心靈的交流

設(shè)計《董永與七仙女》郵票，是我第一次涉足郵票的設(shè)計創(chuàng)作。不過，對郵票設(shè)計這一藝術(shù)門類的陌生感，很快就被對這一郵票選題的熟悉和熱情所取代了。我與很多同齡人一樣，還在孩提時代就從黃梅戲《天仙配》優(yōu)美婉轉(zhuǎn)、韻味獨特的唱腔中熟悉了這兩個人物。這次創(chuàng)作過程中，我仔細(xì)閱讀了國家郵票印制局提供的《董永遇仙記》資料，還閱讀了有關(guān)董永行孝遇仙、七仙女送子、織錦記、槐蔭會等其他資料，安徽省郵資票品局還特意給我郵寄了嚴(yán)鳳英表演的《天仙配》VCD光盤。因此，當(dāng)我提起筆來創(chuàng)作時，董永與七仙女的形象就浮現(xiàn)在我眼前。我用畫筆與他們對話，進行情感的交流。從這一千古流芳的愛情傳奇中，我體驗了一種情感的崇高與美好。同時，我努力通過自己筆下的藝術(shù)形象，去傳遞出這份淳樸、善良、美好的感情。這種創(chuàng)作沖動一直伴隨著整個創(chuàng)作過程。因此，我覺得我的這番創(chuàng)作經(jīng)歷，是一次美好的感情體驗，是一次真善美的心靈交流。

在創(chuàng)作設(shè)計的過程中，我把精力集中在表現(xiàn)手法的探索上。我先后畫了好幾套不同風(fēng)格的圖稿，有用傳統(tǒng)工筆手法畫的，也有用水墨手法畫的，但都不能使自己滿意。我深深懂得，人們期待一套新郵的誕生，當(dāng)然不希望只看見老的面孔。因此，畫面的形式感要讓人耳目一新。手法的創(chuàng)新是藝術(shù)的生命。能畫出這個故事的畫家比比皆是，誰的手法新穎獨特，同時又能準(zhǔn)確地表達出創(chuàng)作意圖，誰就取得了成功的鑰匙。關(guān)鍵的一點是，不同的題材要尋找不同的處理手法。我曾經(jīng)這樣問自己：\"為什么黃梅戲能把《天仙配》唱響，而不是京劇或其他劇種？\"對于\"滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄\"的三國故事或許更適合京劇表現(xiàn)；對于\"花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐\"的寶、黛愛情或許更適合越劇表現(xiàn)。相比之下，黃梅戲是一個更加平民化的劇種，因此，它把\"你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間\"的七仙女、董永演活了。經(jīng)過這番比較，我給自己定下調(diào)子：要尋找一個傾向于平民化的表現(xiàn)手法。

在繪畫創(chuàng)作中，包括在郵票的創(chuàng)作設(shè)計中，人們似乎總在遵循一條不成文的法則，即：要么是裝飾化的創(chuàng)作路子，要么是寫實的路子。還有沒有其他的路可以走呢？在明清徽雕中，我發(fā)現(xiàn)有一條將兩種手法相結(jié)合的路子，即人物用寫實化手法，場景用裝飾化手法。因為人物用寫實化手法，不做夸張變形處理，可以感覺到作品的生活化、平民化，拉近與觀者的距離，為一般百姓所接受；而場景用裝飾化手法，可以賦予作品浪漫的情調(diào)和藝術(shù)想象的空間，追求唯美的理想化境界。于是我大膽借鑒了民間的這種創(chuàng)作思路。不過，木雕是有三維空間的，在平面繪畫上能否將二者結(jié)合得好，使其不露痕跡，不給人感覺生硬，不讓人認(rèn)為\"另類\"，這仍然需要冒一定的風(fēng)險。在這次的郵票創(chuàng)作過程中，我義無反顧地進行了這種藝術(shù)嘗試。我大膽吸收徽州民間雕刻的藝術(shù)營養(yǎng)，在畫面上運用了飽滿的構(gòu)圖形式，以豐富性來表達視覺美感。在組成畫面的樹木、山石、建筑的藝術(shù)處理上，都運用了民間雕刻圖式符號中大膽夸張、富于裝飾味的造型語言，充分追求作品的通俗性，追求視覺效果的生動性和沖擊力。我認(rèn)為吸收民間藝術(shù)營養(yǎng)，以民間藝術(shù)的程式意象，來表現(xiàn)這一民間傳說，可以更好地使形式與內(nèi)容相契合。在色調(diào)處理上，我避免了大紅大綠的強烈對比，而是選擇了和諧統(tǒng)一而又有對比的豐富色調(diào)。在線條的運用上，我吸收晉唐時期中國人物畫盛行的\"行云流水描\"、\"錢線游絲描\"。這種線條如春蠶吐絲，柔韌挺拔，自由舒展，富于彈性，具有瀟灑雋逸的力度，可以有力地表現(xiàn)中國氣派、風(fēng)尚和民族精神。

