改進宣傳報道，加強道德建設

文　璐

在社會主義市場經濟不斷發展的新形勢下，加強社會主義道德建設，不斷提高全體人民的思想道德素質，既是做好新時期思想政治工作的要求，也是新聞宣傳報道的重點。

在急劇變化的社會轉型期，人的心理更容易儲存焦慮、失望、恐懼、憤恨、不滿、嫉妒等情緒垃圾。而新聞媒體的思想政治工作宣傳報道的一大功能正是對這種情緒進行清理、凈化和疏導，通過所傳播的事實、理論、典型、道理等，使人們能夠隨時運用修養和道德的武器，消除那些危害社會、他人和自己的不良情緒。只有使每個人的內心干凈、快樂起來，那么，社會的健康、穩定、發展才成為可能。這就要求新聞媒體有關思想政治工作的宣傳報道要增強針對性、貼近性，做到春風化雨，潛入人心。

典型宣傳要注重先進性和廣泛性的統一

精神文明、道德建設方面的宣傳報道，要增強有效性，就應該在把握上注重先進性與廣泛性的對立統一，體現針對性、層次性和領域性。既要講求廣泛性基礎上的先進性，又要避免以先進性替代廣泛性、整體性。否則容易事與愿違，或使人認為標準太低，或可望不可及、脫離實際。

有專家將共產主義道德規范體系區分為人類公共生活準則、全體國民公德、社會主義人道主義、共產主義道德四個層次。又將社會主義初級階段的道德分為四個層次，即共產主義道德層次，行為特征是先公后私；以追求個人正當利益為出發點的道德層次，行為特征是勤勞致富，不損人利己，不損公肥私；自私自利道德層次；損人利己道德層次。針對這四個層次，道德規范的態度分別是，認真提倡、身體力行、引導提高、堅決抵制。筆者以為，這種劃分比較符合目前中國社會人群的思想道德狀況，新聞宣傳可以從中得到啟發。

另外，在典型宣傳中，除了要把握好先進性和廣泛性的辯證關系外，還應消除一些誤區和認識上的混亂。比如，說到愛國主義、集體主義、英雄主義等思想，一些人總認為這對廣大公民來說似乎標準太高，實際上，它們同中華民族傳統文化中提倡的許多做人理念一樣，是對人的基本道德素質要求。作為一個人，無論你屬于什么層次和地位，都必須愛國、正直、捍衛真理。如果把這些做人的基本要求和行為規范都認為是高不可攀的，認為只有某個先進階層才能做到的，那不僅是一種誤解，也降低了現代文明人的基準。固然，在過去的歷史時期中，曾經有過對人的偏激的要求，有過“高大全”的典型宣傳，但是這并不能成為降低對人的基本道德要求的理由。相反，新聞媒體要不遺余力地匡正錯誤，突出培育“四有”新人的主調，弘揚主旋律，而不能在全民族道德建設、精神文明建設的大是大非問題上含混不清、出現多種聲音。

現階段新聞宣傳在注重先進性的同時，更應著眼于全民族、全社會整體的基本思想道德建設和精神文明程度的提高，這是由我國的基本國情和現階段思想道德狀況決定的。目前，我國的農業就業勞動力仍占全部就業勞動力的近50％，比發達國家高出10～20倍。就業人員中受過大專以上教育的只占2.8％。文化程度在初中以下的人口比例達86％。再從結構上看，我們這個發展中的社會，仍然是一個平民的社會，或者說，仍然是一個以平民為基礎的社會。

而且，不能忘記的是，“文革”十年，全民族法制和道德大廈經歷了空前的浩劫，使我們面臨著更為艱巨的任務———建設與復元同社會主義市場經濟相適應的有中國特色社會主義的道德文化。萬里之行始于足下，千里之堤起于壘土，這是要從根基抓起的。

改革開放以來，中國優秀的傳統文化融入了先進的現代化世界文明，使我們的社會主義精神文明建設出現了嶄新的面貌。然而，存在的問題也不容忽視。主要是放松思想教育，淡化理想信念，許多做人的基本的和必備的品性因各方面的長期忽略及誤導而變得殘缺不全，使許多個體明顯表現出人格的不健全、不完善，使社會生活中出現諸多的不誠、不信、不忠、不仁、不義，導致整個社會的文明程度不盡如人意。

