真誠的邊地歌者

楊盛龍，土家族，1953年生于湖南龍山，1981年大學(xué)畢業(yè)不久分配到國家民族事務(wù)委員會(huì)工作，其間曾有３年在西藏支邊。他80年代初開始創(chuàng)作，發(fā)表作品近千篇，大多是散文。90年代以來他連續(xù)出版了散文集《山鄉(xiāng)小橋》（1993）、《出山集》（1994）、《西湘記憶》（1998）、《走進(jìn)都市唱民謠》（1999）、《楊柳依依》（2001）等，受到各族讀者的歡迎和研究者的好評(píng)。

從事民族工作的楊盛龍，在文學(xué)創(chuàng)作方面也取得了相當(dāng)可觀的成績。他的散文已引起文壇的關(guān)注，成為中國當(dāng)代多民族散文風(fēng)景線上一個(gè)不可或缺的景觀。

楊盛龍有不少散文主要傾訴鄉(xiāng)情、親情、友情、愛情，并且注重感情的思想價(jià)值和社會(huì)意義。他在散文集《楊柳依依·自序》中說：傾訴我的鄉(xiāng)情、親情、友情、愛情，不但說給周圍的人，還要說給更廣泛的讀者，引起感情上共鳴，激起情思的激蕩，以更加熱愛我們的親人、愛人、友人、故土，帶著這些感情上的財(cái)富，去熱愛生活，鐘愛情義，將我們的愛涂滿世界的天幕。

楊盛龍有大量散文是抒寫鄉(xiāng)土情懷的。故鄉(xiāng)是人童年的搖籃，心靈的寓所。楊盛龍二十七、八歲才離開故鄉(xiāng)，對故鄉(xiāng)一往情深。他的《山鄉(xiāng)小橋》、《出山集》、《西湘記憶》等散文集主要寫故鄉(xiāng)，散文集《楊柳依依》也有相當(dāng)多的篇幅從不同側(cè)面表現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)情。這些散文集中的《深山吊腳樓》、《石板路》、《火塘》、《托杈》、《牧童》、《歌婚》、《酸甜記憶》、《竹的世界》、《回家》、《鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情》等，都是表現(xiàn)鄉(xiāng)情的上乘之作。在楊盛龍筆下，故鄉(xiāng)的吊腳樓、火塘、石板路、牛群、牧童，乃至一顆野山泡、一把托杈、一首民謠、一場婚禮、一次相聚或送別等等，都充盈著詩情畫意。他把這一切都升華為心靈意象，使之成為一種精神存在，不僅抒寫了自己的鄉(xiāng)情，而且給讀者以精神安頓。湘西在不斷前進(jìn)，但并沒有完全擺脫貧困、愚昧與落后，各種不良風(fēng)氣也殘存著或滋生著，然而楊盛龍?jiān)陔x開故鄉(xiāng)并產(chǎn)生難以消解的思鄉(xiāng)情結(jié)之后，與故鄉(xiāng)的距離感使他有了表現(xiàn)故鄉(xiāng)真善美的定向性選擇。對于長年生活在北京的楊盛龍來說，湘西是歷史的和現(xiàn)實(shí)的，更是帶著理想色彩和夢幻情調(diào)的。他并不刻意地規(guī)避生活中的陰影，但他更傾心于生活中的光明。他描寫的湘西，是最理想的精神泊地和充滿真善美的樂園。正因?yàn)槿绱耍瑮钍埫鑼懝枢l(xiāng)的散文也使讀者同現(xiàn)實(shí)生活中那些不如人意的方面拉開了距離，給人以審美愉悅和心靈滿足，同時(shí)讓人更加熱愛現(xiàn)實(shí)生活。

抒寫親情和愛情，是楊盛龍散文的另一重要內(nèi)容。他寫父親母親、妻子女兒、岳父岳母、祖父祖母、伯父伯母，乃至表公公表姑姑等等，寫家庭內(nèi)部的和諧關(guān)系與親戚之間的友好往來，寫得情真意切、溫馨醇美。從表面上看，這些作品大多是寫家務(wù)事、兒女情，但作者的目的不僅在謳歌家庭內(nèi)部和親戚之間的人倫情味，也為了折射更為廣闊的社會(huì)人生。郁達(dá)夫當(dāng)年說的“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，在這些作品中有生動(dòng)而新穎的表現(xiàn)?！哆h(yuǎn)山的呼喚》、《父親如兄長》、《家傳技藝》、《我的歌》、《窗口，心靈的眼睛》、《關(guān)注天氣預(yù)報(bào)》等篇什，都是這方面的佳制。如《遠(yuǎn)山的呼喚》，主要筆墨寫的是自己的母親，表現(xiàn)的是親子之愛。山川中寫人，家事中寫情，作者對母愛的心靈感應(yīng)和生命體驗(yàn)，蘊(yùn)藉于字里行間。但作者以廣闊的社會(huì)人生為背景，注意對情感的升華，同時(shí)注意情與理的關(guān)聯(lián)，因此作品既有詩情又含哲理，思想感情的容量相當(dāng)深厚。

