畫卦臺：中國西部的哲學之臺

木德鳳姓，八卦創焉。

龍瑞名官，法天象地。

庖廚祭禮，網罟魚佃。

琴瑟以作，時通神軒。

———曹植《伏羲贊》

釋迦牟尼悟得四圣諦八正道十二因緣，是在菩提樹下；穆罕默德得到“蒙召”的啟示，是在麥加城北的希拉山洞；而中國古代偉大的思想家伏羲，俯仰天地感悟真理并畫出高度概括其思想的八卦圖，是在天水三陽川渭水河邊一個叫作畫卦臺的小山上。

學者胡纘宗《八臺記》云：“成紀之北約三十里，曰三陽川。其西北隅有臺焉，羲皇畫卦處也。”它“朝陽啟明，其臺光熒；太陽中天，其臺宣朗；夕陽返照，其臺騰射”，是為三陽。川以臺名，故畫卦臺之所在的那片方圓百里的富庶川原，亦名曰三陽川。地靈而后人杰，三陽川自古以來多文明俊秀之士。

三陽川畫卦臺是一個獨得天地之靈氣的平臺，它形如龍頭，突兀挺拔，西接渭水，東望三陽，群山環列，若揖若抱，以“伏羲卦臺”之名列秦州十景之一。這里風古雨樸，遠離塵囂，除了鳥鳴，就是水聲。“斜風疏雨高臺”，微風吹動青草，讓人心情開朗，塵慮頓消。這里視野廣大，目極天際，山下那條古老的渭水“S”形向東奔流，周圍群山環拱，一派莊嚴。不遠處龍馬山、分心石與龍馬洞等勝景，也與卦臺山遙相呼應。龍馬洞傳說龍馬負圖而出之處；分心石本當渭河中流，是秦州十景之一“渭水秋聲”之所在。關于渭水秋聲，天水地方志專家劉雁翔先生的描寫十分精彩：“入秋時分，水落石出，而渭河澄清，流亦愈急；濤聲轉為激越，韻味十足，如古琴然。此時獨登卦臺，俯瞰渭河，放眼四野，秋風拂野面，景物撲懷；追思羲皇業績，頓覺心境高古，蒼然慷慨。”

所以這里最適合于那些智慧超人者的冥思遐想。佛子可以在此行禪，道士可以在此坐忘，而思想家可以在此“仰以觀于天文，俯以察于地理”，“見天下之動而觀其會通”，思考“彌綸天地之道”。伏羲就是這一方土地上應運而生的一位中國古代的思想家。當年，鴻蒙未辟人文未開之時，偉大的人文始祖伏羲氏，據說就是在這兒，背山且臨水，衣獸之皮，綴樹之葉，食草之實而仰觀天上風云的變幻，俯察地上鳥獸蟲魚的痕跡。他當時可能長發，也可能長髯，還可能雙目炯炯。一句話，他在這兒面對著廣大的世界，內心陷入了深入的思考，而他那隨著世界的低昂而俯仰的思想最后誕生了世界文化的瑰寶：太極八卦圖！

那個其貌不揚的土臺子，于是也就披滿了哲學的萬世榮光。

于是我就對這位中國最古老也最偉大的哲人當年在畫卦臺上登高望遠的情景，一直充滿著想象，我覺得那真是人世間最美好也最瀟灑的一個形象：長水之畔，長風之前，面對著我們的世界做長長的思考，長長的感悟。那是與神的對話啊，那也是與神的共舞！

