兩個理想地驚奇不驚奇

龍　文

幾年前，本刊記者曾到以色列基布茲親身感受了那里的共產主義生活方式，今次，我們又踏訪了以“建設共產主義社區”為理想的中國南街村，眼睛見到的、耳朵聽到的都是驚奇：在基布茲，“除了老婆，一切都是配給的”；在南街村，村民享受的是“從搖籃到墳墓”的福利……

基布茲普列漢諾夫理論下的蛋

背景以色列“基布茲”(Kibbutz,希伯來語,“社區”之意)是猶太人的一種獨特的農村社會組織形式,最早出現于1909年。那時,一批來自俄國和其他東歐國家的猶太人背負著復國主義夢想,回到以色列。他們中的許多人受到社會主義理想和俄國革命(改造世界的精神)的影響,憧憬建立沒有剝削、自由公正的“烏托邦”社會。加上新定居地自然環境十分艱苦惡劣,他們更需要聯合起來,依靠集體的力量,從事農業生產和共同生活,謀求生存、安全和發展。于是,在加利利海岸邊建立起了第一個基布茲“克武察”(Kvtza,希伯萊語,團體之一,成員數增長后改名為基布茲)。

早期基布茲的特點是,對外作為一個企業,按商品交換法則參與資本主義市場競爭,內部則實行準軍事共產主義和大家庭式的管理,生產資料和消費資料共享,分配方式為共產主義式的“各盡所能,各取所需”。一位基布茲成員對這種生活的描述是:除了老婆,一切都是配給的。

基布茲發展到今天,已有270多個,遍布以色列全境。基布茲成員雖然只占以色列總人口的3%,但其農業產量卻曾占全國的40%。基布茲在接納移民、開墾農業和國家防務方面發揮了中心作用,對1948年以色列的建國,做出了獨特貢獻,在以色列政治和經濟生活的地位舉足輕重,有近1/3的以色列政界精英(包括4位總理)、高級將領及英勇官兵來自基布茲。

理論依據猶太人之所以選擇“基布茲”這種組織形式,除了與這個民族自身喜歡結社的傳統有關外,還與受俄思想家普列漢諾夫的理論的影響有關。普列漢諾夫是俄國第一位馬列主義者和早期共產主義者之一,他將馬克思(也是猶太人)的《共產黨宣言》譯成俄文,并著書立說,傳播馬克思主義關于建立沒有階級、沒有剝削、人人平等、共同富裕的共產主義社會的理想,對俄國社會產生了廣泛而深遠的影響,后來爆發了十月革命。千百年飽受迫害的猶太人,最向往這樣的“烏托邦”。所以,當猶太人從俄國移民到以色列時,便按照“共產主義理想社會”的藍圖自發建立起了基布茲。基布茲運動也因此成為世界上最大的、帶有共產主義色彩的公有化運動。有意思的是,今天已過上了共產主義式生活的基布茲人,并不自稱是共產主義者。

近些年,隨著外部世界對基布茲的沖擊日深,許多基布茲人開始擺脫這種集體生活,而向往個人自由。基布茲的理想社會模式和意識形態正面臨著一場“地震”。

南街村毛澤東思想結的果

背景以色列有個基布茲,而中國有個南街村——河南省臨潁縣城關鎮的一個行政村熅嘀Ｖ120公里。這個總面積只有1.78平方公里,805戶3130個村民和1000畝土地的小村子,卻有16億的年產值,每位村民都享受“從搖籃到墳墓”的福利。南街村的理想和基布茲是相似的:建設共產主義社區。

而昔日的南街村,曾是全縣出了名的“難街村”——大多數村民住的是破草房,糧食少、光棍多,吃鹽買油靠雞蛋換,路面上塵土飛揚……

1979年,中國農村開始推行農田包產到戶制度,南街村也執行了這一政策。但責任田包產到戶后,該村的許多村民因外出經商或到村辦企業工作,而將土地租賃給外村,甚至讓土地荒蕪;加上缺乏統一管理,南街村出現了糧食產量下降及小偷小摸、不贍養老人、孩子輟學、鄰里爭吵等現象,原先承包給個人的集體工業磚瓦廠和面粉廠也江河日下。