因此，道德建設、精神文明宣傳報道的重要內容之一是講清如何做人，告訴并教育人們如何做一名合格的21世紀的文明人———有覺悟，有情操，信念堅定，人格健全，熱愛我們的國家和民族。

如何改革宣傳報道內容及形式

要在最大范圍內提高全民道德水平，搞好道德建設，整體提升文明程度，就需要新聞宣傳在內容和形式有所改進和創新。

1.祛除雜音

江澤民總書記近年來反復指出，努力培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，是思想政治工作的基本任務，是精神文明建設的根本目的。在中央思想政治工作會議上，他又從國際、國內兩個大局的高度闡明這個極其重要的思想。這無疑是新聞宣傳應當把握的主旋律。然而，應當引起警覺和重視的是，在當前的輿論環境中，出現一些雜音、不和諧音，造成了人們是非觀念的模糊與混亂。

鄧小平同志曾經指出：“我們在新民主主義革命時期，就已經堅持用共產主義的思想體系指導整個工作；用共產主義道德約束共產黨員和先進分子的言行；提倡和表彰‘全心全意為人民服務、‘個人服從組織、‘大公無私、‘毫不利己，專門利人、‘一不怕苦，二不怕死。現在已經進入社會主義時期，有人居然對這些莊嚴的革命口號進行‘批判，而這種荒唐的‘批判不僅沒有受到應有的抵制，居然還得到我們隊伍中一些人的同情和支持。”

同樣使我們深有感觸的是，近年來，圍繞著“見義勇為”、“勤儉節約”、“拾金不昧”、“扶危濟困”等中華民族世代相傳的美德，均冒出了多種奇怪的詮釋和悖論。一些媒體通過“爭鳴”、“討論”、“不同觀點”等形式傳播“多種聲音”，“質疑”優良傳統，搞得人們莫衷一是，思想混亂。比如，有些人呼吁為“拾物獲酬”立法；多年來提倡的黨叫干啥就干啥的“螺絲釘”精神，也被認為是有悖于現代化的人才觀念；還有人宣揚現在的社會治安環境不適宜見義勇為，等等。甚至某些榮辱不分、美丑混淆、黑白顛倒的行為、觀念和口號也逐漸占有了一定的市場。這些雜音經過某些媒體的傳播和放大，對全社會的道德文明建設，產生了難以估量的負面影響。我們應該清醒地認識到，那些不符合社會主義精神文明的糟粕，絕不能任其通過媒體加以擴散，玷污人們的靈魂。

2.加大提倡個人修養，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的宣傳力度

古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”在這四者之中，修身為首，即努力提高個人的品德修養。只有做到這點，才有可能向更高的目標邁進。在改造客觀世界的同時，提倡修身養性、自我約束、自我塑造，保證自己達到文明人的基本要求。過去搞“狠斗私心一閃念”固然是偏頗、極端之舉，但任由私欲泛濫，卻又走向了反面。培育“四有”公民和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀密切相關。因此，在新的形勢下，更要加大這方面的宣傳力度。

3.著眼于人與人之間既高尚又普通的情感回歸

優秀通訊《一種植物和一個人的命運》的作者曾回憶說，他在采訪安徽大學生物系教授何家慶時，問何家慶：是什么力量支撐他在疾病纏身、衣食無著、遭人白眼的困境下，執著地向西部百姓推廣魔芋技術，并用自己的錢去扶貧，而且堅定不移呢？何家慶僅淡淡地說：報恩。報恩，是否值得歌頌？它是否反映出典型人物崇高的思想境界呢？說實在的，也許差了些。但它又的確閃爍著人性的光輝。“滴水之恩，涌泉相報”，無論是報答黨和人民的給予，還是報答衣食父母的恩德，知恩圖報，絕對是一種美德。好在作者沒有嫌它不夠“高大”，不夠“響亮”，而是把這種樸素的情感如實地寫進了通訊，使之成為全篇成功的重要一環。

