異化：夫子，怎么說(shuō)的

陳兆福

(1) 異化三問(wèn)

小學(xué)三四年級(jí)熇鮮就告訴我們胃能把食物同化。中學(xué)生物課講說(shuō)物質(zhì)分解變化叫做異化作用。兩詞見(jiàn)《新華字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。高中生聽(tīng)說(shuō)外國(guó)籍公民有歸化入我國(guó)籍之事(《新華詞典》2001年修訂版失收)。大學(xué)生學(xué)翻譯,知道有歸化譯法、異化譯法。一路思考熂虻ッ髁恕

換個(gè)場(chǎng)合 有的人對(duì) “異化” 感到 “別扭、神秘、深不可測(cè)”。實(shí)際上煻潦槿瞬簧俁雜詒刊討論就是覺(jué)得越聽(tīng)越胡涂——討論跟社會(huì)搭不上。幾句開場(chǎng)熝怨檎傳。

常見(jiàn)對(duì)這個(gè)詞的提問(wèn):該如何譯——想知道通譯;作如何解——想知道意義。對(duì)此略有所聞?wù)?大概不由的更想問(wèn):

甲、1930年以來(lái)就因此爭(zhēng)論不休,為什么?

乙、二十年前,京城一場(chǎng)小小不愉快,怎么回事?

丙、爭(zhēng)論何時(shí)有個(gè)了局!?

2犑跤鎪翟

怎么說(shuō)好呢。術(shù)語(yǔ)之有今日,泱泱成庫(kù),蔚為浩淼,號(hào)稱術(shù)語(yǔ)庫(kù),實(shí)賴學(xué)術(shù)界代有巨擘源源匯以鮮活思想觀念,摶成概念范疇,簡(jiǎn)明易解,歸屬分明,穿行于學(xué)術(shù)領(lǐng)域,便利交流鉆研。

士眾腦海得此舟楫之利,腹笥更番推敲,校準(zhǔn)糾正,思維各界又發(fā)生機(jī),更新重構(gòu),充實(shí)以面對(duì)持續(xù)變化發(fā)展的世界,針對(duì)新困惑,構(gòu)思新方案。于是,各條航路文脈輕舟紛紛又過(guò)萬(wàn)重山,揚(yáng)帆出海,直放大洋。

十九世紀(jì)后半葉以來(lái),馬克思主義術(shù)語(yǔ),論影響,以其質(zhì)嶄新,其數(shù)豐碩,所充實(shí)于術(shù)語(yǔ)總庫(kù)者,就這樣堪稱劃一新時(shí)代。

偌大影響自然并非3卷《資本論》(1867,1885,1889)剎時(shí)間事而已。那可是連番轟動(dòng),掀起海嘯,驚滔駭浪繼后,余波陣陣。雖過(guò)百年矣,至今仍令吾人激動(dòng)未已,苦思求解。而令另一方鬼神夜哭,驚魂難定,表面架子依然強(qiáng)大,骨子里怕只能盼個(gè)“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。

1851年,倫敦海德公園聳起鋼鐵構(gòu)件所筑之玻璃水晶半球圓頂巨宮,舉辦首屆世界博覽會(huì)。展覽員(非英國(guó)人居半)萬(wàn)三千接待六百萬(wàn)觀眾。大英帝國(guó)維多利亞女王,資本主義傲視環(huán)宇,一曲“天佑吾王”,吾王儼然醉矣。

可憐,這場(chǎng)術(shù)語(yǔ)海嘯初起時(shí)距此風(fēng)光盛舉,不足三十年。

(3)爭(zhēng)論背景

然后:先是1883,1892——十年間,馬克思恩格斯相繼棄世。所遺等身著作開始清理。1893年,俄國(guó)A、沃頓建議早期哲學(xué)著作也應(yīng)當(dāng)發(fā)表,后,經(jīng)德國(guó)(考茨基)、蘇聯(lián)(梁贊諾夫)等一番整理,陸續(xù)公開(1930)。

