靈洞無言　香自裊裊

文／馬霽鴻

奇山奇水，也像人一樣喜歡扎堆兒，往哪里一湊，就是一窩。麗江便是這么一個地方。到過麗江的游客，肯定都慌這慌那地跑過一些好去處，但大家或者因為時間所羈，或者因為腳勁所限，確實沒法將奇妙之處都逛上一遍。有這么一個奇妙之處，就未能被絕大多數游客所觀瞻，那便是寶山靈洞。

靈洞會造人！許多納西族同胞，特別是寶山、奉科一帶的納西同胞，當議及人是怎樣產生的這一命題時，大都會神秘地說：那靈洞造化出來的。這并不是由于他們不懂得一點兒科學知識，實在是對靈洞的深厚情感使然。

這靈洞位于麗江縣東北方的太子關面臨金沙江的崖壁上，屬于寶山鄉楊柳灣村的地面。靈洞將近一人高，洞口進去不遠的上方，一塊褐色巖石天然生成了一幅女性生殖器的形狀，在它的中央，一年到頭都有水珠滴落，而且不分年景無論季節其滴水速度和水量都不發生變化。“繩鋸木斷，水滴石穿”。這水雖然尚未將下面的巖石滴穿，卻也將之滴出了一個不淺的凹陷，形似一只大石盆。更為奇特的是：“女陰”上滴下來的水，在某些日子里會發生顯著的變化，一滴一滴呈現為褐紅色，猶如巖石來了“例假”。在滴水口和下面的“石盆”邊上，已一層層地定型成了若干糊狀的褐紅色，恰似凝固了的血跡。面對著這天生的“石頭女陰”，人們自然會展開遐想的翅膀，并編織出許多神奇的故事。

流傳在當地的故事之一是這樣的：早年間，這一塊地面很不太平，雖然叫作太子關，卻鎮不住邪氣彌漫，虎豹豺狼經常出沒，傷害人畜，漸漸地野物挨人越來越近，那半崖子上的洞兒，就被老虎做了巢穴。一天傍晚，剛生過孩子不久的納西族婦女阿金，正在家門前的壩臺晾曬衣裳，忽然半空里黑云滾滾，地面上飛沙走石，一陣破天裂地的吼嘯聲過后，人們遠遠地看到，阿金貼著地面朝那懸崖上“飛”去。原來，她被兇殘的老虎擄進了巢穴。轉眼到了宋朝末年，由忽必烈率領的南征的蒙古大軍，從這里乘坐羊皮筏子渡過了天塹金沙江。這支慣于彎弓射大雕的威猛之師，過江后便圍山斷路，猛射虎豹豺狼，以充作軍糧。大軍朝前開拔后，太子關一帶便從此清凈了下來。阿金的后人們，懷著余悲到虎穴中去尋覓親人的骨骸。他們找遍了深深的虎巢，也沒能找到阿金的半塊遺骨，抬起頭來，卻見洞頂上端端正正地懸布著一幅巨大的石頭女陰，那么逼真，那么生動。人們一個個驚駭得手腳僵硬，好半天才回過神來，囁嚅著嘴皮驚嘆道：哦呀！莫非老天有眼，將苦命的阿金先人化成了這物件，讓阿金的生命長久地留在世上。后來，人們又逐漸地領悟到，這石頭女陰是老天安放在這里的神物呢，它在這里造出人芽，然后一個一個暗暗寄放到已婚婦女的身上去，保佑這里的子民代代繁衍，人丁滿堂。有那聰明的人，就給這個洞兒取了一個富有神秘色彩的名字：靈洞。日子一長，遠近的人就將這靈洞當作了自己的圖騰。

既然是圖騰，就該享受綿綿不盡的香火。人們也確實虔誠地供奉著它，四季香火不斷。有的老婆婆，兒媳婦剛娶進家門，就假裝外出打豬草，實則主要是到靈洞去上香，乞求靈洞早讓兒媳得上人芽兒，自己早抱孫子。有的青年男女，剛剛結為夫婦，抵不住老人的催促，也臊眉臊眼地摸到靈洞，忸忸怩怩地朝著那靈物兒作揖，叩首，唯愿它早點為自己家造上一個小人。有了子女的夫妻也會抱了一團誠意，帶上子女到靈洞朝拜，禱告，求靈物顯靈保佑自己的子女平安長大，成器成材，兒如松柏壯實，女如花兒燦爛。當然也有外地人到這里來行走，臉孔繃出一幅嚴肅狀，口唇張合念念有詞，他們要乞求個什么，只有他們的心頭才明了。早年落入虎口的阿金，苦命換來正果，涅般木成了圣母，福蔭后人，接受頂禮膜拜，真該值得欣慰與榮耀了。

納西人現在仍使用著象形文字。從某種意義上來說，這靈洞以及靈洞中的石頭女陰，只怕也堪稱一組象形文字，形象地詮釋著人類與自然的一些特殊現象呢。其實，這靈洞不過是遍布山嶺的溶洞中的一個，奇特之處，只是它的某個部分造型顯得別致一些——酷似人體的一個器官罷了。至于它時不時地會滴出紅色水珠，則是因為季節和氣候的變化，蘊含在土壤、巖石和水分中的微量化學元素也發生了比率和流動的變化之故。對于這個冷靜和科學的解釋，納西族同胞在理智上無不欣然認可。但在感情上，一些人還一時難以承受。怪不得靈洞至今依然享受著人們的虔誠供奉，香火綿延不絕。

“天生一個仙人洞，無限風光在險峰。”站在靈洞洞口，讓我們借偉人的一聯詩，來觀照大自然神奇，抒發勇攀高峰的壯懷，也讓我們開啟靈性之門，接受人與自然的關系的樸素啟迪。如此想來看來，那裊裊香火，一縷縷升騰起的就不是迷信，不是愚昧，而是人類對大自然的敬畏與親和之情哩。