍山下的"乾隆行宮"，叩開了徐州博物館的大門。這兩人向博物館人員報告說，城東獅子山磚瓦廠附近出現了許多"泥人"。這一信息立即引起了博物館人員的高度重視。第二天一大早，博物館考古人員即趕赴獅子山附近，經過四個小時的查找，終于在獅子山磚瓦廠的取土現場發現了人們所說的"泥人"--只見被推土機推平的地面上有兩個亂坑，周圍到處都是瓦片及俑的頭、臂、腿等，現場一片狼藉。為進一步了解陶俑的數量和規模，考古人員隨即對俑坑進行了搶救性發掘。經過幾個月的艱苦工作，深埋地下兩千多年的西漢兵馬俑群終于展現在了世人面前。原來，古代黃河曾奪泗入淮流經徐州數百年，獅子山一帶因此淤積了很深的沙土。臨近黃河故道的獅子山磚瓦廠常年從這里取土，以至挖出了一個大坑。當地有關部門決定將大坑改造成養魚塘，因此進行了土工作業。由于推土機是在夜間工作，加上推斗在機身后面，所以陶俑被推出后，駕駛員并未察覺。第二天，路經這里的小學生發現了陶俑的消息由此不脛而走，所以才有了上面兩人的報信，兵馬俑因此才避免了更大的破壞。

盜墓賊的出現，使古墓的考古發掘變得更加捉摸不定和激動人心了。小時候聽老人們講過的盜墓賊的駭人故事，被《考古大發現》證實它們并非無稽之談。一九六○年至一九六二年發掘唐代乾陵陪葬墓永泰公主李仙惠墓時，考古人員發現前墓室的右側有一盜洞直貼墓壁而下，盜洞正好打在前墓室與甬道之間。前有墓道填土所阻，后為墓室磚壁所堵，惟有此處可以進入墓室，選點之準確，盜洞之垂直，令人驚嘆。更讓人毛骨悚然的是，盜洞底部有一副骨架及盜墓用的鑿子、錘子等，這意味著一次恐怖的"黑吃黑"的殺人事件--盜墓者應有兩人以上，盜洞打通后，由一人進入墓室盜寶，寶物用繩索吊至地面后，地面守候的人見利忘義，活活悶死了地下的伙伴，獨吞了財寶。

盜墓是一種極其隱秘的行當?；顒釉诤诎抵忻孛苓M行，人性中丑惡的一面也就容易暴露，所以因分贓不均等問題，同伙內訌甚或骨肉相殘的事情時有發生。為了避免骨肉相殘，盜墓賊中有一條不成文的規定，即父子同在地下，上地面時，須父親在先，兒子在后。這也是遵循了人性的一般規律，所謂"虎毒不食子"。為了權力和財產，歷史上確有不少兒子殺害生身父親的先例。上述"盜規"的形成，也是盜墓賊吸取歷史教訓的結果。

盜洞的出現是考古發掘的不祥之兆，因為中國的盜墓賊有一個特點--要挖就非挖出財寶不可，因此，凡被盜墓賊光顧過的古墓一般都被洗劫一空。但中國的考古工作也有一個"打破砂鍋紋(問)到底"、決不輕易半途而廢的規矩。發掘湖北隨縣曾侯乙墓時，墓室的中部有一個零點八米的盜洞穿過木炭層進入槨蓋，考古人員的心為此而被緊緊地揪了起來，但打開槨蓋，墓室里竟然滿是污穢不堪的積水!排除積水后，該墓除中室東北角盜洞下方的遺物較少外，其余地方均未經擾動，說明盜墓賊并未進入墓室，而僅在盜洞附近略加撈取--這反倒要歸功于墓室內污穢不堪的積水。

去徐州龜山漢墓和獅子山漢墓參觀的人，一定驚訝于盜墓賊的能量--數噸重的巨石通過鑿出的"牛鼻子"被拽出甬道，同時又會為盜墓賊的失漏而慶幸--由于做賊心虛、過于匆忙，盜墓賊漏過了獅子山楚王墓甬道兩側密封著的幾個耳室，這一失漏竟使大批文物珍寶躲過了劫難。另外，由于封建時代不允許一般平民擁有玉器，所以金縷玉衣上的金絲雖被抽走，玉片卻被遺棄在了墓中。盜墓賊作案時無意中遺落在龜山漢墓里的古錢幣，不僅證明了該墓曾經兩次被盜，而且無形中還為確定該墓的建造年代及墓主身份提供了佐證。

