“聊齋先生”熱衷普及中醫藥

提起清代的蒲松齡，人們往往聯想到他的千古佳作《聊齋志異》。故有“聊齋先生”之雅號。他雖才華橫溢，卻科考屢屢不中，由此使他看清社會黑暗，郁憤淤積于心，遂著《聊齋志異》。

在這部偉大的文學著作中，還表現出作者豐富的中醫藥學見聞。例如該書中的《花娘子》記述了“蛇血和酒飲之”治痿痹不仁；《梅女》詳細描寫了梅女的推拿手法：“疊掌為之輕按，自頂及踵皆遍。手所經，骨若醉。”使患者“體暢舒不可言”。《褚遂良》記述得更為逼真：趙某病重，一狐女“自媒能治療之”，且“醫不用藥也”，輕舒玉腕，“遂以手按趙腹，力摩之，覺其掌熱如火，移時腹中癖塊隱隱作解拆聲。又少時，欲登廁。急起走數步，解衣大下，膠液流離，結塊盡出，覺通體快爽。”書中用生花妙筆再現了岐黃醫術之神奇。

蒲松齡關心民眾疾苦，為幫其解決尋醫求藥之難，發奮學習診治山村常見病、多發病、急癥療法，收集民間行之有效的土方、單方、驗方，于康熙四十五年輯成診療手冊《藥崇書》。其傳抄本于1983年12月在蒲氏故里被發現。

蒲松齡還著有《傷寒藥性賦》。該書介紹了《傷寒論》中的100余藥方和80多味中藥的藥性知識。它面向鄉村百姓，通俗易懂，句短字少，節奏明快，不失為當時的醫學普及佳作。

蒲松齡還用擬人化手法撰寫了一部普及中藥知識的劇本《草木春秋》。全劇十場，約27000字，劇情曲折，人物個性突出，想象豐富奇特，把600余味中藥的藥性、功用、相使、相反等知識，用形象化手法加以介紹。利用戲劇藝術普及醫藥知識，這是我國古代醫學科普的一個創舉。

該劇本根據各味中藥的藥名、藥性等，塑造不同的擬人化形象。譬如“甘草”具有和諸藥、解百毒、補中益氣之效用。蒲松齡就把它塑造成一位淳樸、剛直的“國老”形象；草決明可平肝、清熱、明目，便安排它做善卜“周易”，兼醫眼疾的算命先生；海藻、大戟、甘遂、芫花逐水峻瀉，即寫成逐水寨的四個賊寇首領；密陀僧和山慈姑多具毒性，用之失慎即出危險，故命其為一對開黑店的茍合夫妻；大黃有“蕩滌去邪之功，急逐穢惡之力”，因之成為能征善戰、攻無不克的將軍等等。

作者以豐富的想像力，將中藥的藥性藥理巧妙地融會到劇情中去。如在“陀僧戲姑”一場戲中，通過密陀僧與梔子的對白，介紹了“硫黃本是火中精，樸硝一見便相爭，水銀莫與砒霜見，狼毒最怕密陀僧”之“中藥十九畏”；再如逐水寨首寇芫花慕國老(甘草)愛女(菊花)才貌，伙同另外三個匪首興兵搶娶。于是國老(甘草)及女婿(石斛)請來威靈仙、劉寄奴、紫石英，終于打敗芫花。通過這種形象語言，生動表明了“遂戟芫藻俱戰草”的“十八反”用藥規則。

古人云：不為良相，即為良醫。蒲松齡胸存大志，雖仕途不得志，但在文學創作和醫學普及方面頗有成就。