九年義務(wù)教育初中歷史教科書先秦部分的修訂說明

馬執(zhí)斌

2000年8月教育部制訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱(試用修訂版)》(以下簡(jiǎn)稱“新大綱”)使用了“先秦”這個(gè)歷史概念。關(guān)于“先秦”一詞,始見于《漢書·河間王獻(xiàn)傳》:“獻(xiàn)所得書,皆古文先秦舊書。”注:“先秦猶言秦先,謂未焚書之前。”現(xiàn)今史學(xué)界使用“先秦”這個(gè)概念有狹義和廣義之分。狹義的“先秦”概念,僅指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,如杜國(guó)庠的《先秦諸子思想概要》。因?yàn)槿濉⒛⒌馈⒎ǖ戎T子百家,都起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,從我國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的角度講,春秋戰(zhàn)國(guó)無疑是先秦時(shí)期最重要的時(shí)代。廣義的“先秦”概念,是指上古至秦統(tǒng)一之前這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。如徐中舒的《先秦史論稿》和王明閣的《先秦史》,都是從中國(guó)的原始社會(huì)敘述到秦統(tǒng)一之前。新大綱使用的“先秦”概念是廣義的。

比較新舊大綱先秦部分教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn),可以看出,新大綱把舊大綱規(guī)定的“夏、商、西周時(shí)期的文化”和“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化”歸并到“先秦時(shí)期的文化”當(dāng)中,在教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn)上,增加了“文字”,減掉了“體育”。

舊大綱規(guī)定有“導(dǎo)言”,所以舊教材第1課是《歷史告訴我們什么?》。新大綱沒有設(shè)“導(dǎo)言”,所以修訂教材時(shí)我們刪掉了《歷史告訴我們什么?》。舊教材講述先秦史用了10課時(shí),修訂后的教材(以下簡(jiǎn)稱“新教材”)講述先秦史只用了8課時(shí)。下面,按課時(shí)依次介紹新教材先秦史教學(xué)內(nèi)容的修訂情況。

第1課《祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類》,新舊教材比較,變化不大,重要的修訂有兩處。一處在用花邊框起來的提示中,舊教材說:“距今170萬年到公元前21世紀(jì),是我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期。”新教材修訂為:“距今170萬年到約公元前2070年,是我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期。”大家知道,1996年5月16日,國(guó)家“九五”規(guī)劃重大科研項(xiàng)目“夏商周斷代工程”正式啟動(dòng),我國(guó)科技工作者經(jīng)過幾年奮戰(zhàn),在2000年11月,公布了一批研究成果,其中包括推定夏代始年為約公元前2070年。這一數(shù)據(jù)有多學(xué)科交叉研究作為支撐,它把我國(guó)歷史紀(jì)年向前延伸了1200多年。我們修訂教材理所當(dāng)然要吸收這一科研新成果。另一處在課文第一個(gè)子目“祖國(guó)境內(nèi)最早的人類”中,刪去了課文正文“陜西藍(lán)田人”這個(gè)知識(shí)點(diǎn),以降低教學(xué)的難度和分量。另外,作為供學(xué)生閱讀的楷體文字,新教材進(jìn)行了大量的刪減,比如關(guān)于人類起源的神奇?zhèn)髡f就全部刪掉,關(guān)于北京人生活環(huán)境和生活狀況的描寫則刪掉了一多半文字。這樣做的目的是減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