因而，我覺得，今天正是應該著力宣傳“人”應該具備的品性、美德，讓其在新的歷史時期重放光彩。

這又讓人想起不久前南方一家報紙所做的努力。這家報紙在一個不起眼的位置刊登一條消息：一個當年扎著羊角辮的女中學生，在“文革”中曾毫不猶豫地剪去了著名話劇演員于是之的半邊頭發，使之成為陰陽頭。20年后，已在一家科研單位工作的她，把這個背了多年的沉重包袱抖了出來。她說，她對自己的行為感到懺悔，要通過媒體由衷地向于是之道歉。這則報道，對許多人心靈的震撼是無以形容的。懺悔，對不少人來說已是久違了。現在有些人犯了錯誤，便會很自然地將它歸咎于歷史條件，歸咎于客觀環境，歸咎于他人，惟獨不反省自己有什么責任。這似乎已成了某些人的思維定勢。希望這樣發人深省的報道更多起來。

總之，寫人就應該更多地寫他的普通、高尚而又有共性的思想感情。典型報道更應如此。《人民的忠誠衛士———方紅宵》中曾有這樣一段描寫：方紅宵在抓到了毒品販子后說，每次抓到販毒分子他心里都很難受，因為這些人大部分都要被槍斃，這將會影響到他們的家庭。但是，如果不抓住他們，讓毒品流到社會上，則會破壞更多的家庭。他希望自己有一天能夠失業———當人們已經遠離毒品的時候。有人提出，讓一個緝毒英雄說這樣的話是否有損英雄的形象？其實，這段描寫正反映了方紅宵作為普通人的心理狀態，而正是在這種普通人的煩惱、矛盾和沖突中，表現出典型人物與眾不同的選擇，他的高大也就自然而然地凸現出來。

4.把握社會心態，讓報道實些，實些，再實些

有群眾對記者說，他們經常是看到一些宣傳報道便熱血沸騰，可一回到現實生活中就感到灰心喪氣。可見，在道德建設方面，思想政治工作的宣傳報道與現實有一定的距離。要改變這種狀況，就要盡量讓報道實起來。這種“實”，表現在這幾方面：

從認識觀念上“實”起——矯正思想工作宣傳套話、虛話不可避免的觀點；

從檢驗標準上“實”起——讓讀者有興趣閱讀、剪貼、收藏；

從每個生產環節“實”起——選稿，挑選新聞線索要注重有實際內容；

從新聞的源頭“實”起——寫“腳底板新聞”；

從新聞體裁“實”起——開口小，形式新；

從直面現實問題“實”起——不回避群眾希望回答的熱點、難點問題。

5.著眼于從“我”做起，從小事做起

《北京青年報》有一個小欄目——“文明就差這一點”，說的是道德建設、精神文明建設要“從我做起，從一點一滴做起”。該欄目的文章切口小，觀點能為大多數人所接受，所以具有廣泛性、貼近性，值得我們借鑒。

比如，有一篇報道反映了這樣一件事：50多歲的張女士到銀行取人民幣5萬元，因害怕被小偷盯梢，所以她悄悄地告訴營業員說，她已預約過了，取5萬元。可營業員熟練地完成一系列工作程序后，忽然大聲說：“張淑芳，5萬。”并“啪”的一聲，將幾大捆錢重重地摔在臺子上。張女士嚇得汗毛倒豎，逃也似地鉆進出租車……

中國早有“勿以善小而不為”、“一屋不掃，何以掃天下”等古訓。記得上海曾有8位兩院院士聯名發出倡議信，呼吁“不吃野生動物、提倡文明生活”。可見，在我們的宣傳報道中，無論對哪種道德層次的人，強調從“我”做起，從小事做起，應該是切合實際的。

6.在提倡道德建設的同時，宣傳法制觀念、強調制約手段；強調輿論監督，懲惡揚善

道德約束，靠的是自覺。但在現實的社會環境中，指望“見賢思齊”，達到“人皆為圣賢”的水平，的確不那么現實，這就需要用法律來規范。然而，道德是“禁之于未然之前”，法律是“禁之于已然之后”；道德是保持水土的植被，法律是抗洪搶險的堤壩。因此，法律比道德具有更直接的力量和立竿見影的效果。所以，在宣傳道德建設的同時，不可忽視法制觀念的普及。唯此，才能減少“英雄流血又流淚”的悲劇出現。總之，恰當的批評、曝光和輿論監督，無疑是抑惡揚善之利器。

綜上所述，社會主義精神文明建設既需要新聞媒體旗幟鮮明、主調高昂，但又必須在報道觀念、報道方法上加以改進，才能達到事半功倍的效果。