建國以來我黨成功解決民族問題的范例等

建國以來我黨成功解決民族問題的范例

把民族區域自治確立為解決我國民族問題的基本政治制度；對我國各個少數民族進行了識別；成功地領導了處在不同社會發展階段的各民族勝利地進行社會改革，逐步過渡到社會主義；把各民族共同發展繁榮作為社會主義在民族政策上的根本立場，并且制定了一系列方針、政策和措施，幫助少數民族加快經濟文化的發展；我們黨在十一屆三中全會以后，在民族問題方面采取了一系列重大的決策，包括落實政策，平反十年內亂中林彪、江青反革命集團在少數民族地區制造的冤假錯案;恢復和重申黨的民族政策，改善民族關系;在民族理論方面進行撥亂反正，否定\"民族問題的實質是階級問題\"的錯誤觀點，明確提出在我國各民族都已實行了社會主義改造的今天，各民族間的關系基本上是勞動人民之間的關系;放寬政策，減免負擔，采取有利于少數民族地區發展的政策措施;把民族工作的重點轉移到以經濟建設為中心上來，在少數民族地區實行改革開放，實行沿海地區與民族地區的對口支援和橫向經濟聯合；頒布實施《中華人民共和國民族區域自治法》，不斷完善民族區域自治制度；繼續從財力、物力和技術力量等方面幫助少數民族發展經濟文化，促進各民族的共同發展繁榮，等等；提出了一部分地區先富起來，一部分地區發展慢點，先發展起來的地區帶動后發展的地區，最終達到共同富裕的發展思路，提出了西部大開發的戰略決策。（摘自《民族問題研究》2002年第3期）

什么樣的博物館是民族生態博物館

態博物館的理論和概念產生于20世紀70年代的法國。它既是人類社會現代環境意識和生態意識不斷覺醒在博物館界的一種反應，又是適應生態環境教育需要的產物。30多年來，全世界生態博物館已發展到300多座。生態博物館是從對傳統博物館的批判中誕生的。如果說傳統博物館強調的是藏品、建筑、觀眾、科學知識、科學研究，那么，與之相對應的，生態博物館所注重的是遺產、社區、居民、文化記憶、公眾知識，并力圖沖出博物館院墻，擺脫藏品的狹義概念，使人與自然融為一體，增強環境保護意識和歷史責任感。一座博物館被確定為民族生態博物館必須具備以下三個條件：一、是在民族地區自然環境及設施基礎上通過簡單改造而成的博物館，是將文化和自然遺產進行整體保護而沒有圍墻的博物館；二、是一種將人與自然緊密結合起來的博物館；三、融于其周邊的文化氛圍。民族生態博物館在我國尚屬新生事物。（摘自《云南社會科學》2001年第6期）

西部大開發將使本世紀初期我國周邊安全環境總體趨于穩定

冷戰結束后美國的戰略重心開始從歐洲向亞太轉移，給我國東部海疆安全造成巨大威脅。臺灣問題有可能成為未來一段時期內影響我國國家安全的主要因素。另外，朝鮮問題、南海問題也都對我國國家安全造成潛在威脅。目前我國的工作重點是堅持以經濟建設為中心，所以，不可能再采取20世紀六七十年代的那種兩線作戰的方法。我們只有采取“穩住一頭，鞏固一頭”的政策，才能在保障國家國土安全的同時，確保經濟的快速穩定發展。當前的國際局勢使我們有信心在西部實現和平穩定的局面，而西部大開發恰恰是為實現這一和平提供的大好契機。（摘自《民族問題研究》2003年第4期）

唐蕃古道驚現用金銀書寫的千年藏經

近日，青海省玉樹藏族自治州古老的東倉家族后人家中收藏的一部藏經，經有關專家鑒定已有1000多年的歷史。這部藏經的經文全部為手寫體，用金粉、銀粉、朱砂、墨等書寫在牛皮、樺樹皮和藏紙上，藏紙有黑、藍、綠三色。其中，用金銀書寫的藏文經卷有200多卷，全部寫在黑色的藏紙上。經文的夾板和捆帶上，還雕、印有精美的圖案和六字真言。藏經內容龐雜，藏量巨大，可裝滿160多麻袋。玉樹位于青藏高原腹地，是唐蕃古道上的重鎮，青藏高原的古代文化——卡若文化和卡約文化的交匯地，文物珍藏量大，分布面廣。（摘自《人民日報》2003年9月18日）

