赫哲人的幸福生活

長(zhǎng)期以來，赫哲族人居住在三江平原一帶，是中國(guó)東北的土著居民。

黑龍江中下游、松花江下游與烏蘇里江流域并稱為三江平原，一向人煙稀少，尤其是烏蘇里江沿岸，自古以來草莽叢生，人跡罕見。古籍上記載：“漠漠大荒，苦寒絕塞。”人稱北大荒。

就是這荒無人煙的地方，正是今日赫哲人祖先的居住地。南自長(zhǎng)白山，北至韃靼海峽，東及日本海，這一廣大地域，都有赫哲人分布。但由于古時(shí)交通阻塞，野獸出沒頻繁，將人們往來隔絕，形成了一個(gè)個(gè)小的部落，他們語言大體相同，方言土語略有差異，就這樣組成了一個(gè)完整的大家族。他們?cè)谶@塊土地上已生活了很多年，只是到了近２００年以來，由于沙俄的入侵，使黑龍江以北，烏蘇里江以東的廣大地區(qū)為其霸占，一個(gè)完整的民族大家庭于是被分成兩半。

赫哲族也是中國(guó)少數(shù)民族中人數(shù)最少的民族之一，他們世世代代以狩獵、捕魚為生，流傳著一個(gè)又一個(gè)的傳說。自改革開放以后，隨著人們生活水平的不斷提高，以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高，赫哲人那些古樸的野性生活方式也在逐漸消失。

與我相識(shí)多年的孫友才老人今年４月已經(jīng)去世。他是一個(gè)多才多藝的老藝人，其中做魚骨工藝品是他的拿手絕活。他把有特點(diǎn)的魚骨都留下來，處理干凈后曬干，用一種火膠沾合在一起，做成各種各樣的古代兵器或小鳥等小動(dòng)物，這些工藝品栩栩如生，惹人喜愛。

他還喜歡嘮嗑，常常跟我說一些赫哲人的歷史與典故，比如說赫哲人居住的地窨子、撮羅子和今天住的房子西面都要留一個(gè)小窗戶，那是因?yàn)樵谶^去，沙俄將黑龍江以東大片國(guó)土強(qiáng)占去了，他們還經(jīng)常手持武器到江西岸殺戮掠奪，無所不干，使得三江兩岸村屯的人口寥寥無幾。有一天俄國(guó)人又到了一個(gè)村子，一進(jìn)村就燒房子，這里已經(jīng)沒有幾個(gè)人了，村西頭撮羅子里還往著一個(gè)哥哥和妹妹，見到鬼子來了，哥哥帶著妹妹從撮羅子的西窗逃了出去。從那以后，這個(gè)民族為了紀(jì)念祖先，至今蓋房子都要在西面留一個(gè)小窗戶。

自古人們都說：“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里。”為了證實(shí)這句話的真實(shí)性，他講述了一個(gè)有關(guān)他與父親打獵的真實(shí)故事。那時(shí)他才十幾歲，經(jīng)常跟著父親去野外打獵，一走就是十天半月。有一年冬天，雪很大，他和父親在森林里難以行走，他們做了一種在雪上滑行的踏板，穿起來很方便，爬山、下嶺、鉆樹林子，像飛一樣。不論打什么野獸都如探囊取物。他們?cè)诹种写┧螅分鹬笞雍鸵巴茫搅送砩暇驮谘├锿趥€(gè)洞穴住在里面。有一天中午，他們用樹枝燃起了火，燒著野兔肉，正準(zhǔn)備吃時(shí)，突然一只野雞從天上飛來，一頭就扎進(jìn)了火堆，父親順手將它按住，做了一頓香噴噴的烤雞。“你說這不是野雞飛進(jìn)了飯鍋里嗎？”孫友才得意地望著我。

口弦琴是赫哲人發(fā)明的一種獨(dú)特的樂器，孫友才是這個(gè)民族口弦琴的演奏高手。老人常常坐在院里吹奏口弦琴。琴聲悅耳動(dòng)聽，頗有一種古韻。

