達摩雕像偶得記

昆明：蔣石明

1998年，筆者到無錫出差，在一古董攤上見一達摩渡海雕像，十分傳神。像高17.5 厘米，光頭赤足。雙目圓睜斜視天際，大耳壽眉，鬢發散披肩背，胡須散亂橫刺。身披袈裟，衣襟下擺隨風而飄。腳踏海石，一手提鞋一只，猶如即將下海橫渡，一手扶一樹瘤拐杖。樹瘤拐杖彎曲盤旋，直至光頭上方，下懸天書兩卷，隨風悠悠似動。達摩神態莊嚴肅穆，側身流露出一副超凡脫俗的傲相，個性鮮明而不落俗套。作者對細部雕塑更具匠心，把達摩超凡脫俗的莊嚴形象和內在氣質有機地融于一體。

雕像整體造型優美，制作精細，刀法純熟，通體包漿。象牙釉色地道，滋潤柔滑，質感極強。初見此作品，即愛不釋手，一種勢在必得的占有欲油然而生。通過反復討價，終以700元購得。

邊走邊欣賞之時，被路邊一天津人開的古玩店老板瞧見，觀賞后稱：此雕件工藝極好，但質地不是象牙而是“丘吉”（天津話），比象牙更珍貴。我請他寫明“丘吉”二字，以便更好討教，但他不識字，筆者只好抱憾而歸。

回到昆明，問及文物及古玩界人士，不知“丘吉”為何物。恰逢一天津朋友出差昆明，當即請教。朋友甚是熱心，大哥大直打天津用天津話反復說“丘吉”，并希望在天津的朋友到文物古玩店尋問，但兩日后統統回話不知所云。

一日，筆者在花街見一有關古董讀物，信手而翻，忽見一“硨磲（ｃｈēｑú）字樣，仔細一瞧，只見上書宋人吳自牧云：“買賣七寶（金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲）者，謂之古董行。”“硨磲”是否就是“丘吉”，天津話給讀跑音了？有可能。回來一查字典，只見上書“硨磲”為海洋中的軟體動物，可食，其貝殼可作雕件。筆者當時推測此雕件為“硨磲”無疑。許多朋友聽筆者偶得一精品，爭相前來觀看。其中一朋友聽說此件為“硨磲”，不禁啞然失笑。從家中拿來一小鼻煙壺雕件，曰：“此用硨磲也。”筆者一看，只見此雕件有貝殼特有的“絲絹”光澤，經朋友說明，方知此硨磲非彼“硨磲”。不禁為自己的孤陋寡聞而汗顏。

近日，從北京城來一古玩權威，文物界的朋友將此件呈上，以求“驗明正身”。權威反復揣摩，斷定為“虬角”。一隨同弟子還現身說法，稱前不久他們拍賣一件“虬角”雕件，約50厘米大小，一萬多塊錢。權威弟子如此一說，眾人無不嘆服。深感自己知識的淺薄，海洋里有如此龐大的“虬角”動物，自己竟全無所知。

筆者回家一查字典，不覺大吃一驚，字典上所說的“虬角”是一種傳說中的龍（角）。而單獨的“虬”是無任何注釋的。第二天，我將此解釋告之文物界的朋友們。朋友們皆認為，從世界現存的動物來看，最大莫過于鯨和象了。其他動物很難長出如此大小的角質物，從而認為權威此說過于“信口”。而弟子比劃的若大雕件，更是空穴來風。

然而，關于雕件的質地爭論并沒有停止。一朋友又拿了一本關于鼻煙壺的書來，在敘述制作鼻煙壺的材料中，談及“虬角”一詞，曰：“虬角者海龍也。”“海龍”是什么？查遍《辭海》，并無出處，問及學生物的朋友，也不知海龍為何物。鼻煙壺傳入中國為明代，其制作則盛于清時。制作用料頗雜，質地五花八門，對各種材料的稱謂，民間流傳的術語甚多。民俗民語屢見報端也不足為奇，從來也不侈求其科學與準確。

為了追求雕件的真實面目，筆者到了牙雕廠，和師傅、專家討論，并用傳統的方法進行鑒別。鉆孔取樣，鉆沫飛舞，且不結團或焦化，首先排除了合成材料的可能。將取樣進行火燒，并和象牙沫火燒后的碳化體比較，再根據象牙的密度、牙輪、自然裂紋等特點進行仔細的觀察。基本證實是象牙質地。至此，該雕件可以說已經露出了“廬山真面目”。

筆者從事管理工作多年，養成了對事物進行科學推理的習慣，無論事物的大小，皆不懈追求其真實的內核。癡迷上古玩后，這種客觀的、科學的辯證推理，大有裨益。使我在古玩鑒定中剝去層層疑霧，屢屢成功。此雕件的奇異經歷，不正是說明這個道理嗎？“奇文共欣賞，疑義相分析”。抱著進一步求教行家里手的愿望，我將這一經歷寫出來，或許會給從事這種工作的同仁們一種啟示吧。

責編瀟然