中國(guó)少數(shù)民族的雙語(yǔ)現(xiàn)象及教學(xué)備忘錄

我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)指對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文教育的教學(xué)方式，包括對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)用母語(yǔ)輔助的教學(xué)方式。在少數(shù)民族學(xué)生集中的地區(qū)建立各類(lèi)雙語(yǔ)學(xué)校、在少數(shù)民族學(xué)生較多的學(xué)校建立雙語(yǔ)班級(jí)，并因地制宜、因人而異地進(jìn)行多種類(lèi)型、多種模式的民漢雙語(yǔ)教學(xué)，既符合我國(guó)多民族、多語(yǔ)種的基本國(guó)情，也體現(xiàn)了我國(guó)政府一貫奉行的民族平等以及民族語(yǔ)言文字平等的政策。

我國(guó)幾十年的雙語(yǔ)問(wèn)題理論研究和雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐都充分表明：對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行民漢雙語(yǔ)教學(xué)，不僅是少數(shù)民族雙語(yǔ)生活的實(shí)際需要，也是發(fā)展民族教育的有效途徑，更是提高各民族思想和文化素質(zhì)的必由之路。搞好我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

建國(guó)50年多來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展，無(wú)論在雙語(yǔ)學(xué)校和雙語(yǔ)班級(jí)的建設(shè)以及師資隊(duì)伍的培養(yǎng)方面，還是在雙語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃和雙語(yǔ)教學(xué)大綱的制定以及雙語(yǔ)教材的編寫(xiě)和使用方面，都取得了可喜的成就。以往雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中所積累的成功經(jīng)驗(yàn)，為今后進(jìn)一步開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)在雙語(yǔ)教學(xué)理論研究方面更是有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，取得了豐碩的研究成果，為我國(guó)政府以及語(yǔ)言文字和教育主管部門(mén)制定民族語(yǔ)言文字政策和民族教育政策提供了科學(xué)的理論依據(jù)，為開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)提供了許多行之有效的科學(xué)方法。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快以及科教興國(guó)戰(zhàn)略和西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，西部民族地區(qū)的改革開(kāi)放力度勢(shì)必進(jìn)一步加大。西部大開(kāi)發(fā)，首先是人才的開(kāi)發(fā)。因?yàn)槲鞑棵褡宓貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)文化資源的開(kāi)發(fā)利用和加速現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要一大批高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才，特別是需要既懂民族語(yǔ)，又兼通漢語(yǔ)的雙語(yǔ)管理人才和雙語(yǔ)科技人才以及高素質(zhì)的雙語(yǔ)商務(wù)工作者。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，根據(jù)社會(huì)的實(shí)際需求，不拘一格地培養(yǎng)各類(lèi)雙語(yǔ)人才，為民族地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，是歷史賦予雙語(yǔ)教學(xué)工作者的一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，也是雙語(yǔ)專(zhuān)業(yè)面臨的極好機(jī)遇和重大挑戰(zhàn)。

我國(guó)雙語(yǔ)現(xiàn)象及類(lèi)型

雙語(yǔ)作為一種語(yǔ)言兼用現(xiàn)象，是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。我國(guó)自古以來(lái)就共同生活著使用不同語(yǔ)言的眾多民族。無(wú)論是古代，還是現(xiàn)代各民族當(dāng)中都有一定數(shù)目的人口既通曉自己民族的語(yǔ)言，同時(shí)又兼通其他民族的語(yǔ)言。但是，雙語(yǔ)現(xiàn)象在不同的時(shí)期和不同的語(yǔ)言文化背景下，表現(xiàn)形式是不同的。它是由多種原因造成的一種語(yǔ)言使用情況，主要是由政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的交往決定的。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族在祖國(guó)大地上交錯(cuò)居住和相互往來(lái)、交流。許多省區(qū)都有少數(shù)民族分布，如新疆維吾爾自治區(qū)有12個(gè)世居少數(shù)民族，廣西壯族自治區(qū)有11個(gè)世居少數(shù)民族，云南省有 25個(gè)世居少數(shù)民族。有的民族連跨數(shù)省而居，如蒙古族世居8個(gè)省區(qū)、彝族世居4個(gè)省區(qū)，藏族世居5個(gè)省區(qū)。漢族作為我國(guó)的主體民族分布在全國(guó)各地，除了全國(guó)通用的普通話以外，還有多種漢語(yǔ)方言在各地不同程度地使用。各少數(shù)民族內(nèi)部也有方言甚至語(yǔ)言的差別，如彝語(yǔ)有6大方言，藏語(yǔ)有3大方言，苗語(yǔ)有3大方言，瑤族有勉語(yǔ)、布努語(yǔ)、拉珈語(yǔ)3種語(yǔ)言。

雙語(yǔ)多言現(xiàn)象在我國(guó)極為普遍。由于社會(huì)交際的需要和黨和政府“語(yǔ)言平等”及“全國(guó)推廣普通話”的語(yǔ)言文字政策的進(jìn)一步貫徹落實(shí)，各少數(shù)民族在學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言文字的同時(shí)，將會(huì)有更多的人學(xué)習(xí)和使用漢語(yǔ)文。與此同時(shí)，居住在民族聚居區(qū)的漢族或居住在某一民族聚居區(qū)的其他民族也會(huì)有更多的人積極學(xué)習(xí)使用當(dāng)?shù)刂黧w民族的語(yǔ)言或使用頻率最高的民族語(yǔ)言。所以，我國(guó)的雙語(yǔ)現(xiàn)象勢(shì)必進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)大，各民族的雙語(yǔ)使用范圍也會(huì)越來(lái)越廣泛。

