散手、散打應(yīng)有所區(qū)別

中國武術(shù)的徒手對抗運(yùn)動，一向有“散手”和“散打”兩個名稱。在我的記憶里，過去多半是叫散手，例如1928年10月，中央國術(shù)館舉行的第一次“國考”就叫散手，此后多年里“國考”系統(tǒng)的各級比賽都叫散手。解放后，武術(shù)的對抗比賽一度被停止，相當(dāng)長的時間里稱套路演練為“競技武術(shù)”，競技的核心是“規(guī)定套路”和所謂“難度動作”，本質(zhì)上是對體操比賽的生搬硬套，又加上一點(diǎn)戲劇武功和舞蹈之類。上世紀(jì)80年代初，武術(shù)的徒手搏擊由試驗(yàn)逐步走上正式開展，古老的散手終于重新浮出水面。但，它到底應(yīng)該叫“散手”還是叫“散打”呢？當(dāng)時的主管部門沒有專門研究過，所以一直以來都是兩個名字并行使用，沒有任何理論的闡釋和界定，即使在正式頒發(fā)的競賽規(guī)則和高校教材中也是如此。順手翻翻我手頭的資料，1980年5月，武漢體院成立了“散打試驗(yàn)小組”，編訂了《散手競賽規(guī)則》，這大概是80年代以來的第一個規(guī)則。這個規(guī)則的1982年的修改本改稱為《散手競賽規(guī)則》。稍晚于此，1983年9月版的全國體育系通用教材《武術(shù)》，其第十章第一節(jié)也是《散手》。此后，大多數(shù)官頒的規(guī)則都叫散手而不叫散打，1991年版和1994年版的通用教材《武術(shù)》中，用的也是“散手”。這一切給人一個的感覺：“散手”是官方認(rèn)同并正在加以確定的名稱，“散打”則是別稱，是非正式的民間稱謂。

然而，當(dāng)代的競技實(shí)踐中卻一直是兩個名稱混雜使用，官方主辦的重大賽事同樣如此。個人撰寫的此類圖書數(shù)量大，更是你叫散手，我叫散打，各行其是，無所區(qū)別。

這幾年，中、泰兩國徒手搏擊的“爭霸賽”舉辦了好幾次，成為十分引人矚目的武壇盛事。我的印象里，“爭霸賽”開始時，中方自稱是“中國功夫”，后來改稱“中國散打”。對于為什么不用“功夫”或“散手”，而要用“散打”，武術(shù)管理中心沒有做過說明，一切都在稀里糊涂中順理成章地進(jìn)行著。幾年比下來，中國散打運(yùn)動員的優(yōu)勢越來越明顯，泰拳似乎遠(yuǎn)不像過去傳媒所渲染的那樣不可戰(zhàn)勝，大家很受鼓舞。經(jīng)過媒體的宣傳和反復(fù)播放，現(xiàn)在“散打”差不多已是家喻戶嘵，人人耳熟能詳，與之相比，官方的規(guī)則和教材中一貫使用的“散手”卻不免落寞下來，我擔(dān)心從今以后，“散手”一詞只能存在書本里，漸漸地會被人們淡忘掉。

時而散手，時而散打，究竟該用哪個名稱？道理何在？我以為這不是一個小問題，這是主管部門長期忽視理論研究所造成一系列失誤中的又一個顯例。去年年底，在中央五臺的“五環(huán)夜話”節(jié)目里，我曾經(jīng)高聲發(fā)出“何謂散手？何謂散打？”的提問，無非真誠希望主管部門盡快加以解決，以消除基本概念上的混亂給武術(shù)形象帶來的不良影響。因?yàn)檫@種概念性的混亂和錯誤實(shí)在太多，同武術(shù)古老而儒雅的文化品位太不協(xié)調(diào)了。

我個人認(rèn)為，散手、散打應(yīng)該有所區(qū)別，最好不要混雜使用。簡單說，前者應(yīng)指嚴(yán)格按照規(guī)則進(jìn)行的徒手對抗競技運(yùn)動；后者則指無規(guī)則的、實(shí)驗(yàn)性的或非正式的比試、切磋之類。我主張應(yīng)當(dāng)繼續(xù)使用“散手”一詞，主管部門應(yīng)帶頭堅持使用，不可漫不經(jīng)心，自造混亂。以我之粗淺研究，“散手”這個詞不但流傳有緒，而且蘊(yùn)義較深，更符合中國傳統(tǒng)體育所倡導(dǎo)的競技精神。相比于“散手”，“散打”詞義直白淺近，意蘊(yùn)不足，甚至比不上空手道、跆拳道，而且我們至今尚未找到它的出處。初步判斷，它可能是晚近才出現(xiàn)的詞，十之八九是民間低位文化人士的口頭語，猶如稱練拳為“耍拳”，稱拳家為“把勢”之類。

80年代初，我曾在《手搏初探》一文中指出，居延漢簡中殘存的“相錯畜、相散手”六字，史學(xué)前輩陳邦懷先生懷疑是漢以前武術(shù)著作《手搏》的佚文。我以為此說基本可信，曾做了進(jìn)一步的考釋。可見“散手”一詞的古老。而我懷疑漢代的“散手”是由周代“散射”一詞中引伸出來，與“散射”有著相近似的含義，本義是習(xí)射，是嚴(yán)格的“禮射”訓(xùn)練后的實(shí)用性練習(xí)。唐代宮廷武士有稱為“散手”者，是五種執(zhí)法武士之一。更有趣的是傳入東鄰日本的唐代武舞，有一種稱“散手破陣樂”者，“舞分兩大節(jié)，登場后略舞，即置金牟于臺上，然后徒手而舞，多蹲身屈股之勢。次復(fù)取金牟而舞，或平抬，或上揚(yáng)，或下側(cè)，極見指揮軍旅之狀”。此類例證還有一些，限于篇幅，不好多舉，見我另文考述。總之，清代的太極拳家有稱打手為散手者，其它拳派中也有。民國年間，張之江先生及其主要助手如唐豪先生等，都是具有深厚學(xué)養(yǎng)的學(xué)者型武術(shù)家，他們定名散手應(yīng)是有所思考和依據(jù)的，只是我們的研究跟不上，主持其事者又不重視武術(shù)科研成果的及時汲取，往往胸?zé)o主見，人云亦云而已。

這些年，散手的技術(shù)水平有突飛猛進(jìn)之勢，優(yōu)秀選手如柳海龍等，真是武功精純，天下稱勇！整個比賽過程猶感江湖氣太重，甚至于有些粗俗，某些雅號，如“普天刀客”之類，類似舊時公案小說中的綠林人物，應(yīng)該有所把握，有所選擇。還有禮儀方面也顯單薄、草率，甚至太過隨便。運(yùn)動員在臺上的舉止往往顯得求勝心切，浮躁不安，缺了“揖讓而升”的風(fēng)度，缺了“每臨大事有靜氣”的“靜氣”。總之，我以為一定要加強(qiáng)散手比賽的傳統(tǒng)文化感，提高文化含蘊(yùn)和品位，有些需要規(guī)定下來，嚴(yán)格執(zhí)行。從這點(diǎn)考慮，我認(rèn)為叫“散手”就比“散打”要好得多，不知主管部門以為然否？