第2課《氏族公社繁榮時(shí)期的居民》,新舊教材比較,重要的修訂有一處。這一處在第一子目“河姆渡和半坡原始居民”中。舊教材說:“距今約五六千年,祖國(guó)境內(nèi)的氏族公社達(dá)到繁榮時(shí)期。”新教材說:“距今約七千年到五千年,祖國(guó)境內(nèi)的一些氏族公社達(dá)到繁榮時(shí)期。”新舊教材都以長(zhǎng)江流域的河姆渡居民和黃河流域的半坡居民為典型來描述我們祖國(guó)氏族公社的繁榮情況。但在時(shí)間上,舊教材把它們定在“距今約五六千年”,晚了點(diǎn),新教材把它們定在“距今約七千年到五千年”,更接近歷史的實(shí)際情況。著名考古學(xué)家夏鼐寫過一篇《碳—14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古學(xué)》的論文。在這篇論文中有一張《中國(guó)89個(gè)碳—14測(cè)定年代的地區(qū)和時(shí)間的分布圖》和一張《現(xiàn)已發(fā)表的中國(guó)考古資料碳—14年代一覽表》。從“分布圖”上看,河姆渡遺址第四層年代已超過公元前5000年,查“一覽表”得知其年代為公元前5005年±130年,即距今約七千年;河姆渡遺址第二層年代為公元前3710年±125年,即距今約五千六百多年(碳—14的測(cè)定值中“距今年數(shù)”,都從1950年起算)。河姆渡遺址第一層年代比第二層還要晚一些。

半坡遺址可分為早期和晚期兩個(gè)文化層,碳—14測(cè)定年代為約公元前4800年至公元前4200年,即距今六千多年。這是我們把半坡氏族公社和河姆渡氏族公社的繁榮時(shí)期定在距今約七千年到五千年的依據(jù)。另外,舊教材“距今約五六千年,祖國(guó)境內(nèi)的氏族公社達(dá)到繁榮時(shí)期”的說法,存在忽視祖國(guó)境內(nèi)氏族公社發(fā)展的不平衡性,一刀切的毛病。新教材說“距今約七千年到五千年,祖國(guó)境內(nèi)的一些氏族公社達(dá)到繁榮時(shí)期”,就嚴(yán)謹(jǐn)了。為了減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān),修訂教材時(shí),我們大量刪減了學(xué)生閱讀的內(nèi)容。比如全部刪掉“河姆渡和半坡原始居民生活的歲月,相當(dāng)于古史傳說中的伏羲氏和神農(nóng)氏時(shí)代”的一大段小字和有關(guān)的黑體豎排資料;把介紹河姆渡遺址出土情況的一段小字簡(jiǎn)化了一半。除此以外,按照新大綱的規(guī)定,“炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說”刪簡(jiǎn)后全部變化為小字,大大降低了教學(xué)要求。

第3課《夏商王朝的統(tǒng)治》,新舊教材比較,內(nèi)容安排變化不大,重要的修訂有四處。第一處是關(guān)于夏朝的創(chuàng)建人。舊教材說:“公元前21世紀(jì),啟建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝———夏朝。”新教材說:“約公元前2070年,禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。”改啟建夏為禹建夏,是吸收了“夏商周斷代工程”的最新研究成果。“夏商周斷代工程”正式公布的《夏商周年表》把禹列為夏朝的第一代國(guó)王。第二處是關(guān)于夏都陽城的說明。新舊教材的第一個(gè)子目都是“我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家———夏”,其中都有介紹考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)夏都陽城的小字。舊教材說:“近年來在河南登封發(fā)現(xiàn)兩座東西并列的古城址,用卵石夯成。考古學(xué)家認(rèn)為,這就是夏朝初年的都城陽城。”課文的這段文字是根據(jù)最初的考古報(bào)告寫的。后來,隨著夏都陽城考古發(fā)掘的深入,考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)所謂的“兩座東西并列的古城址”,實(shí)際上是一座古城址。所以,新教材修改為:“考古學(xué)家在河南登封發(fā)現(xiàn)一座古城址。他們認(rèn)為,這就是夏朝初年的都城陽城。”第三處是關(guān)于商朝的始建年。舊教材把湯滅夏建商籠統(tǒng)地定在“公元前16世紀(jì)”,當(dāng)然這也是過去史學(xué)界的公認(rèn)說法。“夏商周斷代工程”正式公布的《夏商周年表》把湯滅夏建商定在約公元前1600年,所以新教材采用了這個(gè)最新研究成果。第四處是關(guān)于商都亳的所在地。新舊教材上都有一張《商統(tǒng)治區(qū)域示意圖》。商湯所建都城亳,舊教材上注明:“今河南商丘北”;新教材上注明:“今河南鄭州”。因?yàn)槟壳翱脊艑W(xué)界比較流行的觀點(diǎn)是鄭州商城是第一代商王湯所居的亳都。“夏商周斷代工程”就是以鄭州商城的始建年代作為夏商的分界標(biāo)志之一。新教材當(dāng)然要采用新的觀點(diǎn)。除了這四處重要的修訂以外,因?yàn)樾∽肿鳛閷W(xué)生的閱讀課文是為大字正文服務(wù)的,所以正文的修訂往往會(huì)帶來小字的修訂。舊教材以啟為夏朝的創(chuàng)建者,所以配有一段啟建立夏朝過程的小字。新教材以禹為夏朝的創(chuàng)建者,所以配有一段禹掌握權(quán)力過程的小字。舊教材有16幅插圖,新教材只有7幅插圖,刪掉了《商朝宮殿復(fù)原圖》、《商朝的銅錢和面具》、《河南安陽武官村商王大墓》第9幅,這也同樣大大減輕了教學(xué)的分量。