就我國(guó)目前雙語(yǔ)使用現(xiàn)狀來(lái)看，情況十分復(fù)雜，呈現(xiàn)出不同的類(lèi)型。所以有關(guān)專(zhuān)家從不同的角度進(jìn)行分類(lèi)，如：從使用雙語(yǔ)人數(shù)的比例上劃分，有全民型、局部型、起步型、萎縮型；從語(yǔ)言的社會(huì)功能劃分，有母語(yǔ)為主型、兼用語(yǔ)為主型、多種語(yǔ)言并用型；從使用雙語(yǔ)的熟練程度劃分，有母語(yǔ)和兼用語(yǔ)同樣熟練型、母語(yǔ)熟練而兼用語(yǔ)較不熟練型、兼用語(yǔ)熟練而母語(yǔ)較不熟練型；從語(yǔ)言習(xí)得途徑劃分，有習(xí)得型、學(xué)習(xí)型、習(xí)得加學(xué)習(xí)型；從兩個(gè)民族是否相互使用對(duì)方語(yǔ)言劃分，有雙向型、單向型；按雙語(yǔ)發(fā)展趨勢(shì)劃分，有穩(wěn)定型、不穩(wěn)定型等。雖然，從不同的角度可以將我國(guó)的雙語(yǔ)現(xiàn)象劃分為上述種種類(lèi)型，但是從我國(guó)語(yǔ)言兼用的實(shí)際情況來(lái)看，大體上可以概括為以下三種基本類(lèi)型。

少數(shù)民族兼用漢語(yǔ)型。少數(shù)民族既熟悉本民族語(yǔ)言，又兼通漢語(yǔ)的情況，屬于這一類(lèi)型。目前，我國(guó)少數(shù)民族中兼用漢語(yǔ)的約有 1806萬(wàn)人，約占使用少數(shù)民族語(yǔ)言人數(shù)的 37.7%。在各民族中，兼用漢語(yǔ)人口比例各不相同：畬族、仡佬族、土家族、鄂倫春族、赫哲族的絕大多數(shù)人轉(zhuǎn)用或兼用漢語(yǔ)；羌族、京族、裕固族、錫伯族等民族兼用漢語(yǔ)的人在80%以上：撒拉族、達(dá)斡爾族、黎族、土家族、東鄉(xiāng)族、仫佬族、布依族、白族、鄂溫克族、壯族、普米族、毛南族、基諾族兼用漢語(yǔ)的人在50%至80%：瑤族、蒙古族、納西族、朝鮮族、阿昌族。傣族、彝族、怒族、德昂族、水族、哈尼族、侗族、拉祜族、景頗族、苗族、布朗族、佤族兼用漢語(yǔ)的人在20%至50%；傈僳族、獨(dú)龍族、藏族、珞巴族、門(mén)巴族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫濉⑺俗濉踝蝿e克族、塔塔爾族、俄羅斯族僅有少數(shù)人兼用漢語(yǔ)。這一類(lèi)型涉及面廣、情況復(fù)雜、程度不同、層次懸殊，處于多層級(jí)狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)界的人首先兼用漢語(yǔ)，工農(nóng)群眾兼用漢語(yǔ)在后；城市居民使用漢語(yǔ)的時(shí)間多，邊遠(yuǎn)地區(qū)說(shuō)漢語(yǔ)的機(jī)會(huì)少；民族雜居區(qū)懂漢語(yǔ)的人多，聚居區(qū)懂漢語(yǔ)的人少。總的說(shuō)來(lái)，聚居區(qū)的民族雖然有語(yǔ)言兼用情況，但是很難在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生語(yǔ)言轉(zhuǎn)用現(xiàn)象，而散居民族經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的語(yǔ)言兼用之后，比較容易出現(xiàn)語(yǔ)言轉(zhuǎn)用現(xiàn)象。人口較多，社會(huì)發(fā)展快，文化悠久，聚居區(qū)比較大的民族，兼用漢語(yǔ)的人再多，也很難出現(xiàn)語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的情況。

少數(shù)民族兼用少數(shù)民族語(yǔ)言型。少數(shù)民族既掌握本民族語(yǔ)言，又熟悉另一民族語(yǔ)言的情況，屬于這一類(lèi)型。此類(lèi)雙語(yǔ)現(xiàn)象多出現(xiàn)在雜居區(qū)和民族區(qū)域自治地方及其周邊地區(qū)，且大多是人口較少的民族兼用當(dāng)?shù)赜绊戄^大的民族語(yǔ)言。如新疆的哈薩克、柯?tīng)柨俗巍㈠a伯、蒙古等民族兼用維吾爾族的語(yǔ)言，廣西使用布努語(yǔ)的瑤族有50％的人兼通壯語(yǔ)，云南迪慶的普米族大多數(shù)人兼通納西語(yǔ)，一部分兼通藏語(yǔ)。