藏羚羊西遷，順利穿越青藏鐵路

2003年6月，對于世界珍稀野生動物藏羚羊來說，是一個永記史冊的日子。就在這個月，它們首次穿越青藏鐵路，沿楚瑪爾河通道和可可西里通道順利實現西遷產仔。每年的6月至10月，是藏羚羊西遷產仔的季節。今年6月中旬，第一批西遷的藏羚羊群離開楚瑪爾河向可可西里挺進。當行至可可西里一號特大橋的時候，羊群突然剎了車，一只只藏羚羊瞪大了眼睛，望著面前從天而降的鐵路路基發楞，“這是什么東西？”“以前從未見過”。它們不敢過，可也不回頭，就那么呆呆地聚集在這里。此情此景急壞了施工隊的現場指揮員。6月是青藏高原施工的最好季節，在工期本已十分緊張的情況下，每一個小時都是黃金時間。最后幾只聰明的藏羚羊在幾個聰明人的幫助下，率先惶惶地走過通道之后，其它羊群才隨之狂跑過去。在藏羚羊遷徙期間，所有的路口被封，對施工車輛實行管制，個別路段全天候停工達20天，僅今年6月下旬中鐵一局在可可西里一號、二號特大橋，楚瑪爾河特大橋施工中為保護藏羚羊西遷產仔，停工6次，累計損失達50多萬元。 （摘自《科技日報》2003年7月8日）

海南大型生態海洋公園將于年底建成

大型主題海洋公園——“碧海情深”海洋世界，將于今年年底現身海南省萬寧市南榮灣。屆時，人們可以在這個大型生態海洋公園中觀賞到我國最大的鯊魚群、海豚群、鯨魚群、海獅群、海龜群。“碧海情深”海洋世界之所以選址在海南省萬寧市的南榮灣，主要是因為這里獨特的海洋氣溫和獨一無二的大洋水質環境。有關業內人士指出，集海洋生物保護、展示、表演、科普教育等為一體的海洋生態旅游公園項目的引入，可在很大程度上彌補目前海南旅游對海洋生物物種的多樣性利用重視不夠、游客看不見也摸不著的缺陷，“碧海情深”海洋世界將成為海南開發海洋生態健康游的“王牌”。（摘自新華網海口９月17日）

“瑪雅之謎”新說 ：生態環境惡化導致城市被遺棄

對于瑪雅文明的突然消失，中外學者眾說紛紜。除了從公元9世紀開始，一場持續100多年的干旱，給了瑪雅文明毀滅性的打擊外，中國國土資源經濟研究員葉蘋認為可能還另有原因。瑪雅位于現今墨西哥尤卡坦半島。瑪雅人以其創造的美洲最偉大的文明而震驚世界——完整的象形表意文字體系，完美精確的歷法體系，博大精深的數學體系，美倫美奐的城市建筑等。但是，瑪雅民族為什么在1000多年前，在建造了數百個城市后，神秘地拋棄了持續600多年的繁榮，遺棄了雄偉壯觀的城市而逃離它鄉。這就是著名的“瑪雅之謎”。經過研究考證，葉蘋提出瑪雅文明突然消失還由于：瑪雅人在沼澤地修建縱橫交錯的排水溝渠網，種植玉米，使極為珍貴的濕地變成旱地，破壞了水的涵養地，使陸地水分的蒸發量減少，從而減少了降雨量，同時也減少了對地下水的補給。長此以往，加劇了氣候的干旱，降低了地下水位，使淡水資源極度匱乏，造成生態惡化，這可能是導致瑪雅人遺棄城市的重要原因之一。其次，瑪雅人采取極為原始的刀耕火種的方法種植玉米，燒一次種一茬，周而復始，使本已貧瘠的土地不堪重負，直至變成石田沙荒，導致生態環境惡化，使人們不得不棄城而去。縱觀歷史，葉蘋認為，埃及文明、巴比倫文明、印度文明和瑪雅文明以及樓蘭文明的消亡，其實都是破壞了人類賴以生存的環境，而給人類敲響的警鐘。遺憾的是人們沒有從這些錯誤中汲取教訓，破壞生態環境的錯誤仍然在延續。（摘自《人民日報》2003年9月5日）