第4課《西周奴隸制王朝的統(tǒng)治》,舊教材的課標(biāo)題是《奴隸制發(fā)展的西周》,這個(gè)課標(biāo)題讀起來總覺得別扭,所以新教材改成《西周的盛衰》。本課有三個(gè)子目。第一個(gè)子目“武王伐紂”,內(nèi)容與舊教材比,變化不大,只是刪去了紂王殘酷地殺害叔叔比干的一段小字和“嗚呼!我生不有命在?”的黑體豎排資料。第二個(gè)子目“西周政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”,是把舊教材的兩個(gè)子目“分封制和宗法制”與“奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”合并在一起,并進(jìn)行了刪削。舊教材介紹西周政治制度發(fā)展的時(shí)候,講了分封制、宗法制和等級(jí)制。修訂時(shí),我們考慮到西周的宗法制涉及到大宗和小宗、嫡長(zhǎng)子和庶子的概念,學(xué)生不容易理解,在新教材中就刪掉宗法制及其示意圖,以降低教材的難度。與此同時(shí),我們考慮到等級(jí)制和分封制密切相關(guān),就把舊教材里講等級(jí)制的兩行小字變?yōu)榇笞?在新教材中把等級(jí)制講得充分一些,這樣也便于教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)。本課最重要的修訂就在這個(gè)地方。新教材介紹西周經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候,開始就說明:“西周實(shí)行奴隸主國(guó)家土地所有制,奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。”這句話在舊教材里面沒有,所以要增加,目的是為后面講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸主向地主轉(zhuǎn)變,租種地主土地的人向農(nóng)民轉(zhuǎn)變,作好鋪墊。第三個(gè)子目“國(guó)人暴動(dòng)和西周滅亡”,講這段歷史時(shí),新舊教材都談到了“共和行政”。關(guān)于“共和行政”,古籍上有兩種記載。司馬遷在《史記·周本紀(jì)》上說:“召公、周公二相行政,號(hào)‘共和。”古本《竹書紀(jì)年》上說:“有共伯和者攝行天子事。”又說:“共伯和干王政。”還說:“共和十四年,大旱,火焚其屋,伯和篡位立。”傳統(tǒng)觀點(diǎn)是相信司馬遷的說法。舊教材采用的就是傳統(tǒng)觀點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界越來越多的人相信古本《竹書紀(jì)年》的說法。因?yàn)槲髦芡砥诘摹稁燀≡L文云:“白騄父若曰:‘師!乃祖考有勛于我家,女有(佑)佳小子。余令女死(尸)我家……”郭沫若認(rèn)為,“白騄父”就是共伯和。郭沫若的說法得到學(xué)術(shù)界的肯定。另一位古文字學(xué)家楊樹達(dá)說:“彝銘屢見‘王若曰之文,非王爾稱‘若曰者,僅此器之白騄父,若非白騄父有與王相等之身分,安能有此。”他還指出:“《禮記·曲禮篇》:‘天子未除喪曰予小子,知古天子有自稱小子之事。《君篇》曰:‘在今予小子旦非克有正。又曰:‘今在予小子旦若游大川。說者以周公攝政,故自稱予小子,今此銘文記白騄父自稱小子,與《君篇》周公自稱相類,則白騄父又非以共伯和釋之不可。”可見,共伯和在厲王奔彘以后,僭居王位,代行政事是真實(shí)的。1994年6月上海人民出版社出版的由白壽彝任總主編的《中國(guó)通史》第三卷和1999年上海人民出版社出版的楊寬著的《西周史》都采用了古本《竹書紀(jì)年》的說法。所以,新教材拋棄了傳統(tǒng)的舊觀點(diǎn),采用了時(shí)興的新觀點(diǎn),以“共伯和執(zhí)政”為“共和行政”。舊教材在“共和行政”之后,還特別強(qiáng)調(diào):“共和元年,是我國(guó)歷史上有確切紀(jì)年的開始。”而新教材刪掉這句話,原因是“夏商周斷代工程”公布的研究成果把我國(guó)有確切紀(jì)年的歷史年代由西周共和元年前提了58年。