試想,曾幾何時(shí),云破天開,全世界工人的祖國(guó)建立了(1922年),世人盼它一生二,二生三!奈何歐陸德奧匈幾國(guó)革命相繼受挫,退而保蘇聯(lián)(對(duì)蘇聯(lián)的態(tài)度是國(guó)際主義的試金石)站穩(wěn)壯大。美國(guó)拖到小羅斯福上臺(tái)八個(gè)月(1933年11月17日)才清算掉國(guó)會(huì)頑固的“不承認(rèn)政策”,與之正式建交。怪吧!

又一怪,墨索里尼竟有人認(rèn)為是又一個(gè)列寧;希特勒德國(guó)民族社會(huì)主義工人黨(簡(jiǎn)稱納粹黨)竟有人美言謂其社會(huì)主義無(wú)異于蘇聯(lián)。譯名錯(cuò)冠以“國(guó)家”字樣,稱之為國(guó)社黨,沿用至1985年,經(jīng)商務(wù)印書館同事方生、宋鐘璜投書人民日?qǐng)?bào),建議予以糾正。那也仍待人再三提醒,引起普遍注意,這才見(jiàn)扳正。

此等怪事,證以今日市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,你有名牌,他有假貨,本不足怪。挑出魚目,撥亂反正,絕非等閑。

怪中之怪,莫斯科清洗審判,布哈林公開承認(rèn)叛國(guó),(1988年平反)托洛茨基嘴硬遭逐(1929),杜威者,美國(guó)哲學(xué)家也,出面主持杜威委員會(huì)調(diào)查托案,要主持公道,風(fēng)水似要倒轉(zhuǎn)。

前此,令人納悶,各地理想主義者自愿結(jié)合搞試驗(yàn),紛紛建起共產(chǎn)主義新村,想遍地開辟一片凈土。不幸相繼失敗散伙。

美國(guó)記者里德《震撼世界的十日》一時(shí)令天下知識(shí)界大為振作,幾乎都矚望于蘇聯(lián)。村搞自愿,村搞不好。國(guó)用槍桿,國(guó)能行嗎!?

心懷天下者,誰(shuí)不想去探個(gè)虛實(shí)?英國(guó)歷史家威爾斯拜謁列寧。中法文人學(xué)者六位,加上1957年定居我國(guó)的美國(guó)記者七人蘇聯(lián)之行,就其態(tài)度遭遇后果,這里不妨列表稍作比較(見(jiàn)下頁(yè))。

不妨大膽推斷煿建了熋袢綰惟t傳來(lái)的消息卻總是相互矛盾。

這幾位想必是要看看這樣貧窮落后而遭困的大國(guó)怎么能不亡而活了下來(lái)。至少想知道熣夤家果真能支撐住﹖至多又是什么熌鞘歉魅說(shuō)目襝肭熁俺,離題,不論。

八仙過(guò)海,其中紀(jì)德、羅曼羅蘭、馮友蘭、瞿秋白、斯特朗、蔣介石大概都未免失望,但紀(jì)并未絕望,保持靜觀初衷。羅不敢失望。馮本職業(yè)習(xí)慣,汲取理論營(yíng)養(yǎng),接受新哲學(xué)。社會(huì)傳言馮先生變了,沒(méi)變過(guò)來(lái)。這也值得蔣給他上鐐銬,抓到大本營(yíng),呆三天?魯迅都覺(jué)費(fèi)解。瞿獨(dú)具慧眼,介紹初創(chuàng)國(guó)家,動(dòng)人信息(胡繩語(yǔ)),雖是餓(俄)鄉(xiāng),反見(jiàn)小失望背后有大希望。蔣則懷有機(jī)心,竊喜移花接木有機(jī),不惜以子為質(zhì),并憑俄三分信,盜用軍援(廣州蘭州)。報(bào)告謂俄黨殊無(wú)誠(chéng)意可言,只有三分可信。機(jī)關(guān)算盡。退一步說(shuō),蔣雖是軍閥,到底是新軍閥,比諸舊軍閥,稍有不同。