1984年,該村黨支部在村民自愿的基礎上,從村里的實際情況出發,決定將承包給個人的土地、工廠逐漸收歸集體,再次實行公有制,走共同富裕的道路。在外面的世界都走個人承包的“陽關大道”的年代,南街村人走的集體經濟這座“獨木橋”卻走出了一個奇跡:從“玩泥蛋起家”到“玩面蛋發家致富”,大力發展村辦企業,1991年,南街村摘取河南省村辦企業“億元村”桂冠,1997年產值更突破了16億,比80年代中期增長2100多倍,實現利稅8600萬元,被稱為“豫南第一村”。南街村創造的經濟神話不僅“震撼”了國人,也吸引了國際人士,前往考察、參觀甚至取經者絡繹不絕。

指導思想南街村使人們感興趣的,不只是它“火箭”般的創富速度,更重要的是南街村集體經濟成功背后的指導思想——毛澤東思想。

改革開放后,神州大地多數地方都將毛澤東“請”下了神壇,而南街村人卻反其道而行之——始終堅持開展大學毛著、大學雷鋒、大唱革命歌曲的“三大”活動,村里的街道社區、工廠辦公室甚至村民家里,都張貼著毛澤東畫像和語錄,十幾年如一日。

南街村的“好班長”(村民對村黨委書記王宏斌的愛稱)解釋說,發展集體經濟最重要的條件,就是必須用有“全心全意為人民服務思想”的人來管理企業,這樣,獲得的經濟效益才能真正屬于集體,屬于大多數人,實現共同富裕。南街村在創辦集體經濟的初期,就反復研討用怎樣的思想才能把“人”武裝成具有“全心全意為人民服務思想”的人。最后,他們一致認為沒有哪一種思想可以替代毛澤東思想,因為毛澤東思想是一種科學、方法論,辦企業當然也可以運用它。所以,17年來,南街村“實事求是”,始終不渝地堅持用毛澤東思想教育人武裝人,尤其牢記“全心全意為人民服務”的根本宗旨,樹立牢固的群眾觀念,一切依靠群眾,一切為了群眾,接受群眾的監督,杜絕腐敗和丑惡現象,凈化社會風氣。

南街村將毛澤東思想作為自己的企業文化和道德教育教材,貫徹到企業生產和社區生活中,不僅實現了企業的科學高效管理,也使社區生活“大同小康”,每個村民都有集體榮譽感、奉獻精神和道德操守。這是南街村能夠“一枝獨秀”的根本所在。

由于集體經濟實力的壯大,南街村村民的住房、食品、醫療保險、教育等14項消費實現了免費,與以色列基布茲“各盡所能,各取所需”的共產主義分配方式很相似,真正實現了“幼有所教,老有所養”。

觀念基布茲帶有理想主義的色彩，成員過著“共同勞動、共同占有”的集體生活，一切決定由集體農莊成員大會做出，財產和生產資料屬于所有成員共有，其目標是建立一個“沒有剝削、壓迫，共同生活，人人平等，和睦民主的理想社會”。勞動思想在基布茲成員的觀念里具有舉足輕重的地位，它既是基布茲存在的理論基礎，又是現實生活的需要。依靠這一理念，基布茲的成員們在一片荒蕪之地上，通過自己的辛苦勞動創建了一個“樂園”。此外，基布茲成員都是虔誠的猶太教徒，他們信仰人之初，性本善，不求索取，只講奉獻。就是在這種純樸觀念的感召下，許多猶太人自愿加入到基布茲這個大集體中。幾年前，本刊社長蘇放到以色列采訪時，曾經參觀了基布茲。當時接待他的一位婦女，原來在基布茲外面當律師，收入頗豐，后來因為喜歡基布茲的生活方式，便改行做了一名基布茲的幼兒園老師，其樂也融融。