很多情況下，考古發掘也是對考古學家現場經驗和心理素質的考驗。周口店北京人頭蓋骨發現之后，在治理龍骨山浮土時，又在北京人發掘點的上方發現了一處洞穴。外國專家認為，該洞穴年代較晚，洞內堆積的只是現代動物化石，沒有多大的發掘價值，但裴文中沒有迷信外國專家的論斷，他堅持用事實說話。結果，試掘不久，就出土了人類文化遺物--一枚作為裝飾用的狐貍牙，接著又發現了三顆人類頭蓋骨化石和其他人體部位的骨化石，另外還出土了很多人類使用過的石器和裝飾品，由此確認了距今一萬年左右的山頂洞人的存在，從而擴展了周口店古人類研究的外延和內涵，接通了從北京人到現代人之間的進化的鏈條。

一九五六年定陵挖出沒有封頂的磚砌隧道后，為減少巨大的土方量和避免發掘給園內古松帶來破壞，考古人員決定在第一條探溝的延長線上，開掘第二條探溝。但發掘進行了一個多月，第二條探溝挖至寬六米、長二十米、深七米時，仍然沒有發現任何墓道的蹤影，甚至連磚砌隧道的痕跡也消失了。發掘人員的信心產生了動搖。夏鼐仔細觀察了現場之后，力排眾議，認為應該繼續掘進。果然，當探溝加寬加長之后不久，磚砌隧道的盡頭終于露了出來……

如果說實地考古發掘需要考古學家過人的見識，那么對于未經發掘的地下寶藏，考古學家又能怎樣呢?讓我們來看看考古學家對一千多年前修建、至今未遭盜掘的乾陵的內部情況的推測：

"關于地宮的平面布局。根據昭陵自墓門至玄宮深七十五丈，有石門五重的記載，乾陵也鑿有相當長的埏道。因為是依山為陵，不可能開鑿天井，既無天井也就無過洞。同時，地宮是生前殿堂的縮影，三殿制在高宗時已成定制，因而乾陵也應有前、中、后王室，以象征三殿制。距唐已不遠的南唐二陵及前蜀王建永陵的地宮布局，均為前、中、后三室，可作佐證。乾陵地宮三墓室都安置有石門，加上埏道口和埏道內各有一重石門，也如同昭陵一樣，有石門五重。三室之中后室面積可能最大，是安放棺槨之所在。墓室兩側開鑿眾多的側室，以替代小龕，其中將放置大量的隨葬品。

關于葬具。已發掘的兩座號墓為陵的陪葬墓及勛臣墓，都使用了石槨。此時已大量使用石棺，但高宗、武則天都在洛陽去世，靈樞護送至京，大駕長趨，千乘萬騎，從死到安葬都近一年時間，石棺不宜固封，估計使用的還是木棺。當然也不排斥外層用石棺內為木棺--兩層棺的可能性。

……

關于隨葬品。眾所矚目的是，《述圣記碑》中記載，高宗臨終時要把他喜歡的書籍、法帖、墨寶等隨葬。他生前酷愛鐘王(三國魏鐘繇、晉王羲之均為過去人們推崇之楷行書法的代表，并稱鐘王)墨寶，自己也寫得一手好字，稱為飛白體。假如這些都還存在，無疑可解開我國長期爭論不休的許多學術難題。至于俑類、金錢等更是勿庸置疑的，而且都將是國之瑰寶。"(《中國考古大發現》下集，第139-140頁)

盡管乾陵固若金湯，但考古學家還是可以根據文獻記載和已經發掘出土的考古資料，通過縝密的分析推理，將其秘密展露在世人的面前。

站在歷史與未來的交叉點上，回望先人留下的浩如煙海的文化遺存，作為炎黃子孫，我們的心中涌動著無限的自豪。源遠流長的歷史、博大精深的文化積淀，增強了我們對于未來的信心：中華民族能夠創造輝煌的過去，也一定能夠創造輝煌的未來。中華民族是大有希望的。