八人行似乎告訴世人,世界未到絕望時(shí)。而事實(shí)是越過(guò)越令人感到有希望。無(wú)論事糟到什么地步,無(wú)論消息糟到什么地步,中國(guó)大革命時(shí)廣州運(yùn)來(lái)了槍械,西班牙政府軍保衛(wèi)馬德里還來(lái)了軍官指揮國(guó)際縱隊(duì)抵抗佛朗哥,我國(guó)抗日,連人帶機(jī)飛到蘭州來(lái)了。余不必論。

人都希望蘇聯(lián)平安,唯恐天地間一線生機(jī)讓人掐斷,如系有意,有目共睹;如系無(wú)意,向誰(shuí)問(wèn)罪,更不敢相信萬(wàn)一不幸而如傳言所曰自我毀滅。

不當(dāng)家不知柴米貴,烽火三月,異鄉(xiāng)思家,心思能保平衡持常態(tài)嗎﹖

嚴(yán)格說(shuō),上述這些人與異化討論毫不著邊,但一般人確有不少對(duì)時(shí)局都懸著一顆心。說(shuō)它是所謂背景,姑且就視為大背景吧。直接的背景,理論上有關(guān)的,是匈牙利思想家盧卡奇(1885-1971)。

盧較早看到一些現(xiàn)象,想它恐即異化,物化(德 Entfremdung,Verdinglichung,英alienation,reification;俄 овеществление),撰《物化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)》(1922年),收入《歷史和階級(jí)意識(shí)》論文集(1923年),對(duì)之進(jìn)行思辨研究,并于《巴黎手稿》出版前二年,先睹為快,把手稿過(guò)目,暗喜自己有點(diǎn)理論預(yù)見(jiàn)。

槍打出頭鳥,鳥吃了虧。人家批他,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是錯(cuò)的,批他,因?yàn)樗麄儽人硐氲?而忽視了他較他們?cè)缫庾R(shí)到異化現(xiàn)象。科學(xué)研究鳥,它不先飛早飛,是它自己失職。盧卡奇怕只好這么想了。

誰(shuí)料批字先行,監(jiān)禁后跟。盧卡奇1930年僑蘇,1934年認(rèn)錯(cuò),1941年短時(shí)入監(jiān),俗話所謂曲突徙薪無(wú)恩澤,盧先生也。所幸有知恩施救者季米特洛夫,1945年盧卡奇得返匈京。

背景接到此為止,不贅。

(4)存亡術(shù)語(yǔ)

一國(guó)赤化,全球帝國(guó)主義各邦莫不邦邦自危,咬牙切齒發(fā)動(dòng)十四國(guó)軍事干涉,經(jīng)濟(jì)制裁。知是命仄,運(yùn)猶未夭。百足之蟲,屢屢翻新又起者再。其間,雙方筆墨官司,小則曲為釋解,局部爭(zhēng)辯,各國(guó)各科大多卷入。大則圍追堵截,談紅色變,禁文禁書,望門投止,駭聞空前。

怎奈所遇,奮力抗?fàn)?建構(gòu)新學(xué),野火春風(fēng),生機(jī)盎然,林林總總,聚焦都到了馬克思——馬克思主義術(shù)語(yǔ)。

眼看死諸葛走生仲達(dá),奈何馬克思。

(5)層次有四

世事眼花撩亂,眾人滿腹狐疑,正待引經(jīng)(從此,經(jīng)再非不言而喻專指圣經(jīng))據(jù)典(邇來(lái),新典層出,觀念時(shí)新),1932年《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》出版,一系列新術(shù)語(yǔ),Entfremdung,Ent|usserung(德語(yǔ))等令人驚喜不已。豈是前賢早有覺(jué)察也。

