男人的城市

有個快樂的流浪漢，宿在水塘旁。

一棵桉樹遮蔭在頭上，

他邊唱邊等鐵罐里水燒開：

“誰來和我背著肩囊去流浪?

背著肩囊去流浪!”

過來一頭羊，飲水到池塘，

跳起流浪漢，嘻嘻哈哈逮住羊，

他邊唱邊往袋中把羊藏……

隨著澳大利亞著名民歌《肩囊旅行》，的歡快歌聲，我們“好夢澳洲行”旅行團到達陽光之都一昆士蘭州首府布里斯班。只見街上的男子大都身穿短袖衫和短褲，足登運動鞋，在燦爛的秋陽下，走得那么悠閑而瀟灑，盡顯澳大利亞男子的陽剛之美；女人著裝也大都男性化，我覺得很有意思，就向導游詢問原因。

導游介紹說，布里斯班人的衣著有自己獨特的穿法：男人大都不穿外套，袖管高高卷起，這可能與這里炎熱的氣候有關。因此，希里斯班有時給人一種懶惰和倦怠的感覺，但實際上布里斯班的男人非常好客，經常熱情地以鮮花和啤酒招待客人。

我由此想到澳大利亞著名記者；作家唐納德霍恩在所著《澳大利亞人》，書中把布里斯班稱為男人的城市，在其后的旅游項目中，我仔細尋找霍恩如此描述的深層次原因。

邁步進入南岸公園——由彎彎曲曲的小橋溝通的茂密的原始森林，那高大的樹干、濃密的樹葉、難以攀越的藤條野草，使人想到澳大利亞男人當年如何揮動巨大的斧頭、大刀，在這個只有少數土著人居住的荒涼孤立的大洲披荊斬棘，辛勤開拓，充分利用得天獨厚的遼闊疆域和礦產資源，勇往直前尋求發展的奮斗歷史。他們在短短的200年里，把這片處于石器時代的大陸，變成了世界上最適宜人類居住的地區之一，并躋身世界發達國家之列。

導游說布里斯班男人最讓女人放心，因為這個城市以前很長時間由天主教會控制，現在又被衛理宗教徒控制。衛理宗教又稱衛斯理宗或循道宗，是以衛斯理的教會思想為教宗的各教會的通稱。衛斯理是個英國教師，認為傳統教會的活動方式已經不能應付新的社會問題，主張向勞動人民傳教，甚至進入監獄向“犯人”布道。此教派18世紀產生于英國，很快傳播到美國和澳大利亞等英國殖民地國家。傳教人員經’常組成男子樂隊深入布里斯班等地的下層群眾中唱歌演奏，鼓吹能夠獲得“內心的平安喜樂”就是幸福，強調封閉妓院潔身自好，深受澳大利亞下層群眾歡迎，并促使昆士蘭州通過了封閉妓院的法律。其他城市認為布里斯班男人清教徒味道十足，枯燥無味，是個缺乏尋歡作樂的地方，但布里斯班男人卻致力于追求公民的自豪感和商業道德及高雅的嗜好，以能成功地舉辦世界博覽會感到自豪。

布里斯班雖然是澳大利亞第三大城市，但悉尼、墨爾本等大城市甚至新南威爾士、維多利亞、南澳的一些比布里斯班小的城市的人，都不把布里斯班放在眼里，而把布里斯班看成是其分部經理呆的小城，說它是庸碌無為的小地方。但是布里斯班男人對此反應遲鈍，不拘小節，并不與他人斤斤計較，而耐心、務實地發展自己的牧牛業和蔗糖業，追求建立一個獨立的自己當家作主的布里斯班，最多在家鄉附近的北昆士蘭州謀求發展，因此被澳大利亞各州稱為在澳大利亞城市中最不看重自己的首府。

布里斯班男人幾乎人人會唱《肩囊旅行》，特別欣賞流浪漢蔑視權威、不屈服于法律和代表法律的政府，他們站在流浪漢一邊，歌頌流浪漢與政府軍英勇機智的周旋對抗精神：

來了一個牧場主，騎的馬兒真叫棒，

跟著騎警一二三……

跳起流浪漢，一躍進水塘；

“別想活著抓住我!”他嚷嚷。

從此水塘旁，他的鬼魂怨聲響：

“你來和我背著肩囊去流浪!”

布里斯班男人知道流浪漢斗不過政府警察，但看重的是流浪漢那種視死如歸、對生命之存在無所謂的精神內涵。在某種意義上說，他們崇尚失敗的英雄，認為失敗不再是悲劇性的結局，而是—種榮耀，一種對生活和生命的徹悟，成為體現勇敢和覺悟的方式；認為失敗是走向勝利和成功的開端，因此強烈要求把《肩囊旅行》定為澳大利亞國歌。這在外國人看來近似荒謬，但對布里斯班人來說，與其蒙受屈辱不如一死了之，這在布里斯班男人看來不僅合情合理，而且可歌可泣，這大概就是布里斯班男人的心理狀態與處事方法。

霍恩在書中談到澳大利亞特別是布里斯班是男人的城市時這樣寫道：

“直到不久以前，在社會上的許多地方，人們頭腦中那些千篇一律的印象足以真實地反映生活：在聚會上，男人們站在房間的一頭，談論著體育、金錢、汽車，還有女人；在房間的另一頭，女人們坐著，談論著孩子、家庭、內衣、還有男人。喝啤酒可能是澳大利亞朋友交往最常見的形式，而它差不多無一例外是男人的事。當男人們站在酒吧里，憧憬著他們想與之睡覺的女人的時候，他們的老婆們卻在家里聚在一起喝下午茶，幻想著新的床罩。”