“期待思想”悄然浮出水面

朱　楓

在一個(gè)彌漫著厚重的生活煙塵的時(shí)代里，人們常常為追逐經(jīng)濟(jì)利益而奔波勞碌，常常為攫取急功近利而無(wú)暇去思考。然而，缺乏思想的生存是一種沒(méi)有方向、沒(méi)有洞識(shí)、沒(méi)有目標(biāo)的生存，它帶來(lái)的必然是浮躁、焦慮、盲目。生活需要物質(zhì)來(lái)奠基，更需要精神來(lái)滋養(yǎng)，我們和我們的時(shí)代呼喚富有生命力的思想和思想者，期望從他們的思想成果中尋覓生活的靈光和智慧，或可消解生命的饑渴。正是基于這樣的目的，遼寧人民出版社不顧喧囂的鬧市紛擾，以神閑氣定的智者風(fēng)范，新近推出了“期待思想”系列叢書。守望一方思想的樂(lè)園，給思想者以話語(yǔ)空間，給生活幾許靈動(dòng)和透徹。

“期待思想”首先從哲學(xué)切入。第一批的三本小書是三位學(xué)界泰斗新近撰述的著作，他們以平實(shí)、沉潛、雋永的風(fēng)格細(xì)述了各自的所思所想。他們?cè)噲D以日常話語(yǔ)和輕松的風(fēng)格來(lái)講述對(duì)中國(guó)文化、對(duì)哲學(xué)意義上的人，以及對(duì)中國(guó)2O年來(lái)哲學(xué)思潮的思考。無(wú)論他們?cè)鯓虞p松，其中所潛藏的學(xué)養(yǎng)和智慧還是隨處可見。

湯一介先生的《和而不同》，收錄了先生近年在海內(nèi)外講學(xué)和撰寫的若干文章。它們大體分三方面內(nèi)容：一是關(guān)于創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題的，這是先生近年的一個(gè)主要的學(xué)術(shù)主張；二是討論文化問(wèn)題的，其中有討論文化沖突問(wèn)題的，有討論文化誤讀問(wèn)題的，有討論當(dāng)前中國(guó)文化走向問(wèn)題的；三是先生生活中的有感而發(fā)之作。全書之所以以“和而不同”為題，是由于湯先生以為這一原則對(duì)解決當(dāng)代的文化沖突與文化差異，仍不失為一個(gè)切實(shí)可行的原則。

高清海先生的《人就是“人”》，是先生對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)體系與內(nèi)容的一個(gè)創(chuàng)新性的思考。先生以為，哲學(xué)源于人的自覺(jué)意識(shí)，也就是對(duì)人、人的生活世界以及他們的相互關(guān)系的一種反思性質(zhì)的理論。但是，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我們的哲學(xué)卻失落人、脫離人的生活，這既是由于說(shuō)教式語(yǔ)言改變了哲學(xué)的功能，也由于把哲學(xué)放到了一個(gè)不適當(dāng)?shù)奈恢枚顾撾x了應(yīng)有的主題。哲學(xué)從產(chǎn)生那天起，就是人們自由思維的產(chǎn)物；哲學(xué)自身毫無(wú)“權(quán)力”，它既不能強(qiáng)加于人，也不能強(qiáng)求一律。哲學(xué)應(yīng)以人為主題，哲學(xué)觀念的變革必須從“人”入手。

朱德生先生的《形上之思》，系統(tǒng)清理了20年來(lái)圍繞馬克思主義哲學(xué)的種種不同認(rèn)識(shí)而展開的論辯，對(duì)哲學(xué)界爭(zhēng)論過(guò)的某些基本問(wèn)題進(jìn)行了反思式的考察。先生的一個(gè)基本觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的基本特征這是不錯(cuò)的，但是并不能因此而否定哲學(xué)的思辨性，哲學(xué)是關(guān)乎形而上的一門學(xué)問(wèn)。人和動(dòng)物相比，他在本性上是形而上的，無(wú)論從個(gè)體還是從類的角度看，人類的活動(dòng)永遠(yuǎn)是在追求超經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象。鑒此，書中圍繞曾經(jīng)展開過(guò)激烈爭(zhēng)論的人、實(shí)踐唯物主義、主體性等問(wèn)題，闡述了自己現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，最后又單獨(dú)討論了辯證法問(wèn)題。

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，思考一些哲學(xué)問(wèn)題，或許會(huì)給我們帶來(lái)一股清涼的風(fēng)，幫助我們思考一些人的存在的基本問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)的基本問(wèn)題，使我們減少變動(dòng)中的迷失，肯定是有益的。何況是幾位以自己的方式講自己要說(shuō)的話，老實(shí)話老實(shí)說(shuō)的學(xué)界泰斗。