就術(shù)語(yǔ)而論,Entfremdung,Fremdheit并非新詞。黑格爾已用,更早可追到費(fèi)希特、席勒。如查法文aliénation,盧梭用過(guò)。如追到英國(guó),alienation并非洛克獨(dú)出心裁。

洛克把格勞秀斯 (1583-1645) 法學(xué)術(shù)語(yǔ) alientio (拉丁文)用到政治斗爭(zhēng)中來(lái)。

洛克、盧梭講究自然法,認(rèn)為社會(huì)最初本處于自然狀態(tài)。眾生均擁有不能轉(zhuǎn)讓的權(quán)利 (inalienable rights∥droits inaliénablesNнеотчуждаемые права)。二位同行參商,洛故盧生(1704N1712),彼此不謀面,所論說(shuō)所爭(zhēng)持則同。彼此不同文,所指稱所指事則通。他們向封建帝王爭(zhēng)天賦權(quán)利。

從來(lái)都是:有理,有理,皇上永遠(yuǎn)有理。二位偏要為所爭(zhēng)申說(shuō)有理,絞盡腦汁(洛有《政府論》等),并為宣示所索合情揮筆。

盧梭有高度敏感性(休謨語(yǔ)),他跟著感覺(jué)走,下筆千言,文不加點(diǎn),留給后人忠實(shí)描述事實(shí)之文字如此豐富,直訴文明使人腐敗,背離自然令人墮落,感慨人變成了自己制造物的奴隸(《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌爾》)。如此,既以情誤了康德黃昏散步,又以理引動(dòng)了黑格爾思緒。德國(guó)玄學(xué)家利用這些文字玄想,把Fremdheit 提煉,推入哲學(xué)術(shù)語(yǔ)庫(kù),增添新義項(xiàng),調(diào)整思維層位,術(shù)語(yǔ)品級(jí)。

馬克思時(shí)屆二十五六歲,更對(duì)黑格爾等德國(guó)古典哲學(xué)家這番提煉再下一番功夫,對(duì)“異化”推陳出新,頓生頗為可觀之飛躍作用,這已是本術(shù)語(yǔ)第三次校準(zhǔn)了,從古典語(yǔ)到現(xiàn)代語(yǔ),從法科、政治到哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué),一路拾級(jí)而登,把個(gè)術(shù)語(yǔ),其功能隨社會(huì)進(jìn)程,認(rèn)識(shí)深化得以趨于精確并散射,從而推進(jìn)理論思維。

(6)思維掘進(jìn)

馬克思指出身所處資本主義私有制社會(huì),異化現(xiàn)象嚴(yán)重,令人驚訝,促人深思。

褒:黑格爾把勞動(dòng)看作抽象精神勞動(dòng),把人的自我產(chǎn)生過(guò)程,把對(duì)象化看作失去對(duì)象,外化,乃至這種外化的揚(yáng)棄,算抓到了勞動(dòng)本質(zhì),把對(duì)象性的人、現(xiàn)實(shí)的人、真正的人理解為他自己勞動(dòng)的結(jié)果(《馬克思恩格斯全集》42163)。——佩服!

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為:在人里面形成類,即形成本來(lái)的人性的東西究竟是什么呢?理性、意志、心(《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集·基督教的本質(zhì)》下27頁(yè),商務(wù)印書館,1984),具體而言即思維、愿望、愛(ài);認(rèn)為上帝的本質(zhì)是人的類本質(zhì)的對(duì)象化、異化,人創(chuàng)造了上帝。——難得!