共同勞動,共同占有

南街村的目標則是“共同建設共產主義、共同勞動、共同致富、共同享樂”。南街人認為,搞經濟建設也需要一種信仰、一種精神,而這種信仰和精神就是毛澤東思想。在南街村采訪期間,我們無時無刻不感受到信仰的力量。除了村民們上班前要唱革命歌曲,并排隊上下班外,村里的街道兩旁、村民住宅樓上滿是標語:“政治掛帥,思想領先”、“用毛澤東思想統帥一切”等。就連汽車駕駛室內也懸掛著毛主席像章。我們隨便走進一位村民的家里,看到客廳里擺放著毛主席的塑像。南街人提出“堅持外圓闖商海,嚴守內方治南街”,其中的“外圓”是“不管白貓黑貓,抓住老鼠就是好貓”;而“內方”則是堅持反腐敗,堅持無私奉獻,走集體奮斗,集體富裕的道路。講究“內方”,是要管好南街人,例如,南街人要把在對外業務交往中所收到的禮品和好處費,全部上交村里。而在與日本商人辦合資企業時,為了穩住日商的心,南街村根據日本人的生活習慣,替日本人建造了內有小舞廳、健身房、酒吧間和卡拉OK廳的豪華別墅。

在南街村村黨委大院對面的三層樓樓頂,高高地豎立著一個醒目的宣傳畫,上面有一句話最能體現南街人的觀念:這個世界是傻子的世界,由傻子去支持,由傻子去推動,由傻子去創造,最后是屬于傻子的。南街人在工作中,充分體現了“傻子”精神,他們沒有節假日、雙休日,每天工作的時間常常多于8個小時,可是,從不領加班費。南街人就是靠這種“傻子”精神創造了今日的輝煌。

分配基布茲實行“各盡所能,各取所需”的分配原則,向它的成員提供一整套服務項目,從牙膏到住房,從蜜月旅行到向住在外面的家屬提供財政援助。基布茲的住房屬于公共財產,由集體統一分配使用,每人面積一樣(惟單身和已婚有區別),配有空調、彩電等生活用品。基布茲成員的教育和衛生費用開支是按需分配,其他開支則為平均分配。成員家庭的一般需要都統一由基布茲負責,特殊需要則根據家庭的大小,每年給予一個家庭一定的預算(5000～1萬美元),結余部分歸該家庭所有。在外面工作的成員,他們的全部收入都要收回,由基布茲統一分配。而新成員的全部資產,除了個人財物外,都要轉讓給基布茲。在社區內部,成員之間實行共同責任和互幫互助。無論從事何種工作,成員每個月可得到津貼。這些津貼必須用于特定項目例如衣服、報紙、節假日等支出。在基布茲的食品店、服裝店,每個成員有一個屬于自己的表格,需要什么只管拿,簽個字就行煵槐厥褂沒醣搖５一般基布茲都為每個社員設有一個外購用的賬戶,如果所需東西在基布茲內部實在買不到,則可以從賬戶上取些錢到外面購買。

文化基布茲有自己的舞蹈團和管弦樂隊。1970年,基布茲當代舞蹈團成立,如今它已成為以色列最杰出的舞蹈團之一。它的創始人耶胡迪·阿農在加阿通基布茲成立了一個舞蹈中心,然后創建了基布茲當代舞蹈團,吸引了來自不同的基布茲的天才。該舞蹈團定期到國外演出,在世界上享有很高聲譽。它經常同國際舞蹈動作設計大師聯系,還有一些為學校演出的特別節目。基布茲管弦樂隊也成立于1970年,由40位音樂家組成。它每年演出100多場音樂會,包括為贊助者舉行的系列音樂會、青年音樂會、在以色列拿撒勒舉行的一年兩次的宗教音樂節等。基布茲管弦樂隊還演出過整套歌劇,定期到海外演出,并已錄制了海頓、浮爾第和以色列作曲家的作品。

貨幣也要,實物也要

在南街村,工廠、居民住宅、生活家具,甚至包括柴米油鹽等基本的個人生活資料,都是公家的,由村黨委統一配給。居民住宅的分配,由村里按照個人的勞動表現,家里的人口多少,年齡的大小等條件決定。當這些條件改變時,住宅也會跟著調整。南街村的個人幾乎沒有什么財產,最高的個人工資也只有250元,一般村民的工資只是200元左右,買買蔬菜和衣物,就所剩無幾了。可以說,居民生活幾乎完全依賴于村黨委的分配。村黨委把生活資料,包括水、電、煤氣、米、面、啤酒、雞蛋等劃為14項,稱為“14項福利”。正常的家庭門前配有14顆星,就表明14項福利全都可以享受。可是,一旦違反村規民約,就得按規定扣除某項福利,如果福利全部被扣除熅鴕馕蹲帕飯都沒得吃。因此,沒有人敢冒被扣除全家福利的風險。