第5課《春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄》。這課的內(nèi)容在觀點(diǎn)上新舊教材沒有什么變化,變化主要反映在內(nèi)容的編排上。舊教材“春秋五霸”講1課時(shí),“戰(zhàn)國(guó)七雄”又講1課時(shí)。新教材“春秋五霸”與“戰(zhàn)國(guó)七雄”合起來講1課時(shí),但它又不是舊教材兩課書的簡(jiǎn)單合并。舊教材的“戰(zhàn)國(guó)七雄”一課里有四個(gè)子目:“七雄并立”、“商鞅變法”、“圍魏救趙和馬陵之戰(zhàn)”、“‘合縱與‘連橫”。新教材把“商鞅變法”放到別處去講,只選取了舊教材中“七雄并立”、“圍魏救趙和馬陵之戰(zhàn)”、“‘合縱與‘連橫”的內(nèi)容,又把后面《秦始皇統(tǒng)一六國(guó)》一課里講到的“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”拿來放到“戰(zhàn)國(guó)七雄”里講。這課要講的內(nèi)容很多,而一課時(shí)講完,就必須打破原來的子目,重新編排。我們考慮,東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。這兩個(gè)時(shí)期各有特點(diǎn),春秋要突出“爭(zhēng)霸”,戰(zhàn)國(guó)要突出“爭(zhēng)雄”。這樣,新教材這課書只安排兩個(gè)子目,“春秋五霸”和“戰(zhàn)國(guó)七雄”。在“春秋五霸”這目中,要講“爭(zhēng)霸”局面出現(xiàn)的原因,要點(diǎn)出“春秋五霸”都有誰,要突出齊桓公首霸,其次介紹晉楚爭(zhēng)霸,最后吳越爭(zhēng)霸放到閱讀課文小字中去講。在“戰(zhàn)國(guó)七雄”這目中,要講“爭(zhēng)雄”局面的形成,要點(diǎn)出“戰(zhàn)國(guó)七雄”都有誰,要突出戰(zhàn)國(guó)中期的“桂陵之戰(zhàn)”、“馬陵之戰(zhàn)”和戰(zhàn)國(guó)末期的“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”,戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”和“連橫”放到閱讀課文小字中去講。這樣編排教學(xué)內(nèi)容不僅突出了春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)歷史時(shí)期各自的特點(diǎn),而且教學(xué)內(nèi)容大大減輕了。新教材比舊教材更便教利學(xué)了。