赫哲人的“殺生魚”

黑龍江省同江市街津口赫哲鄉(xiāng)是赫哲族最有代表性的一個(gè)漁村，這里風(fēng)景秀麗，土地肥沃，依山傍水，自然資源極其豐富，成了以捕魚為生的赫哲人活動(dòng)的好場(chǎng)所。

每年４月在開江前，我都要去赫哲人居住地拍攝那里捕魚的場(chǎng)景。４月的冰面雖然還沒有全部融化，但沿河水早已流動(dòng)，悶了一冬的魚兒都喜歡在亮處游來游去，這吸引了使用各種捕魚工具的漁民。

那天，天還沒亮，我就背起十幾公斤的攝影器材趕往江邊。登山遠(yuǎn)眺，一輪紅日慢慢從江中升起，把江面映得通紅。不一會(huì)兒，江邊的人越來越多，有垂釣的，有拉網(wǎng)的，有撇旋網(wǎng)的，還有站在懸崖上使搬登子網(wǎng)撈魚的，我不停地拍攝那些使用各種工具捕魚的鏡頭。赫哲漁民捕魚經(jīng)驗(yàn)非常豐富，在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)明了多達(dá)幾十種的捕魚工具。

不知過了多久，我覺得肚子餓得咕咕直響，就下山找飯吃。當(dāng)我快到山下時(shí)，迎面碰上了赫哲老人尤金玉，他頭戴貂皮帽，身穿棉襖棉褲，肩扛漁叉，手提菜刀和當(dāng)?shù)貫跆K里江老白干，向江邊方向走去。我們?cè)缇拖嘧R(shí)，這老人開朗，好客。

尤金玉老人向我揮揮手：“今天我要用最古老的方法捕魚。”我一聽就興奮了，肚子餓的事早拋到九霄云外。到了江邊，老人迅速跳上一塊還沒融化的大冰排，舉起鋼叉瞄準(zhǔn)水中游動(dòng)的魚兒就叉。

我過去只聽過有一種捕魚工具叫魚叉，但從沒見過，今天才得以親見。這叉子有４根齒，每根齒上有幾顆鋒利的倒戧刺。不一會(huì)兒他就扎上來好幾條小魚。

老人說，現(xiàn)在已不是“棒打狍子瓢舀魚”的年代了。過去魚多得很，只要你在河邊的草叢中看到草一動(dòng)，草根準(zhǔn)保有魚，你把魚叉撇過去就能扎上一條大鯉魚。到了秋天，大馬哈魚洄游時(shí)，江面上黑乎乎的一大片，竟有履魚背而渡江者。他還給我講了一個(gè)真實(shí)的故事。很久以前的某一天，有一個(gè)經(jīng)常在江上扎魚的老人，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處江面上有一個(gè)很大的黑乎乎的物體在游動(dòng)，不知是什么動(dòng)物。老人并不害怕，將小舢板飛快地劃了過去，靠近該物體后瞄準(zhǔn)就是一叉，叉子準(zhǔn)確地扎在那個(gè)物體上。孰料那個(gè)黑呼呼的家伙被扎中后，掙扎著沉入了水下，將老人的魚叉也給帶走了。丟了魚叉的老人很生氣，也鬧不明白這魚叉扎在了什么動(dòng)物身上，就劃著小舢板船回了家。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，魚叉是家中吃飯的工具，赫哲人就憑一把魚叉在河中扎魚養(yǎng)活全家。

到了第二年春天，老人的兒子去江上叉魚，叉上來一條一百斤重的大鯉魚（這種洄游魚在每年的５－６月到黑龍江產(chǎn)卵），好幾個(gè)人幫忙才將這條大鯉魚拖上了舢板子。令人稱奇的是，這魚的背上還有一把鋒利的魚叉。帶回家給老人一看，正是他去年丟的那把魚叉。