術(shù)語(yǔ)異化,外化(Entfremdung, Ent|usserung ),黑格爾引入哲學(xué),成了哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。費(fèi)爾巴哈使之與人,感性結(jié)合,成了社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)。

青年黑格爾派B.鮑威爾提升自我意識(shí)為批判原則,提出自我異化概念。

貶:遺憾,唯心論者黑格爾,人本主義唯物論者費(fèi)爾巴哈,青年黑格爾派(自稱:“真正”社會(huì)主義者),經(jīng)深入考察,馬克思認(rèn)為:

甲、人的勞動(dòng)是社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)

人的類本質(zhì)(species-being N Gattungswesen)應(yīng)是人的自由自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng),人的生產(chǎn)勞動(dòng)。 (馬4295)

這種生產(chǎn)勞動(dòng)是異化勞動(dòng)(英estranged labour, alienated labour牱╨e travail aliéné)。消滅資本主義,進(jìn)入共產(chǎn)主義,消除分工,揚(yáng)棄異化,人性復(fù)歸,人就真正成為人。

黑格爾受自身客觀唯心論體系之累,把人本質(zhì)的復(fù)歸說(shuō)成是向絕對(duì)精神的回復(fù)。

乙、資本主義社會(huì)里

1、勞動(dòng)產(chǎn)品同勞動(dòng)者相異化——來(lái)自物的異化

2、勞動(dòng)本身同勞動(dòng)者相異化——從過(guò)程產(chǎn)生的異化

3、人同自己的類本質(zhì)相異化——熑耍犂嗌活的異化

4、人同人相異化——來(lái)自他人的異化

丙、青年黑格爾派認(rèn)為揚(yáng)棄異化,自我意識(shí)最重要。人人認(rèn)識(shí)到人的本性,發(fā)揚(yáng)友愛(ài),就能進(jìn)入到共產(chǎn)主義。——不然,君等差矣!要揚(yáng)棄異化,自我意識(shí)無(wú)能為力。共產(chǎn)主義行動(dòng)不可避免。

試回顧馬克思當(dāng)初寫于巴黎(2至5月)這《手稿》,德文版(1932年,蘭茨胡特和邁爾,來(lái)比钖)俄文版(1927年,部分,1929年,全部,莫斯科)問(wèn)世,其后,躲過(guò)兩次大戰(zhàn)災(zāi)難,英文版(1959年,莫斯科;1973年,尼古勞斯,倫敦牱ㄎ陌(1939年,列斐伏爾,1962年,博蒂熱利,巴黎)陸續(xù)上市,世人驚喜窺見(jiàn)新哲學(xué)接生婆怎樣于母胎中,將黑格爾頭足倒置的胎兒順過(guò)來(lái),化腐朽為神奇,有板有眼,巧奪天工。

(7)深情寄意

1930年的發(fā)現(xiàn),引發(fā)眾弟子慎為解讀。各路才子,宣講爭(zhēng)勝。競(jìng)相箋注,一時(shí)轉(zhuǎn)成公婆說(shuō)理。一則,杏壇變故,連亞圣也春風(fēng)不再。誰(shuí)說(shuō)了算?誰(shuí)算及門弟子?誰(shuí)傳衣缽?考茨基?伯恩斯坦?普列漢諾夫?列寧?二則,如今怪事連篇,信者不疑,疑者無(wú)信。世間事本來(lái)不簡(jiǎn)單,如今更復(fù)雜。鬼推磨,此事古有之,你有幾個(gè)錢。三則,當(dāng)局者操作,旁觀者支招,智者愚者,知者行者,祖國(guó)者天下人心所在,人者仁也,心底留著一線希望。

到底美國(guó)人安娜·路易·斯特朗抓住時(shí)機(jī)現(xiàn)身說(shuō)法,斯大林早就贊過(guò)美國(guó)人的求實(shí)精神。斯特朗身蒙羞辱猶直等斯大林百年后開口,人曰未為晚也。實(shí)可說(shuō)難得這美國(guó)人。其為女性,又一難得。

羅曼羅蘭不忍,法國(guó)民族老成持重如斯人,也是難得。日記按其遺囑于1994年啟封 (1944+50),已成綠色讀物,我國(guó)似已有譯本。看當(dāng)日德蘇戰(zhàn)爭(zhēng)前夕全世界人心慌慌,討論這個(gè)術(shù)語(yǔ),能指這么敏感實(shí)因所指就這么令人毛骨聳然。

