羅馬重現(xiàn)“角斗士”

提到羅馬，人們都會(huì)想到歷經(jīng)千年的圓形斗獸場(chǎng)。在古羅馬時(shí)期，上到達(dá)官貴族，下到普通民眾，都樂于到那里去觀看角斗士的斗獸表演。有時(shí)候，這種表演甚至變成人與人之間的殺戮。按理說，經(jīng)過時(shí)代變遷，角斗士這個(gè)職業(yè)應(yīng)該早已消亡，然而，在21世紀(jì)的今天，意大利首都羅馬又重新出現(xiàn)了“角斗士學(xué)校”。

歷史與時(shí)代交融

角斗士早在2000多年前的古羅馬時(shí)期就出現(xiàn)了。到了公元一世紀(jì)左右的羅馬帝國(guó)時(shí)期，這項(xiàng)活動(dòng)發(fā)展得極為興盛。但是，當(dāng)時(shí)的角斗通常都是以一方死亡告終，而角斗士也大多數(shù)是由戰(zhàn)俘、奴隸或罪犯組成的。他們?yōu)榱擞^眾的賭注而戰(zhàn)，本身沒有任何自由。所以說，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)極為血腥，受到后世的廣泛譴責(zé)。

當(dāng)然，也有一小部分為了名利而去鋌而走險(xiǎn)的人，因?yàn)橐粋€(gè)非常成功的角斗士會(huì)受到眾人的崇拜。

目前羅馬規(guī)模最大的角斗士學(xué)校是一年半以前開設(shè)的“斯庫(kù)拉角斗士學(xué)校”，擁有近百名學(xué)生，校長(zhǎng)是一位名叫亞科莫尼的50歲男士。亞科莫尼非常熱愛意大利的歷史，早在1994年，他就曾組織過一個(gè)羅馬歷史研究協(xié)會(huì)。但后來他覺得，與其埋頭在卷宗中尋章摘句，還不如親自投身到歷史中去體驗(yàn)。正2000年美國(guó)影片《角斗士》上映，受其影響，亞科莫尼籌集資金，開辦了羅馬第一所現(xiàn)代角斗士學(xué)校。在這所學(xué)校中，學(xué)生們必須穿上古裝上課，他們不僅要學(xué)習(xí)各種角斗技術(shù)，還要為自己挑選一個(gè)古代的身份、取一個(gè)古羅馬時(shí)期的名字，就像真正回到古代一樣。唯一不同的，就是學(xué)生們把角斗當(dāng)作興趣愛好，而非你死我活的搏殺。

勇氣與健身共存

與你死我活的古代角斗士不同，現(xiàn)代的羅馬角斗士最大的傷也至多不過是擦破一點(diǎn)兒皮，因?yàn)樗麄兪褂玫娜慷际悄局莆淦?。亞科莫尼就說：“我們崇尚勇武，但我們并不喜歡殘廢或死亡。”

在“斯庫(kù)拉角斗士學(xué)?！敝?，學(xué)生們每周上三次課，在一個(gè)裝修得頗為古典的競(jìng)技場(chǎng)中用三叉戟相互切磋技藝。據(jù)運(yùn)動(dòng)學(xué)專家介紹，“角斗”是一種有氧健身運(yùn)動(dòng)，可以有效地消耗體內(nèi)多余的脂肪，增強(qiáng)肌肉彈性，加強(qiáng)心肺功能和反應(yīng)靈敏度，與現(xiàn)代健身的理念不謀而合。只需花上110美元，學(xué)生就可以在這所學(xué)校中學(xué)習(xí)2個(gè)月，還可以得到一套仿真的古裝和角斗用具。

亞科莫尼認(rèn)為，學(xué)校不應(yīng)該僅僅教授格斗技術(shù)，那樣會(huì)使學(xué)生們過于好斗。

他指出，“角斗”的現(xiàn)代含義應(yīng)該是一種健康、勇敢、不屈服于命運(yùn)的積極生活態(tài)度，因此，羅馬歷史和人格心理課程是必須與格斗技術(shù)同時(shí)傳授給學(xué)生的。亞科莫尼還認(rèn)為，古代大多數(shù)角斗士沒有人身自由，不受人尊重，而他的學(xué)生應(yīng)該摒除地位高低之分，胸懷寬廣，因此，他在學(xué)校內(nèi)開設(shè)了“作坊課”，讓學(xué)生們自愿到后院作坊中學(xué)習(xí)制作長(zhǎng)矛、胸甲和頭盔，學(xué)會(huì)在手工勞動(dòng)中熱愛他人，尊重他人。

褒揚(yáng)與非議同在

從現(xiàn)代角斗士學(xué)校誕生之日起，意大利全國(guó)上下就沒有停止過有關(guān)它的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為這是一種非常好的時(shí)尚健身運(yùn)動(dòng)，也有人對(duì)其嗤之以鼻。

52歲的行政主管佩科雷利是“斯庫(kù)拉角斗士學(xué)?！钡膶W(xué)生之一，他的古代名字叫“佩蒂納”。不管工作多忙，他每周都要到學(xué)校去上課，對(duì)他來說，這已成為緩解精神壓力的重要途徑之一。他說：“我對(duì)參加個(gè)經(jīng)理俱樂部之類的活動(dòng)已經(jīng)厭煩，角斗能讓我感到親自參與了歷史。”

而對(duì)角斗士學(xué)校持反對(duì)態(tài)度的人卻認(rèn)為，這種學(xué)校會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的暴力傾向，不利于社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)此，亞科莫尼堅(jiān)決地表示，他決不允許自己的學(xué)生用在校所學(xué)尋釁滋事、打架斗毆，相反，他還要花更多的工夫教導(dǎo)學(xué)生，“武德”重于單純的“勇武”本身，只有尊重他人，才能受到他人的尊重。