漢族兼用少數(shù)民族語(yǔ)言型。居住在少數(shù)民族地區(qū)的漢族既使用漢語(yǔ)，又兼通當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語(yǔ)言的情況，屬于此種類(lèi)型。這種雙語(yǔ)現(xiàn)象也較為普遍，如云南麗江的漢族兼用納西語(yǔ)，德宏的漢族兼用傣語(yǔ)，楚雄彝族自治州境內(nèi)的部分漢族兼用彝語(yǔ)，新疆的部分漢族兼用維吾爾語(yǔ)。

我國(guó)少數(shù)民族的雙語(yǔ)教育類(lèi)型及教學(xué)模式

我國(guó)各民族的語(yǔ)言文字使用情況復(fù)雜多樣，加上過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期對(duì)教育規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，特別是忽視本民族母語(yǔ)在教育中的重要作用，或者是忽略普通話和規(guī)范漢字作為全國(guó)各民族通用語(yǔ)文這一事實(shí)。因而，民族教育長(zhǎng)期實(shí)行單純以漢語(yǔ)文做教學(xué)語(yǔ)文，或者單純以少數(shù)民族語(yǔ)文作為教學(xué)語(yǔ)文的單語(yǔ)教育體制。顯然，這種單語(yǔ)教學(xué)不符合我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況。因?yàn)椋瑔渭兪褂脻h語(yǔ)文教學(xué)，讓少數(shù)民族學(xué)生在母語(yǔ)環(huán)境下，通過(guò)單純學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言接受教育，既抑制了母語(yǔ)在啟蒙教育中的優(yōu)勢(shì)，又增加了學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的難度。單純用少數(shù)民族語(yǔ)文教學(xué)，則不利于少數(shù)民族學(xué)生很好地掌握全國(guó)通用語(yǔ)言，影響進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造和與其他民族之間的交流。只有建立符合我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)社會(huì)實(shí)際的雙語(yǔ)教育體制以及適宜各地各民族語(yǔ)言文字應(yīng)用實(shí)際的雙語(yǔ)教學(xué)模式，才能有效地提高民族教育質(zhì)量。

在我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，由于各地區(qū)各民族的語(yǔ)言環(huán)境和文字使用情況不同，實(shí)行雙語(yǔ)教育的目的也就不完全一致，于是逐步形成了各種具有地區(qū)特色和民族風(fēng)格的雙語(yǔ)教育類(lèi)型與雙語(yǔ)教學(xué)模式。主要的有以下幾種：

普通雙語(yǔ)教育類(lèi)型及其教學(xué)模式

基礎(chǔ)雙語(yǔ)教育類(lèi)型及其教學(xué)模式。這種基礎(chǔ)雙語(yǔ)教育類(lèi)型，是指從小學(xué)到中學(xué)整個(gè)基礎(chǔ)教育階段實(shí)施雙語(yǔ)教育。通過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)，使學(xué)生中學(xué)畢業(yè)時(shí)達(dá)到“民漢兼通”的雙語(yǔ)文水平。屬于這種類(lèi)型的雙語(yǔ)學(xué)校在課程設(shè)置和具體教學(xué)方面有兩種不同模式。

①民族語(yǔ)文主導(dǎo)式。采用這種教學(xué)模式的學(xué)校的各門(mén)課程主要以民族語(yǔ)文為教學(xué)語(yǔ)文，漢語(yǔ)文作為一門(mén)第二語(yǔ)言教學(xué)課。這類(lèi)模式的雙語(yǔ)教學(xué)，一方面突出了母語(yǔ)教育在民族教育中的地位和作用，同時(shí)也貫徹了“學(xué)校應(yīng)當(dāng)推廣使用全國(guó)通用的普通話”的精神，保證了學(xué)生“民漢兼通”。在采用這一模式的學(xué)校也有個(gè)因地制宜的問(wèn)題，尤其是在哪個(gè)年級(jí)段開(kāi)始設(shè)置第二語(yǔ)言課，是不統(tǒng)一的。有的小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始設(shè)置漢語(yǔ)文課程，有的在小學(xué)四至六年級(jí)加授漢語(yǔ)文課。新疆的維吾爾族、哈薩克族的民族學(xué)校大都采用這種雙語(yǔ)教學(xué)模式。

②民漢語(yǔ)文兼用式。采用這種教學(xué)模式的學(xué)校，一部分課程用本民族語(yǔ)文講授，一部分課程用漢語(yǔ)文講授。民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文均作為一門(mén)課貫穿于整個(gè)基礎(chǔ)教育階段。這種教學(xué)模式與民族語(yǔ)文主導(dǎo)式基本相似，只是理科課程采用漢語(yǔ)教材。東北的朝鮮族，西北的蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫濉㈠a伯族、俄羅斯族，四川的彝族都有這種雙語(yǔ)教學(xué)模式的雙語(yǔ)學(xué)校或雙語(yǔ)班級(jí)。

初等雙語(yǔ)教育類(lèi)型及其教學(xué)模式。初等雙語(yǔ)教育類(lèi)型是指小學(xué)階段的雙語(yǔ)教學(xué)。這種類(lèi)型可以根據(jù)民漢兩種語(yǔ)文課程的傾斜程度，將其概括為兩種不同的教學(xué)模式。