莫怪盧卡奇盯著反法西斯斗爭(zhēng),以此劃線下決斷定行止。表面上書齋里吵吵鬧鬧,不關(guān)窗外事,憂天者知那里爭(zhēng)的正是明天天塌得下來(lái)嗎?火滅,石呢?春秋責(zé)備賢者。

象牙塔里,高等學(xué)府考證夫子是這么說(shuō)的嗎﹖ 查書。

哦,首見(jiàn)于早年未成熟期 (又稱:青年馬克思,哲學(xué)的馬克思)手跡。晚年(又稱:晚年馬克思,經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思)拋棄了早先的“幼稚論述”,異化一詞,群書已少用,或轉(zhuǎn)用其他同義字詞。是認(rèn)為異化只可視為歷史術(shù)語(yǔ),用于私有制階段,并非社會(huì)普通現(xiàn)象,不能打通關(guān)。是認(rèn)為這術(shù)語(yǔ)屬舊哲學(xué)范疇,新哲學(xué)應(yīng)有自己專門用語(yǔ)?是認(rèn)為……

另一聲哦:且看看現(xiàn)實(shí), 報(bào)紙滿天飛,報(bào)刊多得讓人不出門知天下事而得感謝資本主義機(jī)器文明,但真消息鳳毛麟角(美國(guó)某報(bào)特設(shè)欄 信不信由你)。那就聽(tīng)第三國(guó)際的吧。

結(jié)果又走了極端,口頭上言必稱馬列,實(shí)際上終于奉聯(lián)共黨史第四章第2節(jié)為圭臬,學(xué)術(shù)研究,行政插手,理論問(wèn)題,政治干預(yù),幸有蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)解圍,異倫理論之爭(zhēng)無(wú)形得到凈化,緩和。

僵化的萬(wàn)事通,對(duì)于國(guó)際共運(yùn)所遇的問(wèn)題,本想宏觀微觀,近處遠(yuǎn)處,眼前長(zhǎng)遠(yuǎn)畢其功于一役,但是受到保蘇聯(lián)所形成逆反心理切實(shí)抵制,國(guó)際大局發(fā)展呈現(xiàn)復(fù)雜化,總在巨大勝利中,夾雜許多小挫折,以抵制錯(cuò)誤所造成的負(fù)面影響。看來(lái)異化之爭(zhēng)也極需彼此具有歷史宏大胸懷。

再一聲哦:夫子可教咱們獨(dú)立思考呢!

勒費(fèi)弗爾突出資本主義社會(huì)“全面異化”,認(rèn)為最嚴(yán)重在政治異化熀政治迷信,提倡“日常生活批判”以彌補(bǔ),列維一斯特勞斯追隨結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家索緒爾,忽視縱的歷時(shí)態(tài),突出橫的共時(shí)態(tài),從關(guān)系尋找心智的結(jié)構(gòu)原型,找社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu),阿爾都塞依照醫(yī)生據(jù)癥候診病,提出“依據(jù)癥候閱讀”,強(qiáng)調(diào)透過(guò)書本文字表層結(jié)構(gòu),“從深處拖出”馬克思文本所隱藏理論框架,構(gòu)架青年馬克思老年馬克思兩個(gè)馬克思間“認(rèn)識(shí)論上的斷裂”煱仔拉語(yǔ)牎

一個(gè)法國(guó),幾個(gè)人就爭(zhēng)論不休。

六十年代,我們學(xué)術(shù)界偶有涉獵的,對(duì)于西方諸如此類爭(zhēng)論,所知寥寥。當(dāng)我們大開門,洋書大量進(jìn)口,相當(dāng)一些人便知詳情。閑坐說(shuō)十年浩劫舊事,就于八十年代發(fā)生一點(diǎn)小小不愉快,而且頗耐尋味。

話多紙短,且聽(tīng)下篇分解。