隱而不顯
2002-12-31 00:00:00竺琳
全國新書目 2002年9期
盡管著書總是與立說相聯系，但作者的“一家之言”有時卻隱而不顯，葛兆光先生的《中國經典十種》就是一例。
翻開本書的目錄頁，讀者會發現，入選的文本并沒有偏離近代學術大師章太炎、梁啟超諸輩筆下的經典定義。開篇便是被古文學家奉為六經之首的《易》，由皇帝欽定成為二十四史開山之作的《史記》及影響中國人至深的子部類作品《老子》均列于其中。而這些書名也曾出現在胡適等國學前輩為后學開列的國學入門書目中。若想對綿延千年并以史料豐富著稱于世的傳統作點介紹，不涉及經、史、子、集才令人不可思議。于是這本小冊子沿用前人定式兼容并包，幾乎成為一個集儒家、道家、雜家、道教、禪宗諸學說于一體的“大體系”，是再自然不過的。
然而就結構而言，各個經典之間并不是按時間順序排列的，顯得有些雜亂無章。但是只要你拋開表面現象，作者的“一家之言”即刻躍然紙上。《論語》是中國主流思想，從孟子、荀子到宋代理學思想的源頭之一；中國人講究禮儀、中國婚喪嫁娶儀式之種種制度可從三《禮》中找到答案；《黃庭經》對生命保養的強調，對永恒生命的追求是道教關心的焦點；《壇經》有關佛性、修行途徑及領悟境界的思想開創了中國化的佛教體系。這樣，每個經典本身在各自領域發展理路上都占有一種特殊的意義，正是這一特殊的意義賦予看似無序的10個經典文本以有序的組合，也促使作者不同于前輩大師將道教、佛教、禪宗的經典與一直居主流地位的經典并列。
明白這一點，就讓我們去探究一下10部經典的內在聯系吧。
《中國經典十種》 葛兆光著 上海人民出版社 2002.5
