扎魯特的琴聲

引子

凡是了解內蒙古扎魯特旗歷史的人，都知道琶杰、毛依罕不僅是扎魯特旗的名人，而且是全國乃至全世界的曲藝大師。琶杰根據民間英雄格斯爾事跡撰寫的600萬字長篇敘述詩《琶杰格斯爾》于1989年由北京民族出版社出版。1991年7月，在全國《格斯爾》研究會上，國家民委、文化部、中國社會科學院、中國民間文學研究會授予他曲藝大師稱號。由于二位大師的功勞，扎魯特旗才有了全國曲藝之鄉的美稱。

而每逢清明節這天，都會有一位年過半百，身體健壯，精神矍鑠的老者，手持四胡，抱著幾本書來到琶杰和毛依罕的碑前，首先恭恭敬敬地向兩位大師鞠上一躬，然后用潔白的哈達托著幾本書呈敬在碑前，拉上四胡，用蒙古語唱上一段烏力根爾或好來寶。

這位老者為什么在這碑前盡情豪放，只有那些知情的人才清楚，這是扎魯特旗文聯主席拉西敖斯爾來祭奠他的伯父琶杰大師來了：伯父，今天我又來看望你來了，擺放在你面前的是我最近幾年在全國、全區獲獎出版的好來寶集和歌曲集，我沒有辜負你的期望，扎魯特沒玷污你們創下的全國曲藝之鄉的榮譽。隨著悠揚的琴聲，仿佛隱隱約約出現了巍巍罕山和罕山腳下那潺潺東去的霍林河水；琴聲追逐著白云，嬉戲著花草，拂過歷史的風煙，拂過廣袤的草原，沿著勒勒車那古老的印轍，駛進悠悠歲月……

苦樂童年

拉西敖斯爾1942年10月出生于扎魯特旗巴雅爾胡碩鎮圖布沁嘎查一個貧困牧民的家庭。當時牧區的文化生活還非常落后，惟一的文化生活就是民間藝人的烏力根爾和好來寶演唱。有幸的是小拉西敖斯爾生活雖然貧困，但卻生活在一個民族文化積淀相當深厚的家庭。爺爺是一位曲藝藝術名人，從記事那天起，他就受到了爺爺，特別是大伯父琶杰的藝術熏陶。

每到冬閑時節，小拉西敖斯爾就跟在伯父身邊，深深被伯父那悠揚的琴聲，富于生活氣息的演唱陶醉了。幾歲時他天真靈巧地用秫秸稈扎個胡琴，就像模像樣地坐在那里學著伯父的樣子手舞足蹈，熱情奔放地唱上幾段烏力格爾和好來寶。喜上眉梢的伯父看出了侄兒是個悟性極高聰穎過人的藝術料子，有意識地對他進行了潛移默化的培養，并想調他到內蒙學藝。

可他爸爸那達木德因不愿讓獨生子遠離身邊，極力反對兒子從事曲藝，因為舊社會的說書藝人是沒有社會地位的。

解放后，拉西敖斯爾上了小學，有一年“六·一”兒童節前夕，老師給他拿來一張報紙，讓他背誦報上的長30段的《北京頌》，聰明的他不僅很快背下了小詩，而且背誦得抑揚頓挫，頗具魅力。

“六·一”這天，在全場師生及家長的掌聲中，他很抒情地演唱了《北京頌》。演出引起了轟動效應，拉西敖斯爾的名字傳遍了小山村。

藝術細胞似乎是祖傳的。爸爸知道兒子的天份是不能再剝奪和強制的，就主動手把手教會了兒子拉胡琴、說書，圓了他的從藝之夢。

這一下，村子里不論有什么活動，村干部和牧民都會請上小拉西去表演節目助興。

解放后的新生活，草原的廣闊，時時撞擊著小拉西敖斯爾不泯的心扉，祖傳的曲藝種子便又一次在他幼小的心靈里悄悄萌發。

大自然是他最好的舞臺，他見到什么唱什么，想到什么唱什么，這種格調自由，沒有限制的創作意韻，簡潔明暢的藝術表現手法，為他后來整理、挖掘、豐富、提高民間藝術打下了基礎。

一天，正在放羊的小拉西敖斯爾看見成群的大雁盤旋在天空，好像在留戀這美好的草原風光，飽受舊社會的苦難，熱愛新生活的他，觸景生情，即興順口編唱了以《鴻雁》為題的好來寶，滿懷激情地歌頌了偉大的黨和毛主席，歌唱了家鄉美好生活。