第6課《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革》,舊教材以“大變革時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)”為題,講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)就用一課時(shí),新教材精簡(jiǎn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容,并把社會(huì)變革的主要內(nèi)容———商鞅變法加進(jìn)來,這樣安排教學(xué)內(nèi)容不僅順理成章,而且顯得很緊湊。新舊教材相應(yīng)部分比較,新教材在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具的使用情況上觀點(diǎn)有些變化。舊教材說:“那時(shí)候(春秋時(shí)期),生產(chǎn)和使用鐵器比較多的,是齊國(guó)和楚國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵廣泛使用,鐵農(nóng)具逐步代替了銅、石等農(nóng)具。”實(shí)際上鐵農(nóng)具取代銅、石等農(nóng)具是西漢時(shí)期的事情。舊教材對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具使用的情況估計(jì)過高,所以新教材改為:“春秋時(shí)期,鐵器在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)上開始使用。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵農(nóng)具已經(jīng)很多,這標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。”新教材把舊教材中“手工業(yè)的進(jìn)步”與“商業(yè)和城市的興盛”兩個(gè)子目合并為“手工業(yè)和商業(yè)的興盛”一個(gè)子目,內(nèi)容進(jìn)行了大量精簡(jiǎn)。如講手工業(yè),新教材以冶鐵業(yè)為重點(diǎn),順便提到煮鹽業(yè)、紡織業(yè)和漆器制造業(yè)都有顯著進(jìn)步,而把舊教材講煮鹽業(yè)、紡織業(yè)和漆器制造業(yè)的三段正文大字縮寫后全變?yōu)樾∽珠喿x課文。在“商鞅變法”這個(gè)子目中,舊教材正文大字還提到魏國(guó)的李悝變法和楚國(guó)的吳起變法,同時(shí)安排了兩段小字專門介紹李悝和吳起變法的情況,供同學(xué)們閱讀;新教材把李悝和吳起變法都刪掉了,只集中敘述商鞅變法。

先秦時(shí)期的文化,按照新大綱的規(guī)定,要講四個(gè)知識(shí)點(diǎn),即科學(xué)技術(shù)、文字、諸子百家和文學(xué)藝術(shù)。其中“科學(xué)技術(shù)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)帶有★號(hào),表示大綱規(guī)定這部分內(nèi)容由學(xué)生自己閱讀學(xué)習(xí)。

第7課《輝煌燦爛的先秦文化(一)》,講新大綱規(guī)定的文字、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)三個(gè)知識(shí)點(diǎn)。“文字”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)雖然是新大綱增加的,但是相應(yīng)的內(nèi)容在舊大綱和舊教材當(dāng)中大部分都有。新教材以“從甲骨文到竹帛書”為子目,介紹了先秦時(shí)期漢字的發(fā)展過程。跟舊教材比,新教材的變化有兩點(diǎn)值得注意,一點(diǎn)是把舊教材里講西周晚期有人將文字統(tǒng)一整理成大篆的內(nèi)容,由小字變?yōu)榇笞帧＿@就意味著原來不要求學(xué)生記憶、掌握的內(nèi)容,變?yōu)橐髮W(xué)生記憶和掌握的內(nèi)容了。漢字在其發(fā)展史上經(jīng)過幾次大規(guī)模的整理。西周晚期有人將文字統(tǒng)一整理成大篆,這是漢字第一次大規(guī)模的統(tǒng)一整理。新大綱既然把文字專門列為一個(gè)知識(shí)點(diǎn),那么漢字的第一次大規(guī)模整理就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知道。另一點(diǎn)是新教材增加了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)竹書和帛書的新知識(shí)。第二個(gè)子目“碩果累累的科學(xué)技術(shù)”,新教材不但沒有增加新內(nèi)容,而且在舊教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的刪削,像《甘石星經(jīng)》、周朝的醫(yī)學(xué)分科、建筑師魯班等等,都刪掉了。這樣教學(xué)的難度和分量都大大減輕了。第三個(gè)子目“豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)”,只介紹了《詩經(jīng)》、屈原、青銅藝術(shù)和鐘鼓之樂,內(nèi)容比舊教材少多了。