①寶塔式。采用寶塔式雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校及班級(jí)，一般從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)文課和漢語(yǔ)會(huì)話課，二年級(jí)到六年級(jí)民族語(yǔ)文課程逐步減少，漢語(yǔ)文課程逐年增加，雙語(yǔ)教育貫穿于整個(gè)小學(xué)階段。云南傣族、傈僳族、景頗族地區(qū)的雙語(yǔ)學(xué)校或雙語(yǔ)班級(jí)多屬于這類(lèi)雙語(yǔ)教學(xué)模式。

②三段式。采用三段式雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校或班級(jí)，一般是在學(xué)前班和小學(xué)一年級(jí)學(xué)習(xí)民族語(yǔ)文，用本民族語(yǔ)言講課，二三年級(jí)學(xué)習(xí)民漢雙語(yǔ)對(duì)照課本，用本民族語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言講授，四至六年級(jí)使用全國(guó)統(tǒng)編教材，用漢語(yǔ)授課。民族語(yǔ)文作為一門(mén)課開(kāi)設(shè)至小學(xué)畢業(yè)，每周3課時(shí)。如云南省滄源縣賀南小學(xué)進(jìn)行的雙語(yǔ)教學(xué)屬于這類(lèi)模式。

特殊雙語(yǔ)教育類(lèi)型及其教學(xué)模式

特殊雙語(yǔ)教育是與普通雙語(yǔ)教育相對(duì)而言的，實(shí)行這一類(lèi)型教育的雙語(yǔ)學(xué)校或雙語(yǔ)班級(jí)，在教學(xué)過(guò)程中的課程安排有以下4種形式：

公共課式。實(shí)行公共課式雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校和班級(jí)主要教學(xué)用語(yǔ)為漢語(yǔ)，并使用統(tǒng)編的漢語(yǔ)文教材。民族語(yǔ)文只是作為一門(mén)課程，有的只在小學(xué)里開(kāi)設(shè)，有的從小學(xué)開(kāi)設(shè)到中學(xué)畢業(yè)。在北方城鎮(zhèn)中已失去民族語(yǔ)言的少數(shù)民族學(xué)生所進(jìn)行的雙語(yǔ)教學(xué)，屬于此類(lèi)模式。

分段式。實(shí)行分段式雙語(yǔ)教學(xué)的雙語(yǔ)學(xué)校或雙語(yǔ)班級(jí)，一般有兩種情況：一種是分雙語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)文教學(xué)兩個(gè)階段，從小學(xué)一至三年級(jí)同時(shí)講授民族語(yǔ)文課和漢語(yǔ)文課，民族語(yǔ)文課逐漸減少。四至六年級(jí)全部采用漢語(yǔ)文統(tǒng)編教材，用漢語(yǔ)講授并用本民族語(yǔ)輔助教學(xué)。云南省劍川縣西中小學(xué)在白族學(xué)生中進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)，屬于這類(lèi)模式。另一種是分民族語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)文教學(xué)兩個(gè)階段，從小學(xué)一至三年級(jí)開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)文課，四至六年級(jí)全部采用漢語(yǔ)文教材，本民族語(yǔ)文只用于輔助教學(xué)。云南省勐海縣部分傣族小學(xué)和滄源縣南臘佤族小學(xué)進(jìn)行的雙語(yǔ)教學(xué)，屬于這類(lèi)模式。

工具式。實(shí)行工具式雙語(yǔ)教育的雙語(yǔ)學(xué)校或雙語(yǔ)班級(jí)，對(duì)民族文字的教學(xué)要求不高，只是重點(diǎn)掌握本民族文字的拼寫(xiě)，其目的在于使學(xué)生能在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文課程中為漢字注音釋義。因此，只限于小學(xué)一年級(jí)或?qū)W前班。貴州部分侗族、苗族地區(qū)和云南部分瑤族地區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)屬于這類(lèi)模式。

掃盲式。實(shí)行民族文字掃盲式雙語(yǔ)教育的雙語(yǔ)學(xué)校或班級(jí)，小學(xué)全部使用漢語(yǔ)文教材，并以漢語(yǔ)為主要教學(xué)用語(yǔ)。只是在小學(xué)四五年級(jí)或小學(xué)畢業(yè)前用兩三個(gè)月突擊學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)文。重點(diǎn)學(xué)習(xí)字母拼音，給民族學(xué)生以后學(xué)習(xí)使用民族語(yǔ)言文字打下基礎(chǔ)。掌握民族語(yǔ)文的程度只需達(dá)到脫盲的水平。云南省西雙版納傣族自治州的部分農(nóng)村傣族小學(xué)所進(jìn)行的雙語(yǔ)教學(xué)，屬于這類(lèi)模式。

輔助雙語(yǔ)教育類(lèi)型及其教學(xué)模式

輔助雙語(yǔ)教育及其雙語(yǔ)教學(xué)，是指用本民族語(yǔ)言輔助漢語(yǔ)文課程的教學(xué)。通行于單純使用漢語(yǔ)文教學(xué)而學(xué)生又不懂漢語(yǔ)的少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)低年級(jí)的教學(xué)之中。這類(lèi)民族學(xué)校或班級(jí)以當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言或全國(guó)通用的普通話作為教學(xué)用語(yǔ)，同時(shí)用本民族語(yǔ)言進(jìn)行翻譯和講解，以幫助學(xué)生理解漢文課程的教學(xué)內(nèi)容。此類(lèi)雙語(yǔ)教學(xué)模式，在無(wú)文字的少數(shù)民族地區(qū)民族學(xué)校的學(xué)前班或小學(xué)一二年級(jí)的教學(xué)中比較常見(jiàn)。