也許他的這個創作還很難說是一部作品，但那嫻熟的傳統曲藝的表現形式和不受約束的創作激情，為他后來具有開拓性的藝術創新和豐富舞臺的表演形式做了成功的鋪墊。]

初出茅廬

“機遇總是送給那些有準備的人”。那是1955年8月的一天，全旗那達幕大會在草原深處的霍林河夏營地召開，當賽馬、摔跤等一系列傳統比賽節目結束后，會場的高音喇叭里傳出好來寶比賽的佳音。這一振奮人心的消息，使四面八方的人流紛紛涌向會場中心，爭相觀看全旗著名藝人的好來寶比賽。

幾個老藝人相繼出場表演了自己拿手的傳統節目，會場滾過雷鳴般的掌聲。人們陶醉在行云流水、瀑布飛瀉、繪聲繪色的表演之中。

不知何故，當比賽剛剛進入高潮時卻突然中斷了，說唱臺上的椅子撤了下去。

正當人們疑惑不解之際，從前排坐著的老藝人中，走出一個只有大型四胡那么高的虎頭虎腦的小男孩。

會場中央擺放了一個空汽油筒，上面擺放了馬鞍墊子，有人把這個孩子抱上汽油筒。

原來這孩子也是來參加比賽的，在草原上還從未有這般年幼的藝人登臺亮相。小家伙會說什么好來寶?

場內霎時一片嘩然，人們又驚又喜，不斷踮著腳仔細打量著坐在油筒上的小家伙。

嫻熟的他調了調高于他的四胡之線。面對這些遠近聞名的老藝人，面對成千上萬的觀眾，他雖稚嫩童氣十足，但端莊自若，沒有絲毫慌張。

坐定后，面對著碧綠如茵的大草原，望著滔滔東逝的霍林河水，隨著激昂柔腸的過門引導，神色激揚的他爆發出亮麗清脆的歌喉：手拿四胡定定弦，我把黨的恩情表一番。

日月星辰光閃閃，黨的光輝照草原。

顆顆紅心向著黨，革命精神是源泉。

人人歌頌共產黨，齊心建設新草原。

他越唱越起勁，越唱越興奮。一會兒昂首遠矚，挺胸抒懷；一會兒俯首凝神，悠悠自得；一會兒又眉飛色舞，笑逐顏開，真是有聲有色情景交融。他那簡潔、樸實的唱詞和那精湛的表演，博得場上陣陣唱彩。

飛騰駿馬般歡快的琴聲已經停止了，奔流的霍林河水般熱情豪放的詩句已經收尾了，觀眾如癡似醉的激情仍在升溫。此時，盡興陶醉的人們竟然忘記了鼓掌。

“哈!這是誰家的孩子?”

“簡直又是一個小琶杰，唱得真好!”

“他就是琶杰的侄兒拉西敖斯爾，琶杰有傳人了。”

須臾之間，暴風驟雨般的掌聲響徹在霍林河草原上空，經久不息。

也許當時人們并沒意識到，就是這個小孩把好來寶和烏力格爾這一傳統的、單一的表現形式，發展成為綜合舞臺藝術；從單一的消遣娛樂形式，發展到反映現實生活，宣傳黨的方針政策，給人以美的享受的藝術珍饈。

在這次比賽中，他以絕對優勢奪得了第一名，那一年他剛好13歲，還在烏蘭哈達蘇木小學讀書。剎那間，拉西敖斯爾名字和他的說唱藝術，使扎魯特草原、使藝術界沸騰了。

崢嶸歲月

1958年，為了宣傳黨的方針政策，繁榮文藝，扎魯特旗成立了烏蘭牧騎宣傳隊，拉西敖斯爾被首選為第一批工作隊員。從此，拉西敖斯爾懷著飽滿的政治熱情，走上了自己熱愛的文藝宣傳之路。

拉西敖斯爾雖然具有高超的演藝技能和激情勃發的創作靈感，但他畢竟還是一塊未經雕琢的璞玉。組織上把他送到了通遼文藝訓練班。通遼藝校二年的學習，給他從事藝術事業插上了理想的翅膀，也讓他窺探到了民族藝術博大精深的底蘊。

