陳崇光水墨山水長卷賞析

王夢瑤　吳悅

山水畫是中國古代文人寄寓情感、慰藉心靈的重要載體，古代文人們無論“窮”“達”，均能將自己或豪邁、或悲憫、或隱逸、或不平的各種情懷融入山水畫之中。一幅好的山水畫，不僅能畫出山水的自然氣韻，體現畫家的人格魅力，亦能使欣賞者在情感上與作者產生共鳴。

安慶市博物館收藏的陳崇光水墨山水長卷，即是這樣一幅具有深遠意境的佳作。

陳崇光水墨山水長卷，縱24厘米，橫213厘米，繪制了天臺山山谷中的一段風景。畫中重丘復嶺，草木豐茂，幾處房屋于云霧中若隱若現，兩條溪流從丘巒間流出，澗間溪石累累，水草挺立。左側溪流流出處可見瀑布，附近高臺上靜坐兩人，似在垂釣，又似在談經論道。

畫幅左側的山巒漸漸虛去，空白處以行草書題詩三首：“云外結蔀茨，木末通樵路。行歌不見人，蒼蒼入煙霧。”“結屋天臺頂，風吹芝術香。流云穿戶牖，不覺濕衣裳。”“風磴吹陰雪，云門吼瀑泉。杜陵詩似畫，曹霸筆疑仙。”款署：“辛卯春日，仿大滌堂筆，若木。”下鈐“陳伯子”“若木”篆體朱文印二方。

這三首題畫詩文字樸實，意境深邃，既點明了畫題，又深化了畫意。詩文巧妙地通過對“行歌”“流云”“瀑泉”的描寫，調動了觀者的聽覺、嗅覺、觸覺，使人在欣賞畫中美景的同時，似乎聽到了云霧深處的樵歌聲聲、泉聲潺潺，聞到了靈芝藥草的芳香，感覺到了流云撲面而來，仿佛置身于人間仙境之中。這三首詩與書、畫互為映襯，相得益彰，可謂詩書畫合璧的佳作，充分展現了作者在詩書畫三方面的深厚造詣。

陳崇光（1838—1896年），是繼“揚州八怪”之后在清中期的揚州畫壇首屈一指的杰出畫家。原名炤，字崇光，后改字若木、櫟生，號純道人，為著名畫家虞蟾的弟子。他早年做過雕花工，亦曾參加太平天國運動，后與老師虞蟾一起赴天京（今南京）繪制壁畫。由于他曾大量臨摹宋元名人真跡，并認真鉆研，故作品力追宋元，畫藝精湛，花鳥、人物、草蟲、山水兼長，尤擅雙鉤花卉。他在詩文方面也有很深的造詣，有《一漚吟館選集》傳世。

陳崇光的畫名極少被畫傳所記載，但他的畫作在當時頗具盛名，時人常重金求購。歷來眾多書畫大師也對其備加推崇，著名山水大師黃賓虹曾師從陳崇光學習花鳥畫，并在其《古畫微》中盛贊其“畫山水人物花鳥俱工，沉著古厚，力追宋元”。著名海上大師吳昌碩亦曾在觀賞陳崇光《擬柯丹丘墨竹》圖后，在題跋中贊其“筆古法嚴，妙意從草篆中流出，于六法之外又見絕技，若木道人真神龍矣”。

這幅長卷為陳崇光仿照清代書畫大家石濤筆法的作品，作于清光緒十七年（1891年），為其去世前五年所作，是年52歲。

太平天國運動失敗后，陳崇光定居揚州，過著靠賣畫為生的困頓生活，先后兩任妻子均因病早逝，他自己晚年也罹受“狂疾”之苦，飽嘗世俗的白眼。據王鑒在《一漚吟館選集》序中記載，當時揚州的“鄉之長老，目為畸人……發長如囚，塵垢滿爪，唇齒翕張，進有所語，亦不辨為何辭，所偕多窮士，時集煙寮酒市間”。另有清末民初文學家李涵秋在《涵秋筆記》中記載了一段軼事，說陳崇光晚年雖生活拮據，但仍不愿以高酬將畫作賣于其鄙薄之人，某“市儈”重金求其畫遭拒后，假扮成文人雅士，又利用其嗜吸“阿芙蓉”（即鴉片）的弱點，設計騙去其畫作。由此可見，晚年的陳崇光雖患“狂疾”，性情仍然高傲而狷介，與世俗格格不入。再加上家庭生活的不幸，他的內心必定是十分痛苦的，甚至已到了靠吸食鴉片來消極避世的地步。由此亦可推測，其晚年所患的“狂疾”可能多少與嗜吸鴉片有關。