我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育目的與雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐

我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的目的。

我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育是民族教育中的一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它既有工具性，又有很強(qiáng)的思想性。學(xué)好民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文，不僅是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，而且對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和從事工作都具有重要的意義。由于我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的使用情況不同，進(jìn)行雙語(yǔ)教育的目的也有所差別，從目前的實(shí)際情況看，有以下幾種主要目的：

民語(yǔ)主導(dǎo)式雙語(yǔ)教育的目的。實(shí)行民語(yǔ)主導(dǎo)式雙語(yǔ)教育的學(xué)校和班級(jí)，以少數(shù)民族語(yǔ)言為教學(xué)媒介實(shí)施課程計(jì)劃，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，充分發(fā)揮母語(yǔ)在基礎(chǔ)教育中的優(yōu)勢(shì)，全面提高教育質(zhì)量。全部理科和文科的課程都用民族語(yǔ)文授課，漢語(yǔ)文只作為一門(mén)課開(kāi)設(shè)，使學(xué)生掌握漢語(yǔ)文，并以此作為日后與其他民族交際活動(dòng)以及參加工作和到以漢語(yǔ)為教學(xué)用語(yǔ)的學(xué)校接受高等教育的工具。其目的在于使學(xué)生成為“民漢兼通”的雙語(yǔ)人。

漢語(yǔ)主導(dǎo)式雙語(yǔ)教育的目的。實(shí)行漢語(yǔ)主導(dǎo)式雙語(yǔ)教育的學(xué)校和班級(jí)，不論理科和文科，全部課程都使用全國(guó)通用的教材，并用漢語(yǔ)文授課。其間無(wú)文字的民族有不同程度的民族語(yǔ)文輔助教學(xué)的現(xiàn)象，但不起主導(dǎo)作用；而有民族文字的地區(qū)，民族語(yǔ)文作為一門(mén)課開(kāi)設(shè)，使學(xué)生掌握民族語(yǔ)文，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，學(xué)生需要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)，參加農(nóng)村生產(chǎn)，同時(shí)以民族語(yǔ)文為工具，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生兼通民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文的雙語(yǔ)文能力。

公共課式雙語(yǔ)教育的目的。在一些城市漢語(yǔ)環(huán)境中長(zhǎng)大的少數(shù)民族兒童中實(shí)行雙語(yǔ)教育，多采用公共課式的雙語(yǔ)教育。因?yàn)樗麄儚男∈褂脻h語(yǔ)，已經(jīng)失去了本民族語(yǔ)言。所以，在這類(lèi)民族學(xué)校中從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，全部課程采用漢文學(xué)校的教學(xué)體制，并使用漢語(yǔ)教材，以漢語(yǔ)為教學(xué)用語(yǔ)。與此同時(shí)，將民族語(yǔ)言作為一門(mén)公共課來(lái)開(kāi)設(shè)，有的在小學(xué)階段就開(kāi)始設(shè)民族語(yǔ)文課；有的到了中學(xué)階段才開(kāi)始設(shè)置民族語(yǔ)文課。其目的在于使學(xué)生恢復(fù)已失去的民族語(yǔ)言能力。

專(zhuān)業(yè)課式雙語(yǔ)教育的目的。為了研究少數(shù)民族語(yǔ)言文字和歷史文化以及培養(yǎng)雙語(yǔ)師資的需要，在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中，實(shí)行專(zhuān)業(yè)課式雙語(yǔ)教育。以漢語(yǔ)文作為主要教學(xué)用語(yǔ)，講授各門(mén)專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，把民族語(yǔ)文作為一門(mén)主要專(zhuān)業(yè)課，進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)。其目的在于造就一批精通民族語(yǔ)文以及民族文化和漢語(yǔ)文以及漢文化的雙語(yǔ)人才。

我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐

我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)作為一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以其性質(zhì)而論，可分為兩種基本情況：一是在民族教育中因貫徹落實(shí)有關(guān)政策法規(guī)和特定語(yǔ)言文化背景下自發(fā)形成的實(shí)踐活動(dòng)；二是在教育科學(xué)和先進(jìn)的雙語(yǔ)教學(xué)理論指導(dǎo)下自覺(jué)開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)。從我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的歷史來(lái)看，大體可分為三個(gè)階段。

新中國(guó)建立以前為第一個(gè)階段。從我國(guó)雙語(yǔ)現(xiàn)象存在之時(shí)起，雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐也就隨之出現(xiàn)。當(dāng)各種不同的語(yǔ)言集團(tuán)之間發(fā)生廣泛聯(lián)系的時(shí)候，一部分人和大部分人學(xué)習(xí)和使用本民族語(yǔ)言以外的其他相關(guān)語(yǔ)言，必然成為現(xiàn)實(shí)生活的客觀需要，雙語(yǔ)教學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生了。由于我國(guó)歷來(lái)是一個(gè)多民族多語(yǔ)種的國(guó)家，各民族之間長(zhǎng)期發(fā)生語(yǔ)言接觸。自漢代以來(lái)，漢語(yǔ)成為各民族的重要公共交際語(yǔ)，各民族都需要有一部分人或大部分人學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)。然而，由于沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，只注重實(shí)際教學(xué)，這一階段的雙語(yǔ)教育僅停留在自發(fā)實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)上。

