寫在《聊齋志異》郵票發(fā)行之際

國家郵政局定于2001年4月發(fā)行《聊齋志異》(第一組)郵票一套，中國古典文學名著系列郵票又增加了一個“新成員”。希望它也會像《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》郵票一樣，能為廣大集郵愛好者所喜愛。

《聊齋志異》是中國古代文言小說中最優(yōu)秀的作品之一。自問世以來的三百余年間，它就一直深受廣大讀者所喜愛，其藝術(shù)魁力之大，傳播之廣，不亞于《水滸傳》等幾部長篇小說。究其原因，就在于全書近五百篇故事，雖說思想性、藝術(shù)性極不平衡，但其中有許多篇章，特別是一些狐鬼故事，既富有瑰麗的幻想色彩，引人入勝，又蘊含著真實的人情事理，耐人尋味，發(fā)人深省。

《聊齋志異》在中國古代小說中，屬于志怪傳奇小說一類。這類小說發(fā)端于六朝人的志怪書。志怪書由于敘述簡易，僅是“粗陳梗概”，只能算是小說的萌芽。待到唐代人作傳奇，便記敘委婉，人物生動起來，小說的文體要素都具備了，而且創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的作品，這才可說是中國有了成熟的小說。然而，此后數(shù)百年間，此類小說雖然不斷有人創(chuàng)作，但作品卻沒有更上一層樓、進入到更高的文學境界。正當這類小說行將式微之際，山東淄川的一位窮秀才蒲松齡卻創(chuàng)造了一個奇跡，“用傳奇法，而以志怪”(魯迅)，馳騁想象，創(chuàng)作出了《聊齋志異》，登上了這一類小說的藝術(shù)最高峰。蒲松齡也因此名列中國文學史冊，飲譽世界文學之林。

《聊齋志異》何以能夠有如此輝煌的成就呢?最根本的一點是，原先志怪傳奇小說的內(nèi)容，僅僅停留于怪異非常之事，如人死為鬼，幽冥相通;物老成精，與人為敵為友;神仙是實有的，與人降福降殃;人可以進入冥間，神鬼、精怪能夠進入人間等。而在《聊齋志異》里，這類帶有神秘性質(zhì)和宗教迷信性質(zhì)的事情，卻轉(zhuǎn)化為文學的審美方式，成為作者蒲松齡借以觀照世情、抒發(fā)內(nèi)心愛憎的表現(xiàn)手法。所以，從小說的故事情節(jié)看，《聊齋志異》與前出之志怪傳奇小說并無二致，但從故事情節(jié)的深處看，其中大都蘊蓄著、寄寓著一定的社會內(nèi)容，表現(xiàn)的是作者的生活感受。其中有苦情，如科舉失意的悲哀;有抗爭，如對官貪吏虐的譏刺、抨擊;有禮贊，如歌頌真摯的愛情、扶困濟危的俠義;有經(jīng)驗之論，如說明交友之道、貧富有別等等。故事是虛幻的、半虛幻的，但骨子里卻寄寓著作者的喜怒哀樂。

就此組郵票而言，《嬰寧》寓意很深，不少評論文章將它看作愛情的主題，其實是表達了作者對純樸、天真的人性的向往、贊美，以及對這種人性在世俗社會中不能保持的惋惜。《阿寶》贊美了對愛情追求的專一、執(zhí)著。《畫皮》告訴人們切忌為化成美女的魔鬼所迷惑，否則會毀家喪命的。《偷桃》雖然在一定程度上描寫了當時的民間技藝，但并無深意，同時也表現(xiàn)出魔術(shù)藝人借驚險而索求錢財?shù)男睦怼！秳谏降朗俊访黠@的是譏諷那種心術(shù)不正而又妄圖不勞而獲的人。

《聊齋志異》的這種文學特征，也就使郵票的設(shè)計、構(gòu)圖增添了多一層的麻煩、困難。如何既能表現(xiàn)出故事的奇異瑰麗的色彩，又能顯示出其中深藏的內(nèi)蘊，這是頗費斟酌的事情。第一組郵票的圖案，采用了不完全寫實的畫法，就表明設(shè)計者是注意到了這一點。希望后兩組能夠?qū)Ρ仍購娀稽c，這樣就可能使圖案更好地表達出原著的文學特征。