玩得有水平

南街村也有自己的文工團和戲曲學校。1990年成立的南街村文工團共有演職員56人,固定資產50多萬元。文工團高薪聘請了全國有名的藝術家做老師,培養了一批年輕演員。自成立之日起,文工團先后演出了《紅燈記》等多個劇目,并在南街村自己的電視臺上播放。此外,1997年成立的南街村戲曲學校,為弘揚豫劇事業,培養了優秀人才。在這所學校里,學生要在5年時間里學習文化課和專業課。學生在校期間的生活費和學費全免,幫助了不少孤兒、特困生和希望工程輔助生。

管理基布茲內部就像個大家庭,它的最高領導者是秘書長,二把手是生產項目經理,三把手是人力資源部長。領導層每隔3年要進行換屆選舉。基布茲關系委員會的成員由大家選舉產生,并配有心理專家,負責調解基布茲的內部矛盾。此外,當成員要打官司時,基布茲還會為其聘請專門律師,費用由基布茲支付。基布茲里的每一位成員都可以根據自己的愛好或特長,找到合適自己的工作崗位。而一些后勤工作,如餐廳、洗衣等,則由成員輪流擔當。基布茲還有自己的大食堂,成員們可以在里面享用免費的三餐。孩子長大后若要到外面上大學或者出國留學,基布茲會支付所有費用,學成后可以回來也可以在外面另謀高就,不需要返回培養費。基布茲的成員年老后可以進入集體的敬老院養老。

對外,基布茲就是一個大企業。它占有的土地歸國家所有,只向政府象征性地交很低數額的稅金。過去的基布茲主要以農業為主,一度是以色列的農業支柱。基布茲的人口雖然只占以色列總人口的3%,其耕地占全國的42%,農產品出口占全國的43%。以色列50%的小麥、56%的牛肉、82%的棉花由基布茲提供。基布茲的工業產值占全國的70%,尤以生產滴灌設備而聞名。基布茲是投資主體,要像其他企業一樣上繳營業稅,還要付費使用水電等能源。基布茲追求的經營目標是盈利。此外,以色列有基布茲聯合體,參加聯合體的基布茲每年按經營收入上繳一定比例的資金,當出現經營困難時,是聯合體成員的基布茲可從這筆基金中得到資助。所以,基布茲破產的比較少。

大家庭大企業

南街村也像一個幾代同堂的大家庭,村民職工的部分制服由村里免費供應。各企事業單位還有自己的免費職工食堂。村民住宅樓都由村里建造,屋里的家具一應俱全,都由村里統一配置,搬家時,村民只需收拾自己的個人物品即可。村里每年都要舉行集體婚禮,每對新人都可以分到一套新房,還可以享受蜜月旅行。村里的老人可以住在敬老院里頤養天年。孩子從幼兒園到大學的費用由村里統一支付,大學畢業后并不一定要回南街村工作。文化娛樂、醫療、保險、提留等費用也由村里承擔。

在外界看來,南街村更像一個集農業、工業于一體的大企業集團。農業是根本,為了發展農業,南街村建立了集體農場,實行了農業生產上的規模經營。農場里分有專業隊,如農機隊(主要負擔農產品的運輸和工程建設)、農業隊(主管農田的播種收打)、積肥隊(主要是掃廁所和積肥)等。隊與隊之間既分工又合作,一起完成農業生產的每一環節。為了加大對農業生產的投資,村里連續從村辦企業積累中抽出420多萬元資金,大搞農田基本建設,改善生產條件,增強抗御自然災害的能力,實現了農業生產的耕播收打機械化、澆水噴灌自動化、種植區域化、品種優良化、管理專業化。保證了農業的穩產高產,近幾年來小麥、大豆、玉米等年產平均畝產900公斤。

現在,南街村的26家企業由南街村集團統一管理。1984年,村里有20多人集資5萬元,辦起了一家磚瓦廠。第二年,他們利用已有的積累,又辦了一家面粉廠。到了1989年,南街人已在糧食加工方面積累了不少經驗,此時,他們也看到了一個大市場,于是開始生產鍋巴、方便面。從此一發不可收拾,到了1997年,村里方便面日產量達到400噸,規模已位列全國首位。南街村的潁松牌系列食品,經過國家專業機構檢驗,被批準為國際公認的無污染、無毒害的綠色食品。南街的方便面、調味品等產品甚至走出了國門,出口到俄羅斯、韓國和東南亞。