從新中國(guó)建立到20世紀(jì)70年代末為第二階段。新中國(guó)建立以來(lái)，黨和政府充分保障少數(shù)民族使用自己的語(yǔ)言文字發(fā)展本民族文化教育事業(yè)的合法權(quán)益，幫助少數(shù)民族改進(jìn)或創(chuàng)制文字，為少數(shù)民族語(yǔ)言文字的應(yīng)用創(chuàng)造了前所未有的優(yōu)越條件。同時(shí)，積極提倡少數(shù)民族學(xué)習(xí)使用全國(guó)通用的普通話和規(guī)范漢字。加上新中國(guó)建立之后民族團(tuán)結(jié)和睦，各民族之間的交流往來(lái)更加頻繁，互相學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的積極性日益高漲。少數(shù)民族學(xué)習(xí)普通話和規(guī)范漢字的人越來(lái)越多，相當(dāng)一部分少數(shù)民族地區(qū)從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始就單純用漢語(yǔ)文教學(xué)。為了研究民族語(yǔ)言文字和社會(huì)歷史以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更好地幫助少數(shù)民族地區(qū)推廣科學(xué)技術(shù)、發(fā)展文化教育事業(yè)，黨和政府抽調(diào)一批又一批優(yōu)秀干部和學(xué)生及各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言文字。學(xué)成后，把他們分配到各少數(shù)民族地區(qū)和民族工作部門(mén)，從事教學(xué)和科研工作。在這樣的社會(huì)歷史背景和文化氛圍之中，形成了普遍的民漢雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。這一階段的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，有明確的法律依據(jù)，有正確的政策導(dǎo)向，加上少數(shù)民族翻身解放之后爆發(fā)出來(lái)的學(xué)習(xí)熱情，客觀上為我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，仍然缺乏科學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)理論作指導(dǎo)。因此，雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐處于徘徊狀態(tài)，許多雙語(yǔ)學(xué)校和班級(jí)一直停留在實(shí)驗(yàn)階段，進(jìn)展緩慢。少數(shù)民族地區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)未能推廣和普及，影響了我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育事業(yè)的發(fā)展。

從20世紀(jì)80年代初至今為第三個(gè)階段。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開(kāi)放的深化，各地區(qū)、各民族之間交往的增多，各族干部群眾更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到互相學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的重要性和迫切性，特別是少數(shù)民族干部群眾更是認(rèn)識(shí)到了在少數(shù)民族和民族地區(qū)中推廣漢語(yǔ)普通話和規(guī)范漢字的現(xiàn)實(shí)意義。而要在少數(shù)民族和民族地區(qū)中推廣漢語(yǔ)普通話和規(guī)范漢字，則必須因地制宜地實(shí)行雙語(yǔ)文教學(xué)，幫助少數(shù)民族學(xué)生在掌握民族語(yǔ)文的基礎(chǔ)上更快更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。這一階段，廣大少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)、科研工作者把西方雙語(yǔ)教育理論和我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，建立了適合我國(guó)國(guó)情的少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)體系，為少數(shù)民族少年兒童從小開(kāi)始通過(guò)母語(yǔ)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)普通話和規(guī)范漢字開(kāi)辟了廣闊的前景。

我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)的成就

新中國(guó)建立以來(lái)，我國(guó)政府奉行民族語(yǔ)言文字平等的原則，積極幫助少數(shù)民族發(fā)展民族教育事業(yè)，為進(jìn)行各種形式的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐提供了法律依據(jù)和政策指導(dǎo)。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著改革開(kāi)放步伐的加快和四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)展，特別是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略和“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略的實(shí)施，給我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了極好的機(jī)遇，少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)取得了令人矚目的成就：

建立了符合各民族實(shí)際的雙語(yǔ)教育體制與教學(xué)模式

經(jīng)過(guò)50多年的民族教育實(shí)踐，特別是20多年的雙語(yǔ)理論研究和雙語(yǔ)教學(xué)法的科學(xué)探索，基本建立了符合我國(guó)語(yǔ)言文字實(shí)際的雙語(yǔ)教育體制和適應(yīng)各民族語(yǔ)言環(huán)境與教育條件的雙語(yǔ)教學(xué)模式。四州省根據(jù)彝族和藏族的語(yǔ)言文字使用情況，形成了“兩類(lèi)模式、兩次分流、三級(jí)規(guī)劃”的雙語(yǔ)教育體制和雙語(yǔ)教學(xué)模式。廣西壯族自治區(qū)根據(jù)壯族學(xué)生的實(shí)際，建立了“壯漢雙語(yǔ)文同步教學(xué)”的雙語(yǔ)教學(xué)模式和“以壯為主、壯漢結(jié)合、以壯促漢、壯漢兼通”的辦學(xué)方針。湖南湘西根據(jù)苗族小學(xué)生的實(shí)際，探索出一條“雙語(yǔ)雙文四步轉(zhuǎn)換”的教學(xué)新路子。這是廣大民族教育工作者和民族語(yǔ)文工作者長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐和不斷進(jìn)行理論研究的結(jié)果，也是我國(guó)民族教育政策和民族語(yǔ)言文字工作方針正確指引下取得的重大成就。具有中國(guó)特色的雙語(yǔ)教育體制和各類(lèi)雙語(yǔ)教學(xué)模式的建立和完善，標(biāo)志著我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)事業(yè)有了新的發(fā)展。

