站著生，坐著死

在巴西亞馬孫叢林馬拉卡河附近，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最奇特的棺材，這種坐式棺材揭示了馬拉卡部族文化的秘密……

洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)坐式骨灰棺

1999年底，巴西獵人喬奧在馬拉卡河一條支流附近發(fā)現(xiàn)一個(gè)山洞，洞內(nèi)藏著十多個(gè)造型奇特的陶土雕像。消息傳出，一支考古學(xué)家小組在喬奧的帶領(lǐng)下，進(jìn)入亞馬孫叢林，摸索了兩個(gè)多小時(shí)后，終于發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)山洞，考古學(xué)家們非常興奮。在電筒光線下，洞內(nèi)橫七豎八地?cái)R著約20個(gè)人形坐式骨灰棺，有男人的、女人的，也有小孩子的，還有動(dòng)物造型的棺材。部分陶土雕像散在地上，估計(jì)是野獸在洞穴內(nèi)亂竄造成的。

數(shù)百年來(lái)，考古學(xué)家僅發(fā)現(xiàn)過(guò)幾個(gè)類似陶雕，內(nèi)放死者骨頭，并依照人體結(jié)構(gòu)擺放骸骨，腳骨放在下部，頭骨放在雕像頂部，再上邊是骨灰棺的蓋子。以前專家曾猜測(cè)，馬拉卡族人死后就被放入這種坐式棺材中，然后連人帶棺丟進(jìn)河里，讓比拉魚(yú)把尸肉啃掉。不過(guò)，里約熱內(nèi)盧國(guó)家博物館考古學(xué)家的骨骼分析報(bào)告稱，尸骨未見(jiàn)被啃噬跡象。

棺內(nèi)主人是馬拉卡族人

骨灰棺內(nèi)骸骨的主人是馬拉卡族人，他們把族名賦予這條他們落地生根的河流。

跟大多數(shù)部族文化不同，馬拉卡人不把棺材埋在地下，他們倒愿意把坐棺就地?cái)[放，展示死去的先人，借此維系生者和死者的密切關(guān)系。

研究人員在發(fā)現(xiàn)陶棺的現(xiàn)場(chǎng)一帶，還找到若干類似洞穴，內(nèi)藏造型相若的棺材。

根據(jù)目前已掌握的資料，專家仍不能確定馬拉卡族人文化的歷史淵源，也不曉得他們是何時(shí)落根亞馬孫流域的。至于馬拉卡人絕跡的年代，很可能是17世紀(jì)首批歐洲人移民巴西的時(shí)候。此說(shuō)法的根據(jù)是，其中一個(gè)馬拉卡族陶土棺上掛有一串玻璃珠鏈。

雕像坐在小板凳上

1578年法國(guó)作家里斯出版的《巴西之旅》中，提及印第安土著所崇拜的歐洲移民，曾把這種玻璃珠子贈(zèng)給印第安人。

令考古學(xué)家深感興趣的是，所有坐式雕像都是“坐”在一張小板凳上的。據(jù)圣保羅大學(xué)民族學(xué)專家坎哈稱，在某些亞馬孫部族，坐凳子代表族長(zhǎng)、巫師和嘉賓的特權(quán)。

已故民族學(xué)家里素·杜馬托夫曾認(rèn)為，對(duì)印第安人來(lái)說(shuō)，小板凳擁有神奇魔力。

印第安人愛(ài)以“沒(méi)有凳子坐的人”代表那些見(jiàn)識(shí)膚淺的人。

陶像棺曾被忽視

馬拉卡族文化一百多年來(lái)一直未被重視。1896年有位收藏家把一個(gè)奇異古怪的骨灰棺捐給戈迪博物館。那個(gè)骨灰棺不是闊口罐，也不是窄身瓶子，而是一尊坐板凳的男人陶像，陶像手臂彎曲，雙掌平放兩膝上。那時(shí)，專家們看來(lái)無(wú)心研究或鑒證這尊人工藝術(shù)品，把它擱在博物館一角了事。