歷史傳說中的伏羲，幾乎是全能全知的化身，用天水學者文長輝的話說：“人們更多地賦予伏羲以神性，他像風信子一樣因風而生，人首蛇身。人們也在伏羲身上集中更多的創造和夢想：伏羲引導先民棄穴巢而定屋舍，去生食而擇熗食，離裸身而飾獸衣，斷雜居而始嫁娶。伏羲也曾折木為琴，而有音樂；以書契代結繩，而有紀事；紀常行五龍，而有記時；伏羲更觀天地萬物，畫八卦、作河圖、繪洛書而通自然、生命之至理臬真。”（《走進天水》）恩格斯的傳世名文《在馬克思墓前的講話》中說：馬克思“一生中能有這樣兩個發現，應該是很幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且在其中任何一個領域他都不是膚淺地研究的”。我想這樣的評價，對伏羲也是適合的，因為他也正是這樣一個全知全能型的偉人。和馬克思所有的發現中以“剩余價值”的發現最為杰出一樣，伏羲最讓人敬仰的，是他的始作八卦，是他的肇啟文明，是他的非凡思想。“一畫開天”、“先天下覺”八個字，是伏羲一生中最大的光榮。

日月運行于我們頭上，世界一寒一暖，造化對我們人間“鼓之以雷霆，潤之以風雨”，世界早就等待著人類的杰出者通會其變，極研其數，以成天地之文而繪天地之象，天將此大任，降在了古代天水人伏羲的肩上，而他也光榮地完成了這一偉大的使命。他創立的八卦學說，其根本就是陰與陽這一組對立而統一的矛盾概念，它道出了萬事萬物皆處于無時不有的運動變化之中的自然法則，并且道出了萬事萬物自身內部無時不有的矛盾轉化過程，它那“廣大配天地，變通配四時”的陰陽理論，可以說窮盡了天下的一切真理。而這一切來自于他純潔的感物而動的自然情愫 ，體現著那個時代中國人觀物取象的樸素哲學觀。他將理性的概括與直覺的感受融為一體，從自然物象上升到理性符號，高妙地把握住了世界宇宙的普遍規律。

伏羲和他的部落后來也曾不斷東遷，從渭水流域向黃河流域，從黃河上游到黃河中游。伏羲后來死在現在河南淮陽一帶，那兒歷代修建的太昊伏羲陵，就是這位一代偉人永遠的居所。他的畫卦臺也永遠地坐落在大西北那個偏僻的一隅，那是中國人思想的一個故鄉與圣地。現在，人們紛紛西行千里來到甘肅天水，來三陽川朝謁我們的人文初祖當年冥思遐想的畫卦臺，人們溯流而上，來到我們民族偉大哲學的源頭，人們的足跡所到之處，一條向西的哲學之路，就與那條向西的絲綢之路相映而生輝。應該說這是我們西部的驕傲之一，因為中國古代博大精深的八卦學說，曾讓孔子“韋編三絕的”《易經》，確確實實就是西部的土地上最早產生的思想碩果。

到了金代，人們開始在卦臺山上修建廟宇祭祀自己的人文初祖，其后元明清歷代重修，規模擴大，完整的建筑群落形成。1966年，“文革”浩劫開始，山上廟宇全遭破壞，瓦礫遍地，一片蕭然，許多珍貴的文物（如明代大鐘、伏羲鐵像及眾多碑刻）遺失，山上17棵明代種植的高大古柏，按九宮八卦之數排列，“如龍如虬”，“上干云霄”，不幸也在這場浩劫中被部分砍伐。卦臺山極為重要的文物伏羲六十四卦二十八宿全圖（簡稱卦盤）也差點被毀，幸得一村民收藏，方得以善存。此盤材料奇特，似銅似木，非銅非木。底呈正方形，廖圖成圓形，直徑64厘米，盤上刻有二十八宿星相圖、干支紀年、二十四節氣、先天六十四卦，細致精美。

卦臺山最早稱白鹿山，據說一直到清代，三陽川一帶還時有白鹿出沒；后曾稱蝸牛堡，因為在一般人眼里，它也確如蝸牛；從山上開始修建祭祀伏羲的廟宇以來，人們漸漸改稱為卦臺山或者畫卦臺。人們漸漸認識到了它在中國文明中獨特的地位。