探索和總結(jié)出一系列雙語(yǔ)教學(xué)的科學(xué)方法

在長(zhǎng)期的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，廣大雙語(yǔ)教師和民族教育及雙語(yǔ)教學(xué)科研工作者，理論聯(lián)系實(shí)際、認(rèn)真總結(jié)以往的成功經(jīng)驗(yàn)、勇于探索新的教學(xué)方法，逐步形成了雙語(yǔ)教學(xué)的科學(xué)體系。我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)在借鑒和吸收傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的“視聽(tīng)教學(xué)法”、“自然教學(xué)法”、“觀念教學(xué)法”、“全身反映教學(xué)法”、“情景教學(xué)法”、“功能教學(xué)法”等一些基本方法以外，主要采用符合雙語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)的“翻譯教學(xué)法”和“對(duì)比教學(xué)法”。與此同時(shí)，積極探索“程序教學(xué)法”和“啟示教學(xué)法”等新的教學(xué)方法。特別是近年來(lái)，在利用多媒體進(jìn)行遠(yuǎn)程教育和輔助教學(xué)方面，為雙語(yǔ)教學(xué)開(kāi)辟了新天地。探索出電腦雙快速拼識(shí)字法和多媒體課件影視教學(xué)等行之有效的新方法。各地各類(lèi)學(xué)校中的雙語(yǔ)學(xué)校和雙語(yǔ)班級(jí)根據(jù)自己的語(yǔ)言文字使用情況及其教學(xué)特點(diǎn)，采用符合實(shí)際的教學(xué)法，逐步形成了各自的教學(xué)法體系。如朝漢雙語(yǔ)教學(xué)中的朝漢語(yǔ)音對(duì)比教學(xué)法、壯漢雙語(yǔ)教學(xué)中的詞匯對(duì)比教學(xué)法。

培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)的民漢雙語(yǔ)文教師和科研工作者

從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，在各民族院校開(kāi)設(shè)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，注重民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文的教學(xué)，培養(yǎng)了一批高素質(zhì)的雙語(yǔ)文教師和科研工作者。中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系，50年代初至60年代初開(kāi)設(shè)多種民族語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)，在招收各民族學(xué)生的同時(shí)，也招收漢族學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)文。于1951年5月首先開(kāi)設(shè)了一個(gè)藏語(yǔ)班，招收35名學(xué)生，同年秋教育部又調(diào)來(lái)大學(xué)一、二年級(jí)學(xué)生和高中畢業(yè)生65人，開(kāi)設(shè)了維吾爾語(yǔ)、彝語(yǔ)、納西語(yǔ)、苗語(yǔ)（分湘西、黔東、黔西三個(gè)方言班）、瑤語(yǔ)（分兩個(gè)方言班）、壯語(yǔ)、布衣語(yǔ)等十個(gè)班。1952年高等學(xué)校統(tǒng)一招生分配來(lái)系185人，又從其他高等院校調(diào)來(lái)28人，共計(jì)213人。開(kāi)設(shè)17個(gè)民族語(yǔ)文班。1953年招生128名，開(kāi)設(shè)7個(gè)民族語(yǔ)文班。并在當(dāng)年畢業(yè)生中選拔51名，開(kāi)辦了一個(gè)研究生班。其后連年招本科生，培養(yǎng)了一批又一批高級(jí)雙語(yǔ)人才。雖然在十年文化大革命中，有些專(zhuān)業(yè)曾有過(guò)停辦現(xiàn)象。但是，到了70年代末，多種民族語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)又相繼恢復(fù)招生，一直都很注重提高學(xué)生的民漢雙語(yǔ)文水平。其他民族院校也開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)和漢語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)雙語(yǔ)人才。近十幾年來(lái)多所民族院校設(shè)立雙語(yǔ)教學(xué)碩士點(diǎn)。從而培養(yǎng)出一大批既懂民族語(yǔ)文，又懂漢語(yǔ)文，也熟悉民漢兩種文化的高級(jí)雙語(yǔ)人才。極大地充實(shí)了雙語(yǔ)教學(xué)師資，也壯大了雙語(yǔ)研究隊(duì)伍。

建立了一大批培養(yǎng)各民族雙語(yǔ)人才的雙語(yǔ)學(xué)校和雙語(yǔ)班級(jí)