烏蘭牧騎創建伊始，人員少、條件差，又經常下鄉，拉西敖斯爾在艱苦的環境磨練中，成了一名一專多能的演員，無論是表演唱、獨唱、舞蹈、話劇、樂器等他樣樣通。

那風風雨雨的歲月里，拉西敖斯爾和戰友們一道，同農牧民一起吃，一起勞動，在實踐中尋找素材，在生活中探尋表演的靈韻。

他們活躍在罕山腳下霍林河畔，他們以藍天做幕，以廣闊的草原做舞臺，給六七十年代閉塞的草原送去了縷縷沁人心脾的藝術馨香。

1961年，他與美麗善良的蒙古族姑娘烏云結了婚。物質生活的貧匱，父母的年邁，孩子的幼小，并沒有影響他那無休止的工作。

那時他還是一個普通的烏蘭牧騎演員，到外地匯演，下鄉演出是家常便飯，回到家里又忙著趕寫作品。

勤勞的妻子用默默的勞作，分擔著他的壓力。他也總是想法擠出一點時間幫妻子做些家務，可妻子總埋怨他說：我忙得過來，你還是顧工作要緊呀!

善解人意的妻子早已看出丈夫是個有出息的人，是一個和民族文化融為一體的人，她要舉全力支持丈夫，讓丈夫事業成功。

1971年一個寒冷的初春，妻子在牧區準備游牧時，生小孩難產。他當時下鄉演出，未能及時回家照顧妻子，孩子出生3天后，妻子拖著虛弱的身體游牧去了。一周以后，他才接到妻子生小孩病重的消息。

知情的人都說拉西敖斯爾最懂感情，也最珍視感情。在孩子小而妻子又病重期間，他總是抱著孩子給妻子輕唱舒心的蒙古小調，給妻子梳頭發，講故事。

有人說拉西敖斯爾是個工作狂，他沒因為妻子有病而耽誤演出。拉西敖斯爾說：每當我外出或下鄉演出，心里都非常惦記她們娘幾個，每當夜深人靜的時候，眼前總會浮現出帶病的妻子和幾個孩子相依相偎的身影。

就是這種特殊環境，使他產生了創作一首歌頌母親的歌曲的愿望。2001年內蒙古著名歌唱家德德瑪，演唱了他創作的《母親的教誨》。

那誠摯深情的歌聲，隨著電波傳遍世界五大洲的時候，他又一次緊緊和妻子依偎在一起，任憑喜淚縱橫。

也許是虔誠的善良的愛心感動了上蒼，也許是殘酷的命運終于走到了盡頭，在老拉的精心伺候照顧之下，妻子總是一次次擺脫了死神的糾纏，漸漸走向了康復。

也就在這十幾年間，拉西敖斯爾這個只讀過小學的普通演員，用愛心拯救了一個家，用執著的信念發表了幾百篇作品，個人也從演員成為隊長、局長、文聯主席。

1965年，技藝精湛、一專多能的拉西敖斯爾應邀參加內蒙古烏蘭牧騎赴全國各省自治區巡回演出。5月31日他們組隊從呼和浩特市出發到首都北京，為國務院、國家文化部、國家民委進行了匯報演出。

一路演出，一路創作，一路奉獻。這是拉西敖斯爾巡回演出的真實寫照。雖舟車勞頓或頻繁演出，筆耕不輟的他總是忙里偷閑，用所見所聞的新鮮事，創作出優秀作品奉獻給群眾。

在湖北他寫下了《長江大橋贊歌》，在湖南寫了《毛主席的故鄉韶山贊歌》，在廣西慰問邊防部隊時寫了《獻給邊防勇士們》，在云南寫下了《民族團結》，在湖南洛陽寫下了《東方紅汽車》，在黑龍江寫下了《油海大慶》，在吉林寫下了《解放汽車的故鄉》等一系列好來寶詩歌的優秀節目。

一路演出，收獲頗豐，他還見到了鐵人王進喜和英雄黃繼光的母親黃媽媽。

10月10日，在南方巡回演出的二隊返回北京時，他們在人民大會堂受到了毛主席、周總理、朱德、鄧小平、董必武、彭真、李富春、李先念、烏蘭夫、陸定一、羅瑞卿、陶鑄等黨和國家領導人的親切接見，并合影留念。

12月16日他們在東北三省巡回演出再返北京后，18日晚8時，周總理和陳毅副總理5他們一起聯歡。拉西敖斯爾回憶說：總理能流利唱出蒙古族、藏族、維吾爾族和廣西幾個少數民族的民歌。12月22日晚，在中南海懷仁堂小會議廳，周總理、陳毅副總理及其夫人，文化部部長林默函，解放軍文化部長肖國東等國家領導人單獨與他們演出隊成員代表進行了一個多小時的會談。

總理和靄可親地走到拉西敖斯爾面前問他姓什么?叫什么?家住什么地方?幾口人?問他懂不懂漢語、會不會漢字?

