斯人已逝以色列大詩(shī)人阿米亥

沒錯(cuò),我是非常政治化的詩(shī)人。因?yàn)槊總€(gè)以色列人,不管是左派還是右派,都生活在政治的高壓和生存的緊張中。——阿米亥

不久前,以色列大詩(shī)人阿米亥(Yehuda Amichai),因患癌癥而于耶路撒冷的醫(yī)院病逝,享年76歲。這位以色列民族詩(shī)人生前是世界20位大詩(shī)人之一,他的逝世,對(duì)以色列和世界都是重大的損失。

在阿米亥生病期間及死后,都有大批以色列政要和平民百姓前往慰問及憑吊。他的遺體,被安放在耶路撒冷市政廳廣場(chǎng)的平臺(tái)上,受到國(guó)家最高級(jí)的敬禮。

政治化的詩(shī)人

要了解阿米亥和他的詩(shī),必須先了解以色列的建國(guó)史。

1948年,到處流亡的猶太人在中東找到了“上帝應(yīng)許之地”,結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)1800年苦難的歷史,世界各地的猶太人紛紛趕到“上帝應(yīng)許之地”興建家園。由于語言的不同,“歸僑”都在名為“基布茲”(Kibbutz)的公社內(nèi)安身,生活的安排是:上午參加勞作,下午從事自己喜歡的藝術(shù)或文學(xué)活動(dòng)。也因?yàn)檫@樣,以色列培養(yǎng)了許多著名的作家和詩(shī)人。

阿米亥活躍于詩(shī)壇時(shí),恰好是以色列文學(xué)開始“轉(zhuǎn)型”的時(shí)候。

以色列的文學(xué)一直到20世紀(jì)40年代,還是以描繪傳統(tǒng)和表現(xiàn)宗教為主要內(nèi)容;50年代后,審視社會(huì)和生活的文學(xué)開始出現(xiàn),內(nèi)容也反映了以色列人的命運(yùn)和理想,文學(xué)史家把它稱為“新浪潮時(shí)代”。這一時(shí)期的作家和詩(shī)人,包括阿米亥,對(duì)過去以色列人的集體經(jīng)驗(yàn)興趣較少,而是更加在乎對(duì)個(gè)人內(nèi)心世界的刻畫。

隨著時(shí)局的發(fā)展,以色列和阿拉伯國(guó)家的關(guān)系日趨緊張,作家和詩(shī)人也紛紛轉(zhuǎn)向“猶太復(fù)國(guó)主義”,而中東的兩次大型戰(zhàn)爭(zhēng)(1973年的七日戰(zhàn)爭(zhēng)及1982年的入侵黎巴嫩事件),也都深深地影響了以色列的作家和詩(shī)人。

以色列作家和詩(shī)人由于這兩次戰(zhàn)爭(zhēng),分成兩類:一類是投入到戰(zhàn)火中的慷慨歌哭,另一類是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼和批評(píng)。阿米亥屬于后者。阿米亥生前曾經(jīng)說過:“沒錯(cuò),我是非常政治化的詩(shī)人,因?yàn)槊恳粋€(gè)以色列人——不管是左派或是右派,都生活在政治的高壓和生存的緊張中。我出乎意料地和一個(gè)偉大的歷史時(shí)代重疊,個(gè)人和歷史,一直是不可分開的。”

最有風(fēng)格的詩(shī)人

阿米亥于1924年生,祖先是德國(guó)的猶太人,1934年,他隨同經(jīng)商的家人移居巴勒斯坦。二戰(zhàn)期間,曾參軍到埃及打仗,成為敢死隊(duì)員,負(fù)責(zé)護(hù)送難民和武器回巴勒斯坦。這期間,阿米亥開始閱讀英國(guó)詩(shī)人艾略特和奧登的作品,并以古老的希伯來文寫作詩(shī)歌,他的了不起之處是:把希伯來文這種神性和宗教性的語言,加以“古為今用”,在詩(shī)中加入種種現(xiàn)代的發(fā)明、器具和用語,譬如在許多反戰(zhàn)作品中,不難發(fā)現(xiàn)飛機(jī)、坦克、油站、電冰箱等字眼。

阿米亥創(chuàng)作甚豐,重要詩(shī)作有:《現(xiàn)在和其他日子》、《兩個(gè)希望之遙》、《在公園里》、《此時(shí)在騷動(dòng)》、《并非為了記憶》、《耶路撒冷和我自己的歌》、《在這之后有福》、《阿門》、《時(shí)間》、《游記》等。阿米亥詩(shī)作被譯成30多國(guó)文字,是20世紀(jì)國(guó)際詩(shī)壇上少數(shù)幾位最有風(fēng)格的詩(shī)人之一。

談到詩(shī)的風(fēng)格,阿米亥說:“有人說我屬于現(xiàn)代及后現(xiàn)代,就我個(gè)人而言,我寫詩(shī)就像音樂家處理巴哈的《逃亡曲》一樣,一定要把原來的面貌打破、打散、擴(kuò)大,在經(jīng)典式的形式和音序中加入爵士樂的音符。”G(吳啟基)