長(zhǎng)期的民族教育實(shí)踐和教學(xué)改革以及雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)推廣過(guò)程中，全國(guó)各民族地區(qū)和各民族院校先后建立了一大批雙語(yǔ)學(xué)校和雙語(yǔ)班級(jí)。目前各民族院校的語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)基本上進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)。中央民族大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)院各系的不同語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的班級(jí)，都進(jìn)行民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文及外國(guó)語(yǔ)文教學(xué)。民族地區(qū)的各類(lèi)高等和中等專(zhuān)科學(xué)校也多進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)。少數(shù)民族聚居區(qū)和少數(shù)民族學(xué)生較多的中小學(xué)則開(kāi)辦雙語(yǔ)學(xué)校和雙語(yǔ)班級(jí)進(jìn)行雙語(yǔ)文教學(xué)。據(jù)1996—1997學(xué)年統(tǒng)計(jì)，四川省實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)的小學(xué)有1985所，從事雙語(yǔ)教學(xué)的教師已有2557人，接受雙語(yǔ)教育的小學(xué)生達(dá)124904人；中學(xué)有156所，從事雙語(yǔ)教學(xué)的教師已有807人，接受雙語(yǔ)教學(xué)的中學(xué)生達(dá)27922人。內(nèi)蒙古自治區(qū)建立了從幼兒園到大學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)體系，到1996年已有98個(gè)幼兒園進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，接受雙語(yǔ)教學(xué)的蒙古族幼兒達(dá)6000多名；開(kāi)辦雙語(yǔ)小學(xué)2637所學(xué)校，計(jì)12064個(gè)雙語(yǔ)班級(jí)，接受雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生達(dá)236700人；開(kāi)辦雙語(yǔ)初中257所，計(jì)2183個(gè)班級(jí)，接受雙語(yǔ)教學(xué)初中生達(dá)88128人；進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的高中有70所，計(jì)532個(gè)班級(jí)，接受雙語(yǔ)教學(xué)的高中生達(dá)21315人；1996年中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的蒙古族在校生人數(shù)達(dá)6044人；1996年進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的職業(yè)中學(xué)在校生有8758人；1996年進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的普通高校蒙古族在校學(xué)生有3163人。全國(guó)各地許多開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的學(xué)校和班級(jí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后，探索出一套符合本地區(qū)或本民族的雙語(yǔ)教學(xué)模式，并在當(dāng)?shù)赝茝V普及。形成了各地區(qū)或各民族雙語(yǔ)學(xué)校和雙語(yǔ)班級(jí)的具體教學(xué)體系和辦學(xué)特色。

編輯出版了一批適用的雙語(yǔ)教材和參考書(shū)

為了推廣普及雙語(yǔ)教學(xué)的需要，教育科研部門(mén)和教學(xué)單位緊密配合，積極組織編寫(xiě)適合本地區(qū)或本民族的雙語(yǔ)教材以及雙語(yǔ)教學(xué)參考書(shū)和雙語(yǔ)工具書(shū)。在各民族的雙語(yǔ)教材中，既有適應(yīng)雙語(yǔ)教學(xué)的民族文字教材，也有符合第二語(yǔ)言教學(xué)實(shí)際的漢語(yǔ)教材，還有民族文字和漢文對(duì)譯合璧的雙語(yǔ)文教材。上述各類(lèi)教材，僅1994年全國(guó)各地的民族出版社就正式出版了3000多種，共一億多冊(cè)。新疆在雙語(yǔ)教學(xué)中根據(jù)維吾爾、哈薩克等少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的實(shí)際需要，注重編寫(xiě)實(shí)用的漢語(yǔ)文教材，形成了自己的教材體系，所編寫(xiě)的《基礎(chǔ)漢語(yǔ)》、《漢語(yǔ)人《漢語(yǔ)多功能訓(xùn)練》、《漢維共時(shí)對(duì)比語(yǔ)法》、《維漢詞典》等教材和教學(xué)參考書(shū)及工具書(shū)在新疆高校雙語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。新疆還根據(jù)電視教育及雙語(yǔ)教學(xué)和培養(yǎng)漢語(yǔ)師資的實(shí)際需要，編寫(xiě)了1－10冊(cè)衛(wèi)星電視教育漢語(yǔ)教學(xué)系列用書(shū)。各高校也根據(jù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的具體需要自編專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)教材。這些專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)教材突出了專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。東北地區(qū)的延邊朝鮮族自治州解放后一直進(jìn)行朝漢雙語(yǔ)教學(xué)，也很注重漢語(yǔ)教材建設(shè)，早在1962年9月就成立了“延邊朝鮮族自治州中小學(xué)教材編輯委員會(huì)”，專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)教材的編寫(xiě)工作，編寫(xiě)了朝鮮族地區(qū)的實(shí)用漢語(yǔ)教材。總之，多年來(lái)雙語(yǔ)教材建設(shè)方面所取得的輝煌成就，在整個(gè)雙語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。

為少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了一大批雙語(yǔ)人才

近50多年來(lái)，培養(yǎng)了一大批既懂民族語(yǔ)文又懂漢語(yǔ)文的少數(shù)民族知識(shí)分子。僅各民族大專(zhuān)院校每年畢業(yè)的雙語(yǔ)人才多達(dá)成百上千，如中央民族大學(xué)、西北民族學(xué)院、西南民族學(xué)院等，每年向社會(huì)輸送數(shù)百名高級(jí)雙語(yǔ)人才。各民族地區(qū)的中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的雙語(yǔ)人才多達(dá)成千上萬(wàn)，如內(nèi)蒙古自治區(qū)1996年中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校畢業(yè)的雙語(yǔ)人才就有1960人。接受過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)的中小學(xué)畢業(yè)生更是無(wú)計(jì)其數(shù)。這不但促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，而且極大地推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的雙語(yǔ)化進(jìn)程。同時(shí)，對(duì)推廣普通話、提高國(guó)民素質(zhì)方面發(fā)揮了積極的作用。