雖然生活落魄，但晚年的陳崇光卻仍然不趨炎附勢，作畫嚴謹，表現了高潔的人格品質。據《清稗類鈔·藝術類》載，陳崇光作畫“頗為矜重，稍不愜意，必寸裂去”“志氣高盛，寒素之士求其畫，無論識與不識，欣然命筆，下至傭保，求亦為應，富貴顯官致金求之，或遲遲以應，一迫促之，則束之高閣，再請而不得矣”。

很多書畫家評論家認為，陳崇光晚年患了“狂疾”以后，作品反而愈加蒼老，更具個人風格。《清稗類鈔·藝術類》亦評價道，陳崇光“病狂之后，則任筆為之，不得詳檢。然其精到處，固不減曩者，而超逸之氣轉過之”。從這幅作品看，果然此言不虛。

觀此長卷，主要以渴筆細線勾勒山石脈絡、水紋和云霧等，山石稍加淡墨皴染，以突出山體的自然雄渾，水紋和云霧筆觸簡練流暢，極具動感；以濃墨點寫草木，采用勾、圈、寫等多種手法，加上遍布全圖、恣意揮灑的苔點，展現了山谷中山體蒼潤、草木蔥蘢、水霧氤氳的景象。作品用筆酣暢淋漓，一氣呵成，乍看感覺逸筆草草，細看卻是不拘泥于技法，用筆老辣縱橫，氣韻于筆飛墨舞間自然呈現。作品以“局部截取式”的構圖法，既突出了天臺山的高峻雄偉，又成功地將觀者的思緒引領至畫外，讓人產生無限的遐想。整幅畫作墨色濃淡干濕的搭配恰到好處，空間感較強，繁而不亂，超凡脫俗，極具蒼郁之氣。

畫中所繪的天臺山位于今浙江省臺州市天臺縣境內，地域廣大，山水神秀，自古即為隱逸文人首選的風水寶地，素有“世外桃源”“人間天堂”之稱，是隱逸文化的象征。

從這幅作品中，我們不僅可以看到陳崇光對天臺山上世外桃源生活的向往，也能看到他筆端流露出的憤懣失意的情緒。他不僅用那縱橫揮灑的筆觸來宣泄這種情緒，也以這幅作品為載體，與具有相似遭際的杜甫、曹霸、石濤等先賢進行了跨越時空的神交。

題畫詩中“風磴吹陰雪，云門吼瀑泉”一句，出自杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》中的第六首，原詩為：“風磴吹陰雪，云門吼瀑泉。酒醒思臥簟，衣冷欲裝綿。野老來看客，河魚不取錢。只疑淳樸處，自有一山川。”在這首詩中，杜甫也描繪了一處山明水秀、民風淳樸的世外桃源。早年的杜甫滿懷著忠君報國的政治理想，卻屢遭排擠，不能如愿。安史之亂后，更是過著顛沛流離的生活，晚年窮困潦倒，郁郁不得志。陳崇光因與杜甫在思想上的共鳴，將杜甫的詩意與自己理想中的人間仙境結合起來，創作了這幅天臺勝境圖。“風磴吹陰雪，云門吼瀑泉”一句，既是這三首題畫詩的詩眼，也點明此幅長卷實際上是一幅杜甫詩意圖。

題畫詩最后一句提到的曹霸，是唐代著名畫家，以畫馬聞名于世，是唐代著名畫馬大師韓干的老師。他畫藝精湛，不慕名利，早年曾為唐朝宮廷御用畫家。安史之亂后，因得罪權貴，被削職為民，過著游離失所的生活，僅靠給人畫肖像畫為生。杜甫曾作《丹青引贈曹將軍霸》及《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》二詩，盛贊曹霸的畫藝，感傷他坎坷的遭遇，成為千古流傳的詩畫結合的佳話。

與這幅畫作關聯的另一名先賢石濤，為清初著名繪畫大師，本姓朱，名若極，字石濤，號大滌子、清湘陳人、苦瓜和尚等。石濤生于明朝末年，原為明朝宗室，明朝滅亡后，被迫削發為僧，法名原濟（一作元濟），晚年流落到揚州，疾病纏身，生活窘迫，也是靠賣畫維持生計。

杜甫、曹霸、石濤三人，和陳崇光一樣，都是才華橫溢卻命途坎坷、未得善終的人物。陳崇光以杜甫詩意為畫，以曹霸自比，以筆墨會石濤，以詩文唱和杜甫，縱情抒寫了他憤世嫉俗、抑郁不平的憤懣心情，表達了他對遠離世俗、民風淳樸的世外桃源生活的渴望。這些情緒從他的筆端痛快淋漓地流瀉出來，與他理想中至美的山水融合在一起，形成了氣韻生動、意境悠長的藝術畫面。