楊盛龍也有不少描寫邊疆各族人民生活的散文。比如寫苗族的《酒鄉(xiāng)漂》，寫塔吉克族的《塔什庫爾干寫意》，寫佤族的《佤鄉(xiāng)走馬》，寫哈薩克族的《夏日牧場》等，都有很強(qiáng)的可讀性。國家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，以“游牧內(nèi)蒙”、“走馬新疆”、“探秘西藏”、“漂泊云南”為標(biāo)示的寫作屢見不鮮。不能說這樣的寫作乏善可陳，但其中追趕時(shí)尚、獵奇覓異、浮光掠影的傾向是不容忽視的。楊盛龍沒有簡單化地拒絕這種文學(xué)潮流，也寫“走馬”之類的作品，然而由于他對我國西部邊疆和其他少數(shù)民族地區(qū)有長達(dá)20年的觀察與思索，又有正確而積極的寫作立場與寫作心態(tài)，因此他這方面的作品有不同凡響之處。這些作品不僅能夠展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)異彩紛呈的自然景觀和人文景觀，而且能夠由表及里，揭示各族人民獨(dú)特的內(nèi)心世界和不同民族的文化密碼。20年來，楊盛龍既是擔(dān)負(fù)一定政府公務(wù)、專門從事全國性民族工作的干部，又是具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和高度歷史使命感的作家，公務(wù)員與作家，從政與為文，北京與邊地，在他心目中是合二而一、交匯融和的?？梢哉f，正是這樣雙重的社會(huì)角色、雙重的文化身份和雙重的活動(dòng)空間，使楊盛龍這方面的寫作獲得了特殊的優(yōu)勢，也使他的有關(guān)作品具備了特殊的魅力。倘能一如既往，堅(jiān)持這方面的寫作，他一定能寫出更多更好的作品，做出更大貢獻(xiàn)，因?yàn)樗谶@方面有得天獨(dú)厚的寫作條件，有取之不盡的寫作資源，也有相當(dāng)好的文化素養(yǎng)和相當(dāng)強(qiáng)的藝術(shù)傳達(dá)能力。

散文集《走進(jìn)都市唱民謠》，是寫都市生活的，共收作品90余篇，分“城里田園”、“邊走邊唱”、“都市真情”、“南來北往”、“街巷日月”和“陽臺(tái)眺望”6輯，內(nèi)容相當(dāng)豐富。楊盛龍?jiān)凇逗笥洝分姓f：我寫出的都市城不城，鄉(xiāng)不鄉(xiāng)。我筆下的都市，是城的角落，是轉(zhuǎn)彎抹角的胡同小巷。我有自己的角度，自己的思考?！f是寫城么，充滿鄉(xiāng)村味，田園情。

感情真摯，是楊盛龍散文的最突出的特點(diǎn)。石英先生在評(píng)論楊盛龍等人的散文時(shí)說：首當(dāng)其沖的一個(gè)感觸就是散文的“真”。我從最近報(bào)刊上所見的爭議文章中，凡涉及到真與非真的問題時(shí)多是散文是否可以虛構(gòu)；并覺得這個(gè)問題固然也值得討論，但更重要的是散文感情之真，這才是最值得珍視的一點(diǎn)。毫不夸張地說，散文感情之真應(yīng)作為散文的生命來看。因?yàn)椋⑽牟徽摬扇『畏N寫法，其感情均應(yīng)發(fā)自胸臆，不僅不可作偽，也不應(yīng)肆意矯情。

楊盛龍散文創(chuàng)作成功的原因，首先就在于他的感情誠摯，“發(fā)自胸臆”，摒棄“作偽”和“矯情”。不過，對這里所說的散文的真實(shí)性及感情真實(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行必要的界定。因?yàn)榘ㄉ⑽脑趦?nèi)的一切文學(xué)作品，需要的是以生活真實(shí)為依據(jù)的藝術(shù)真實(shí)；從感情角度說，則是以真情實(shí)感為基礎(chǔ)的審美感情。這一點(diǎn)楊盛龍?jiān)谒纳⑽闹幸惨运囆g(shù)實(shí)踐作了說明。中國文聯(lián)出版社出版的《楊柳依依》，封面上印有楊盛龍這樣兩段文字：

進(jìn)拉薩，出拉薩，總見拉薩河谷的垂柳，千條萬條柔枝，搖啊搖，飄啊飄?！拔粑彝?，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”

女兒早早地認(rèn)識(shí)了中國地圖，一看到地圖就指著說：“西藏！我爸爸在西藏！”一聽到電視天氣預(yù)報(bào)中說到“拉薩”就嚷：“拉薩，我爸爸在拉薩！”把地圖上西藏那個(gè)地方摸得黑黑的，手指尖把標(biāo)示拉薩的那個(gè)圈圈戳了一個(gè)洞。

這里的人、事、物和表現(xiàn)的思想感情都是真實(shí)的，但是它們又不是以原來的狀態(tài)進(jìn)入作品的，作家顯然根據(jù)表情達(dá)意的需要對這一切作過選擇、提煉和藝術(shù)概括。這樣的文字，在楊盛龍的散文中俯拾即是，它們增添了楊盛龍散文的感情容量、文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，提升了楊盛龍散文的文學(xué)品位。(責(zé)編：增林)