以傳統(tǒng)非洲的名義

茉　莉

記得幾年前在瑞典電視上看到溫妮·曼德拉接受采訪，穿著雍容華貴的她態(tài)度堅定地說，她要繼續(xù)為貧苦的黑人而戰(zhàn)斗。最富平等意識的瑞典記者便把鏡頭對準她那豪華住宅、珠光寶氣的衣飾，不無諷刺地問：“你就住在這樣的房子里為窮人戰(zhàn)斗?”那位南非前總統(tǒng)曼德拉的前夫人似乎不認為這個問題是個問題，正如她涉嫌刑求并謀殺一些被懷疑為叛徒的年輕黑人，對于一些黑人解放運動的參與者來說，不應(yīng)該算是一項罪行。在南非長期的種族歧視和種族隔離制度下，極端的壓迫導(dǎo)致奮勇的反抗，制度性的犯罪使得被壓迫者也和壓迫他們的人一樣，視暴力為理所當然。從被剝奪者那里并不能必然地生長出正義和真理，受難的經(jīng)歷并不能自然打開通向智慧之門。那么，我們從哪里去尋找真理、正義和智慧?在經(jīng)歷過比任何殖民地都更為嚴酷的種族專制后，從長期夢魘中醒來的南非黑人與白人，他們?nèi)绾握业胶推焦泊娴目赡苄?

南非前開普敦大主教、諾貝爾和平獎得主圖圖(Desmond Tutu)在他的新書《沒有寬恕就沒有未來》中，以熱情感人、泥土般令人親近的語調(diào)，敘述了他作為南非“真相與和解委員會”主席的三年經(jīng)歷。

1994年，黑人終于從種族隔離制度下解放出來，而后，南非走上一條尋求種族和解的道路，昔日你死我活的各黨派，組成了一個新的民主政府。他們?yōu)槭澜鐒?chuàng)造了一個令人矚目的奇跡——掙脫鎖鏈的不只是被壓迫的黑人，同時，還有與他們長久地銬在一起的、被視為壓迫者的白人。……