民主基布茲內部實行民主管理，全體成員共同參與。每周都要召開一次全體成員大會。基布茲的日常事務由全體成員選出的管理委員會負責。管理委員會下轄生產計劃、文教、勞動、財務、衛生體育、住房等若干專門委員會，遇到問題先由專門委員會進行初步表決，然后將討論決定交成員代表大會最終表決。在大一點的基布茲里，全體大會一般在大禮堂舉行，臺上設有發言臺，安有麥克風。小一點的基布茲就在食堂舉行，晚飯后把餐桌擦干凈，就地舉行全體大會。餐廳門口有一塊巨大的告示牌，可以張貼各種通知、決定、建議，是基布茲成員集思廣益，暢所欲言地交流想法的場所。當年，本刊社長蘇放到基布茲采訪時，還見到在告示牌上貼有一張紙，上面寫著幾位年輕人想到中國的西藏旅游，請求成員代表大會討論。可見，基布茲還可以兼顧個人的特殊需要。

集體參與人人做主

南街人之所以如此熱愛自己的村子,對集體的事情如此熱心、積極,主要因為南街村的民主深入人心。村黨委在做決策時,都會廣泛聽取群眾意見,使決策最大程度的代表了村民的利益。此外,“開門整風”、“群眾評議”、“政務分開”等措施,也有助于廣大村民參政、議政。村里的企業,職工也是直接參與管理。

南街村曾經出過這樣一件事,最能體現南街村的民主化程度。幾年前,南街村方便面廠實行“三班倒”,職工在晚上12點交接班。經過幾個小時的工作,職工都有些饑餓。于是,出現了一些職工偷吃方便面的現象。針對這種情況,另一些職工提出了增加夜班飯的要求,廠領導認為這個建議合理,就向集團領導反映,集團領導研究后批準,根據工作需要,在全集團范圍內增加夜班飯。這樣既解決了職工的實際問題,又杜絕了偷吃方便面的現象。采訪時,南街村黨委辦的雷主任說,南街村的企業上下班前都要開一個會,除了唱革命歌曲外,主要還是讓全體職工有一個機會聚在一起,商量或者總結一天的工作,民主風氣甚濃。

它們都在變

在全球化浪潮高漲的今天，堅守著自己理念的基布茲和南街村兩大“凈土”，也不可避免地受到外界思想觀念、行為準則和生活方式的沖擊，也或多或少地調整了自己的方向。只是，這些改變對它們的生存是有益還是有害？它們是主動還是被迫地去改變？它們的初衷會不會因這些改變而最終被放棄？現在還言之過早，一切留待將來去評說吧。

建立之初，基布茲的經濟完全以農業為基礎，可是隨著經濟的發展，工業在基布茲經濟中所占的比重日漸加大。目前，基布茲內大約只有１５％的成員從事農業。１９９７年，基布茲塑料、橡膠的出口量占以色列全國的６６％。而且越來越多的基布茲經營一些諸如洗衣店、餐館一類的服務性事業，許多基布茲還發展成了商業旅游、周末購物和娛樂的中心。

如今，越來越多的基布茲成員到外面工作，而基布茲從外面聘請的雇工也日漸增加，基布茲成員只占基布茲工業部門勞動力的４０％。基布茲成員還可以對一些自己不喜歡從事的工作說“不”。可這在以前的基布茲是不可想象的事情。因為基布茲的觀念之一就是：自己動手，禁止雇用工人！基布茲的成員一般也不允許到外面工作，惟一得到允許的、基布茲以外的工作是為基布茲運動工作。而且以前的基布茲還實行一種“輪流”制度，被選出來的各部門經理在規定的任期內任職，任期滿后會被替換；他們負責日常的工作安排，但是地位和工人是同等的。可現在，“輪流”制在基布茲幾乎已不見了蹤影。