亞馬孫流域曾有3個(gè)文化繁盛時(shí)期，除了馬拉卡族外，還有馬拉若文化和圣塔倫文化。馬拉若族人聚居亞馬孫河河口，圣塔倫族人扎根馬拉卡族定居點(diǎn)以南地區(qū)。

馬拉若島出土過(guò)大量手工極為精致的彩色陶皿。當(dāng)時(shí)的考古學(xué)家都把精力集中在研究馬拉若那些追溯至公元5世紀(jì)的出土文物上，包括刻著抽象裝飾圖案的瓶瓶罐罐、碗碗碟碟。

印證亞馬孫土著文化

直到1995年，丟在博物館一角的那個(gè)馬拉卡陶棺才得到專家關(guān)注。原來(lái)，有一批考古學(xué)家在巴西所屬圭亞那地區(qū)發(fā)現(xiàn)一個(gè)洞穴，內(nèi)藏幾個(gè)類似的骨棺，考古學(xué)家于是背著這些陶棺走了200英里，放到博物館里一塊研究。

專家一向認(rèn)為，居于熱帶雨林區(qū)以外、尤其是安第斯地區(qū)的移民，于史前落戶亞馬孫流域，從此生息繁衍，形成幾個(gè)部族。正因如此，考古學(xué)家從未想過(guò)，亞馬孫森林會(huì)冒出土著文化來(lái)。

今天，學(xué)者們大多認(rèn)同，亞馬孫印第安文化并非安第斯文化的“熱帶變種”，事實(shí)剛好相反：是亞馬孫熱帶低地文化，促成中安第斯地區(qū)農(nóng)業(yè)和制陶業(yè)的發(fā)展。

馬拉卡文化有萬(wàn)年歷史

90年代初期，芝加哥博物館研究員羅塞福發(fā)現(xiàn)，在亞馬孫低地出土的人工制品和植物、動(dòng)物骸骨、歷史可追溯至一萬(wàn)年前。看來(lái)也許在3000年前，該區(qū)的“游獵”獵人開(kāi)始安頓下來(lái)，慢慢發(fā)展成為復(fù)雜的社會(huì)部落。他們的文化黃金時(shí)期很可能在公元5世紀(jì)至15世紀(jì)之間。

專家表示，亞馬孫低地在史前就非常繁盛，若干地區(qū)可能已發(fā)展成數(shù)千人聚居的村鎮(zhèn)，后來(lái)歐洲新移民到來(lái)，同時(shí)帶來(lái)多種西方疾病，使土著人口大減。

20世紀(jì)50年代至60年代，學(xué)者勘探亞馬孫流域北部地區(qū)，均未找到馬拉卡族人的文化遺跡。由此看來(lái)，馬拉卡族人聚居的地方非常集中，面積不大，就在馬拉卡河河畔。那些存放陶棺的山洞，很可能非常接近當(dāng)時(shí)的村莊。

婦女地位與男人平等

從陶棺的情況看，男人陶棺跟女人的大小相近，坐的凳子款式相同，顯示馬拉卡婦女享有與男子同等的權(quán)力和地位。這點(diǎn)跟西方的探險(xiǎn)家記載相同，馬拉卡婦女在部族生活中，地位高人一等，15世紀(jì)時(shí)更有女戰(zhàn)士迎戰(zhàn)西班牙人之說(shuō)，當(dāng)時(shí)西班牙人稱這些女兵為“亞馬孫人”，以后亞馬孫河便以此為名。

隨著部族社會(huì)的發(fā)展，該區(qū)居民的男女角色變得愈來(lái)愈“傳統(tǒng)”，從圣塔倫族的陶藝看，男人成為部族的首長(zhǎng)，女人則負(fù)責(zé)煮食和照看孩子。