第8課《輝煌燦爛的先秦文化(二)》,內(nèi)容是講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的。新舊教材比較,在內(nèi)容編排上變化不大。第一子目“思想家老子”,新舊教材變化不大。第二子目“大思想家、大教育家孔子”,新舊教材比較有兩個(gè)值得注意的變化。一處是對(duì)“仁”的學(xué)說的解釋,舊教材說:“孔子提出‘仁的學(xué)說,要求統(tǒng)治者能體察民情,愛惜民力,反對(duì)苛政和任意刑殺。”它沒有講清“仁”的學(xué)說,據(jù)有些老師反映,學(xué)生們時(shí)常誤解為孔子提出的“仁”的學(xué)說只是對(duì)統(tǒng)治者說的。新教材改為:“他(孔子)提出‘仁的學(xué)說。‘仁包含一切美德。他主張‘愛人,要求統(tǒng)治者體察民情,愛惜民力,‘為政以德。”這樣就彌補(bǔ)了舊教材的缺憾。另一處是新教材刪掉了孔子晚年整理古籍,編訂《詩經(jīng)》、《尚書》等內(nèi)容。原因一個(gè)是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān);再一個(gè)是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有人根據(jù)新出土的一些材料對(duì)孔子刪《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)說法提出懷疑。第三個(gè)子目“百家爭(zhēng)鳴”,新舊教材比較,在三個(gè)方面有明顯變化。第一個(gè)方面是增強(qiáng)了“爭(zhēng)鳴”氣氛。有人提出這目既然叫“百家爭(zhēng)鳴”,可舊教材沒“爭(zhēng)”起來。我們認(rèn)為,“百家爭(zhēng)鳴”形象地描繪出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期眾多學(xué)派自由發(fā)表言論的熱烈的學(xué)術(shù)研討氣氛,這其中既有對(duì)立觀點(diǎn)的激烈辯論,也有相近相同觀點(diǎn)的相互應(yīng)和。如果把“爭(zhēng)鳴”僅僅理解為不同觀點(diǎn)的辯論就狹窄了。盡管我們與提這個(gè)意見的同志在對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的理解上不太一致,但是我們還是增加了一些“爭(zhēng)論”的內(nèi)容。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們最關(guān)注的問題無疑是戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子主張“兼愛”和“非攻”,反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。這后半句“支持正義的戰(zhàn)爭(zhēng)”,是修訂時(shí)增加的,目的是使墨子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法更突出一些。介紹孟子的思想時(shí),說“他看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,提出‘春秋無義戰(zhàn),籠統(tǒng)反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)”,這是新增的內(nèi)容。目的是讓學(xué)生看到孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀與墨子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀既有相同點(diǎn),又有不同點(diǎn)。介紹孫臏的思想時(shí),引用了他提出的“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立,故天下服矣”的話。這也是新教材增加的內(nèi)容。這句話充分反映了軍事家孫臏主張靠戰(zhàn)爭(zhēng)最終解決問題的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。在戰(zhàn)爭(zhēng)觀上,孫臏和墨子、孟子是對(duì)立的。新大綱要求歷史教學(xué)要能夠使學(xué)生了解人與自然的關(guān)系。新教材增加了人與自然的關(guān)系的內(nèi)容,這是新教材明顯變化的第二個(gè)方面。新教材在介紹孟子的思想時(shí),增加了孟子提倡保護(hù)環(huán)境,主張合理利用生物資源,注意人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育的好材料。新教材明顯變化的第三個(gè)方面是對(duì)荀子思想的介紹。舊教材說:荀子“提出‘人定勝天的觀點(diǎn),認(rèn)為與其宣傳敬天拜地,不如鼓勵(lì)人民增加生產(chǎn),積蓄財(cái)物;與其依賴天地,不如依靠人的力量。”其實(shí),荀子本人并沒有說過“人定勝天”的話,這是后人對(duì)荀子“制天命而用之”思想的概括。這種概括現(xiàn)在看來不太準(zhǔn)確。新教材說:荀子“提出‘制天命而用之”的思想,也就是說,人能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,并按照自然規(guī)律去辦事”。新教材對(duì)荀子思想的介紹要比舊教材準(zhǔn)確。

以上我們通過新舊教材的比較,介紹了新教材先秦部分教學(xué)內(nèi)容的主要變化,并沒有涉及練習(xí)題。與舊教材的練習(xí)題比較,新教材練習(xí)題的設(shè)計(jì)更帶有啟發(fā)性和趣味性,同時(shí)還增加了活動(dòng)建議。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

(作者系人民教育出版社歷史室編審)責(zé)任編輯:彭 莘·