由“沙彌思老虎”想到孩子的性教育

李本華

清人袁枚的《于不語》中，有一則《沙彌思老虎》的故事。五臺(tái)山某禪師收一沙彌，年僅三歲。師徒在山頂修行十余年從未下山。一日師徒同下山，沙彌見牛馬雞犬皆不識(shí)。師告之曰：“此牛也，可以耕田；此馬也，可以騎；此雞、犬也，可以報(bào)曉，可以守門?！币娨簧倥?，沙彌驚問“此又是何物?”師慮其動(dòng)心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，尸骨無存?！蓖黹g上山，師問：“汝今日在山下所見之物，可有心上思想他的否?”沙彌日：“一切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺舍他不得。”

苦修十幾年的沙彌，何以見“虎”而塵心萌動(dòng)?原因在于禪師的“慮”。沙彌本不知女人為何物，如果禪師告之曰：“此少女也，她會(huì)養(yǎng)蠶抽絲，縫衣燒飯，生兒育女。對(duì)其非禮乃佛門之大戒。”如此理論聯(lián)系實(shí)際地引導(dǎo)，沙彌還能“只想那吃人的老虎”嗎?遺憾的是。禪師見識(shí)不廣顧慮多，前怕狼后怕虎，不敢實(shí)事求是，只道謊言管事，結(jié)果是聰明反被聰明誤，沙彌見“虎”動(dòng)情也就不奇怪了。

由此，筆者想到了學(xué)生性教育問題。據(jù)去年9月2日《北京晚報(bào)》報(bào)道：一份在中學(xué)生中進(jìn)行的艾滋病相關(guān)問題調(diào)查結(jié)果顯示，中學(xué)生表現(xiàn)出來的性觀念讓人吃驚。這項(xiàng)調(diào)查涉及北京市東城區(qū)789名高一學(xué)生，這些學(xué)生分別來自普通中學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)和職業(yè)高中。對(duì)婚前性行為，有386人持認(rèn)可態(tài)度，占接受調(diào)查人數(shù)的48.9％，其中有9.9％的學(xué)生認(rèn)為一見鐘情就可以發(fā)生性行為，甚至有2.5％的學(xué)生同意“只要給好處，就可以發(fā)生性行為”。個(gè)別學(xué)生對(duì)性行為的態(tài)度十分輕率，甚至把它當(dāng)成一種金錢交易，這在青年學(xué)生中是一種非常危險(xiǎn)的傾向。值得注意的還有，在調(diào)查中有17.8％的學(xué)生承認(rèn)曾與異性擁抱，10.1％的學(xué)生承認(rèn)曾與人接吻，在“是否發(fā)生過性行為”一欄，7人填了“有”，22人拒絕回答。

“以前是孩子不懂大人的事，現(xiàn)在是大人不懂孩子的事。”這是許多現(xiàn)代家長(zhǎng)的苦惱。這份調(diào)查資料又一次讓家長(zhǎng)們驚訝地張大了嘴。“我們確實(shí)有必要對(duì)孩子們進(jìn)行系統(tǒng)的性教育?！闭缫幻议L(zhǎng)說，“以前總覺得孩子小，還不懂，現(xiàn)在看來，我們的眼光太老了。”

從調(diào)查結(jié)果看，學(xué)生們的性知識(shí)70％～80％來源于報(bào)刊書籍、廣播電視，最應(yīng)關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)和身心健康的老師和家長(zhǎng)卻輕易放棄了引導(dǎo)孩子的機(jī)會(huì)。很多女生抱怨家長(zhǎng)太敏感：“男生一打來電話他們就問個(gè)不停，跟查戶口一樣。”有學(xué)生說：“我從不和爸媽說這些事，他們的腦子該回回爐了，滿是封建傳統(tǒng)?！崩蠋熡质窃趺聪氲?某校劉老師說：“我覺得講性知識(shí)很有必要，但站在講臺(tái)上又開不了口，覺得挺不舒服。”張老師則說：“上生物課本來就時(shí)間緊張，我又不愿意講那部分內(nèi)容，就讓學(xué)生們自己去看?！?/p>

其實(shí)，“沙彌思老虎”并不可怕，可怕的是禪師的“慮”和“怕”，它可能使沙彌永遠(yuǎn)難辨真?zhèn)味K身不能成正果。那么，家長(zhǎng)對(duì)孩子的性教育，也大可不必像禪師對(duì)待沙彌一樣顧慮重重。或羞羞答答。遮遮蓋蓋；或諱莫如深，干脆回避，這都是不明智的。也許大人們認(rèn)為孩子們生活在“真空”中更為安全，怕教這方面的內(nèi)容引起負(fù)面影響，但事實(shí)證明并非如此。一位從美國(guó)考察回來的老師說，美國(guó)學(xué)校最令他吃驚的事就是高中老師每周一要向?qū)W生發(fā)避孕套。統(tǒng)計(jì)表明：近1／2的艾滋病患者年齡在15～24歲之間。面對(duì)這樣的數(shù)字，我們確實(shí)應(yīng)該考慮把性教育拿到臺(tái)面上來了。

(編輯樊明)