過去，基布茲成員的工資即津貼都是相同的，如今，部分基布茲早已采取了級差工資制度，而另一些基布茲正在研究是否要采用級差工資。在新的工資提案中，基布茲規定了最低工資，但對年長的成員和那些從事責任重大的工作的人支付較高的報酬。成員們的預算也已大大增加，例如成員可以選擇不去集體餐廳，而在自己家做飯。基布茲規定了食品、能源、衣服、運輸、房屋維修、課外教育和某些基本醫療費用可以報銷的額度，對于超出的部分，成員要自己負擔。而從前，這些費用基本上由基布茲承擔，成員不用操心。

雖然現在基布茲的資產仍然歸集體所有，但是成員們對生產資料的控制權已大大縮小。這是工業發展以及在制造業、農業和旅游業的合資企業和私人公司日益增多的必然結果。而且，許多非基布茲的成員被任命為廠長和經理，也促進了這個變化。此外，盡管很多基布茲還舉行成員大會，決定某些重大問題。但是，基布茲成員直接參與決策的做法已經被代議制機構和投票選舉制度所取代。

過去，基布茲的文化娛樂活動以集體為單位，如今，隨著電視的普及，因特網的飛速發展，娛樂活動越來越變得以家庭為中心。孩子們也不再住在基布茲的幼兒園，只有父母工余時才回到他們身邊，而是可以住在家里，享受自己父母的關愛。今天，全體基布茲成員參加婚禮的場面已不多見，許多新人的婚禮只邀請自己的至親好友參加。

基布茲為什么產生這些變化？可能最直接的原因來自于經濟領域。在２０世紀８０年代時，三位數的通貨膨脹和過高的利率，對許多基布茲工廠和由它們支持的社區來說，幾乎是毀滅性的打擊。由于通貨膨脹率猛增，１９８４年時達到高峰，為４５０％，基布茲對銀行的債務顯著上升。這對基布茲造成了大問題，因為它們曾大量舉債以發展工業和改變內部的結構。到了１９８５年，１／３的基布茲都處于財政困境中。

政府、銀行和基布茲聯合會經過仔細斟酌，制定了兩大協議，取消和調整基布茲的債務。但代價是沉重的：有些基布茲不得不出售農業用地來償還債務；其余的基布茲則不得不大幅度削減業務費用，尋求新的收入來源和提高生產力。這往往需要削減諸如食品、非必須的醫療、教育和旅游等基本項目的開銷，還要放棄某些長期持有的尤其是在平等領域的思想觀念。

全球的和國家的因素也影響到基布茲的思想：在意識形態上，蘇聯的解體起了一定作用；成員們花費更多時間出國旅游，接觸到全球通訊的新技術；有線或衛星電視進入了許多基布茲家庭；在工作中和家里，對電腦和因特網的使用迅速普及。所有這些因素在基布茲成員的內心深處引起一陣空前的波動，他們開始對基布茲的一些基本原則和價值觀進行重新審視，而且已經做出了某些改變。所有這些事態發展今天仍在繼續。

基布茲在外界環境的變化下發生的變化，誰能說不會出現在南街村？因為南街村也同樣面臨著外界的沖擊。在參觀南街村的啤酒廠時，南街村黨委辦的雷主任對我們說，南街村啤酒的銷售情況不太好。這可能從一個側面反映了南街村的經濟還是與外面有著千絲萬縷的聯系。最直接的就是南街村的產品要銷售到村外的大市場去，而市場是不會顧及產品來自什么地方的，它只會認質量，認產品是否受到消費者的歡迎。

南街村２０００年的產值為１４億元，比最高時的１６億元有所下降。問及原因時，雷主任承認是市場競爭激烈所至。再看看南街村的主要產品鍋巴、方便面等，都是勞動密集型的產品，技術含量低，附加值不高。而且市面上的同類產品太多了，讓“南街村”這個牌子很快淹沒在“統一”、“康師傅”等的海洋中。市場上的同類產品越多，南街村所獲得的“市場蛋糕”就越小。所以，南街人開始投資技術含量高、附加值高的項目，例如南街村與日本合資的耐克達印刷公司，這家公司的生產線在全國都數一數二。南街村還建立了自己的科技發展中心，這或許也是想跟上信息時代步伐的表現吧。

以后的基布茲和南街村會是什么樣呢？我們無法預知，但是我們知道正在發生的變化，是為了適應新的外界環境，是為了繼續存在。