他用不十分流利的漢語說他叫拉西敖斯爾，總理沒有聽清他的語言，在一旁的內蒙古文化廳副局長齊軒正解釋他叫拉西敖斯爾，總理扳著手指重復了一遍說：“拉—西—敖—斯—爾，五個字挺長的，”然后就爽朗地笑了起來。

他當即以椅子當駿馬，神采飛揚地向總理表演了拿手的節目《牧馬英雄》。

表演結束后，興致勃勃的周總理同演員代表共進晚餐。拉西敖斯爾有幸被安排和周總理在同一餐桌上。

那次桌上只放著四盤簡單的涼菜和一碗湯菜、一瓶葡萄酒，主食是鍋貼玉米面餅子。

周總理說，這是他和陳毅副總理二人請的家宴。周總理勉勵在座的演員演出結束后，從馬背上來的回到馬背上去，從帳篷來的回到帳篷中去，從蒙古包來的回到蒙古包去，為廣大人民群眾服務。

也就是在這次巡回演出后，毛主席稱贊說，內蒙古的烏蘭牧騎是文化戰線上一面旗幟，是草原紅色宣傳隊，是草原輕騎兵。

幾十年過去了，當初的報紙已經泛黃，但我們還能清楚地看到年輕的拉西敖斯爾那勃發的英姿的表現。

在黨的關懷培養和他個人不懈的努力下，拉西敖斯爾，一個出生在舊社會的貧苦牧民的兒子，腳踏實地，一步一個腳印，一步一個成功。

他領導的烏蘭牧騎隸屬于吉林省時，是吉林省烏蘭牧騎中的佼者。全省三次調演均獲金獎。隸屬于內蒙古后又是內蒙古文化活動先進集體，三次匯演均獲一等獎。

他挖掘整理了大量民族民間文化遺產，有的搬上舞臺，拍成電視。有的曲藝創作作品發表在《人民日報》、《民族團結》雜志以及其他省市區報刊雜志上。下列主要獲獎作品檔案則清晰地印證了他的主要功績：

1997年，他創作的好來寶《女博克贊》獲文化部第七屆“群星優秀作品”獎。

2001年，他創作的好來寶《草原審計員》在全國審計文藝會演中獲得三等獎。

1977年，他創作的好來寶《百雞宴》在吉林省文藝匯演中獲創作獎。

1980年，他創作的《沙海贊歌》在內蒙古東三盟烏蘭牧騎匯演中獲創作獎。

1987年，他創作的好來寶《打草場上》在自治區烏蘭牧騎成立30周年文藝匯演中獲優秀創作獎。

1993年，他創作的好來寶《逛市場》在自治區好來寶比賽中獲創作獎。

1999年他創作的歌曲《金色的山巒》獲自治區熱愛內蒙古，建設內蒙古征文獎。

2001年，他創作的歌曲《母親的教誨》、《金色的山巒》獲自治區“五個一”工程獎。

2002年，他創作的烏力格爾《正義之歌》獲自治區第六屆薩日娜獎。

1993年至1996年，他創作的少兒歌曲《學數字好》被選編在內蒙古蒙文版小學音樂課本上。

他創作的約10萬字好來寶集《新生活的頌歌》，1979年在內蒙古少兒出版社出版，并在1982年獲全區首屆民間文學創作二等獎。

他創作的約20萬字兒童好來寶集《嘎嘎哎魯》，1985年在內蒙古少兒出版社出版。

他創作的約15萬字兒童好來寶集《童心世界》，1996年發表。

1998年，他在內蒙古少兒出版社整理出版了20萬字的《扎魯特民歌集》。

1999年，與作曲家拉西東日布合作在內蒙古少兒出版社出版兒童歌曲集《兒童與青松》。現已封筆的近百萬字、千篇《好來寶作品選》，為紀念毛澤東在延安文藝座談會講話60周年，自治區烏蘭牧騎成立45周年，獻上豐厚的藝術之果。

由于他功績卓著，在社會上擔任著：中國曲藝家學會會員，中國少數民族作家學會會員，中國曲藝家協會內蒙古分會理事，中國民間文藝研究會內蒙古分會會員，內蒙古音樂文學學會會員，通遼市文聯名譽主席、連任扎魯特旗政協五屆常委等職。

“老馬自知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄。”拉西敖斯爾這個來自曲藝之鄉的著名蒙古族曲藝家，將永遠與琴聲同在。