五枚郵票的設(shè)置，以\"織錦贖身\"為中心，以\"下凡結(jié)緣\"、\"滿工還家\"為重要鋪墊，并以首枚和最后一枚，形成首尾相顧之勢。一環(huán)扣一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，完整地表現(xiàn)出天上人間的愛情悲歌。郵票圖案表現(xiàn)的具體情節(jié)由設(shè)計者自行選擇，\"孝心感天\"表現(xiàn)的是，董永家貧，父死，董永賣身傭工貸錢殯葬其父后，獨自上路償工還債。董永孝心，感動了七仙女下凡；\"下凡結(jié)緣\"表現(xiàn)的是七仙女以民間女子的裝扮，在槐樹下與董永相遇。七仙女同情董永的遭遇，憐惜他的孝心，愛慕董永的誠實，經(jīng)槐樹為媒，二人在路上結(jié)為夫妻；\"織錦贖身\"描繪的是董永與七仙女一起到債主家，債主讓七仙女織出三百匹錦，便可將傭工三年改為三月。七仙女一日一夜織出十匹錦，董永推磨幫傭；\"滿工還家\"描繪的是七仙女在月之內(nèi)，織成彩錦三百匹。三月滿工后，七仙女與董永雙雙把家還；\"天地同心\"描繪的是二人行至槐樹下，七仙女告訴董永自己的真實身份，如今百日之期已到，必須回返天庭。說罷，七仙女恢復(fù)原來的裝扮，足生祥云，冉冉而起。董永欲留無計，仰天大哭。

董永與七仙女的傳說已經(jīng)在中華大地流傳了二千多年。二千多年來，無數(shù)藝人用戲曲、話本、鼓書、彈詞等多種形式去延續(xù)著、演化著、詮釋著這一美好的愛情傳說。通過這套郵票的發(fā)行，這一傳說將借助\"國家名片\"這一載體延續(xù)著故事中所蘊涵的東方傳統(tǒng)美德，并走向世界，成為人類社會共同的精神財富。

小資料：

《董永與七仙女》故事簡介

董永行孝的故事最早見于東晉干寶（？～336）編撰的中國古代志怪小說集《搜神記》和東漢末年武梁祠石刻畫像。明代青陽腔《織錦記》又豐富了變文和話本的描寫，對后世戲曲有很大影響。黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》，又名《七仙女下凡》，由劇作家陸洪非根據(jù)老藝人胡玉庭之口述改編而成。故事大意是：

玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往凌虛臺游玩，偶見下界賣身葬父的青年農(nóng)民董永，被他的忠厚老實所打動而萌發(fā)愛慕之情。大姐看穿小妹的心事 ，不顧天宮戒律森嚴(yán)，助其下凡。臨行之時又贈\"難香\"一支，以便小妹危急時焚香求助。七仙女來到人間，經(jīng)土地爺說合，槐蔭樹作媒，與董永結(jié)為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。如成，便將董永的長工期限由三年改為百日，否則將三年改為六年。七仙女在機房燃起\"難香\"求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。董永做工期滿后，夫妻雙雙愉快返家。途中，董永發(fā)現(xiàn)妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。這時，狂風(fēng)驟起，空中出現(xiàn)天兵天將，傳下玉帝圣旨，限七仙女午時三刻返回天宮，違命則將董永碎尸萬段。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得將自己的來歷向董永說明，并在槐蔭樹上刻下\"天上人間心一條\"的誓言，懷著悲憤的心情，返回天庭。

作者簡介：俞宏理，安徽屯溪人，1954年7月出生。畢業(yè)于安徽師范大學(xué)美術(shù)系。曾在中央美術(shù)學(xué)院中國畫系進修。現(xiàn)為國家一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，黃山市書畫院副院長，黃山市美術(shù)家協(xié)會副主席。作品多次入選全國美展并獲獎。出版 有多部專著、畫冊。