尤金玉老人說，這就是他祖父的真實(shí)故事。他現(xiàn)在拿的這把寶叉，就是他家的傳家寶。

在朝霞的映照下，尤金玉老人揮動(dòng)著手中的魚叉，姿勢(shì)優(yōu)美而有力。這是一次拍攝赫哲人捕魚的難得機(jī)會(huì)，面對(duì)這些珍貴的畫面，我毫不猶豫地舉起了相機(jī)。雖然４月的天還寒意很濃，但我已忙得滿頭大汗。

兩個(gè)小時(shí)以后，冰排上扎上來一堆小魚，足有１０余斤。老人并沒有將魚拿回家，而是與同伴在冰排上做起了殺生魚。老人用刀很麻利地將魚皮剝掉，把魚肉切成小小的薄片和小方條吃了起來，邊吃邊喝起了烏蘇里江老白干，這就是赫哲人的風(fēng)格，是赫哲族流傳至今的殺生魚的飲食方法。

我本來早就餓了，老人家看出了我的心思，叫我過去吃魚。一開始我看到帶有血絲的生魚肉不敢吃，但試著吃了兩小塊后，就打消了顧慮。吃著新鮮的生魚，喝著老白干，味道鮮美至極，難以言表。我一邊吃一邊聽老人家給我講赫哲族的古老傳說。

不一會(huì)兒，我們就將一條３斤多的魚吃個(gè)凈光，大家都感覺不過癮，老人的興致更高。他說，今天要讓我再嘗嘗另外一種吃法——燒“塔拉哈”。我雖然早就聽說過，但沒有機(jī)會(huì)嘗試，今天算是逮著了機(jī)會(huì)。

我們到江岸邊撿了一些干柴，用干樹枝架起了一個(gè)角架，在架子底下點(diǎn)上篝火。老人先將魚肉剔下，切成薄片，然后用削尖的柳條串好，放在旺火上燎燒，烤三四分熟，讓我先嘗一塊，雖然沒有什么油，但比剛才的殺生魚還要香出幾分。這時(shí)我才真正體會(huì)到赫哲人為什么愛吃生魚。

大馬哈魚當(dāng)歷書

過去，赫哲人由于沒有文化，不知怎樣記錄年份，沒有歷書，一直過著一種“山中無歷日，寒盡不知年”的日子。相傳在舊中國(guó)，有赫哲獵人打了鹿茸、虎骨、熊膽等藥材拿到三姓城（依蘭）去賣，那些狡猾的商人把《黃歷》搬到柜臺(tái)上，當(dāng)帳簿嚇唬他們，用手指著一行行字說道：“這條長(zhǎng)杠是你爺爺欠下的３０吊，這條短杠是你爹爹欠下的６０吊……”一架鹿茸除去抵賬，剩下的錢只夠買幾尺布和油鹽醬醋。這些傳說一直流傳至今，也不知當(dāng)年是否屬實(shí)。

后來，赫哲人將大馬哈魚用繩穿起來，以記錄年份。一些生活在烏蘇里江邊七八十歲的老人，當(dāng)有人問他的年齡時(shí)，他會(huì)把來人領(lǐng)到倉(cāng)房里，查看墻頭上用繩子穿掛的大馬哈魚，有多少個(gè)大馬哈魚頭，便知道他的貴庚了。大馬哈魚與赫哲民族有著密切的聯(lián)系。赫哲人居住的三江平原是大馬哈魚產(chǎn)卵的地方，大馬哈魚自海入江產(chǎn)卵，每年洄游一次。

赫哲人是一個(gè)勤勞勇敢的民族，多年來過著漁獵為主的生活。他們創(chuàng)造了很多古老的捕獵工具，比如用“索機(jī)”捕鹿、捕狍等（動(dòng)物只要碰到便能被卡住），結(jié)網(wǎng)捕貂，用叉捕魚，挖坑捕野豬，支木碓捕野兔……這都是赫哲人創(chuàng)造的捕獵方法。

赫哲人都是集體狩獵，少則三五人，多則十幾人，大多是親屬，或是朋友一起合伙，成立一個(gè)狩獵集體。每個(gè)集體都要選出一位年齡高、狩獵經(jīng)驗(yàn)多、熟悉地理環(huán)境并且辦事公道的老者來?yè)?dān)任“勞得瑪發(fā)”（頭領(lǐng)的意思）。這個(gè)人主要組織集體的一切活動(dòng)。“勞得瑪發(fā)”沒有什么特殊的權(quán)利，與其他人一樣勞動(dòng)，分得一樣的成果，因此獵人們都很尊敬“勞得瑪發(fā)”。

赫哲人在服飾上也有發(fā)明，如用狍皮、鹿皮做成坎肩和“大哈”（大衣），用狍鹿腿皮縫制“翁得”（靴）；在飲食中，他們發(fā)明了生食或火烤生魚生肉，“塔拉哈”宴席都是赫哲族飲食文化的精粹，如今的三江平原流傳著一種醋漬辣生魚的方法，就是赫哲生食習(xí)慣的延伸；在日常用品和居住上，赫哲人發(fā)明了用白樺樹皮制造箱柜、斗笠和供居住的“撮羅”……

赫哲人夏季巢居（在地上構(gòu)木架——即今日的“撮羅”或人字草棚），冬季則穴居（挖地窨子）；夏天穿的是一身用魚皮縫制的衣服，冬季換上一身獸皮大衣。赫哲婦女有一手很好的針線活，把零碎的魚皮曬干，去鱗，縫成一塊完整的韌布。不論獸皮還是魚皮，都是用鹿筋縫紉在一塊的。表面用草中提取的色料染上花邊圖案做裝飾。

今天赫哲人

解放以后，過去大批流散的赫哲人又回到自己的家鄉(xiāng)，過著安居樂業(yè)的幸福生活。

到了２０世紀(jì)６０年代，開墾北大荒的號(hào)角吹響，北大荒大量的濕地與林地被開發(fā)。這樣，野生動(dòng)物的數(shù)量大幅度減少，加上國(guó)家實(shí)施野生動(dòng)物保護(hù)措施，使赫哲族逐漸放棄了狩獵而逐漸轉(zhuǎn)向漁業(yè)。

改革開放以來，赫哲族地區(qū)以漁業(yè)為主，糧食自給，多種經(jīng)營(yíng)的方針得到發(fā)展，實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。國(guó)家還對(duì)赫哲地區(qū)減免了農(nóng)業(yè)稅和糧食收購(gòu)任務(wù)，又為赫哲族的每個(gè)鄉(xiāng)免費(fèi)蓋起了具有民族特色的住房。由于政策上放寬，赫哲人的生活水平又不斷提高。

根據(jù)同江、饒河縣的統(tǒng)計(jì)，赫哲族受教育水平得到了很大提高。赫哲族的適齡兒童入學(xué)率已達(dá)到１００％。小學(xué)畢業(yè)率與升學(xué)率都達(dá)到了８０％。初中升學(xué)率達(dá)到９０％。現(xiàn)在街津口、八岔、四排、敖其等四個(gè)赫哲民族鄉(xiāng)均有小學(xué)、初中，校舍都是磚瓦結(jié)構(gòu)。

每當(dāng)走在烏蘇里江邊，看見那些在江邊垂釣、洗衣服的人，我都要詢問他們現(xiàn)在的生活。他們都說，改革開放以來，赫哲人再也不受苦了。現(xiàn)在赫哲人不用再過那種漂泊不定的生活，除了捕魚、養(yǎng)魚，還學(xué)會(huì)了種田。他們還有了自己的拖拉機(jī)，使用機(jī)械耕種。９０％的農(nóng)戶都有了電視機(jī)和電話。

雖然赫哲人的生活已經(jīng)融入了很多現(xiàn)代氣息，但是他們無法割舍的，仍然是純樸、傳統(tǒng)的生活方式。