中國民族團結特點論

中國各民族歷史歷經二千多年的民族互動過程，凝聚成了“安如磐石”的民族團結，形成了多元性、立體性、周期性、整合性、和諧性和螺旋性的特點。正是這些特點的整合和升華、凝聚和鍛造了中國民族團結事業，使之不斷發展。

一、中國民族團結的多元性

中國民族團結的多元性，指的是從古至今，中國這樣一個統一的多民族國家，各民族之間的互動不是一個民族與一個民族之間的互動，而是許多民族之間的互動。

先秦之時，先是炎黃、東夷、苗蠻、百濮、百越和戎狄等族群集團之間的互動，其后發展成夏族、商族、周族、楚族、越族諸民族之間，以及夏、商、周、楚、越諸族與蠻、夷、戎、狄之間的互動，表現出民族多元的特點。

秦漢到魏晉南北朝之時，則是漢族與北方和西域的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、西域諸族，東北的夫余、高句麗、烏桓，西南的西南夷、中南的東甌、閩越、南越、西甌，漢武帝以后稱之為俚、僚、烏滸蠻之間的互動，又表現出民族多元的特點。

隋唐之時，雖然自先秦及秦、漢以來，中國北方先后出現過的少數民族，基本上喪失了本民族的特性，銷聲匿跡，在互動中被漢族同化了；中國南方的蠻、俚、僚等少數民族在互動中被漢族同化了一部分，其他相當一部分在隋唐時也開始了新的分化和同化過程，使得隋唐時的中國民族結構，無論是漢族，還是少數民族，均以新的面貌、新的姿態出現在中國歷史舞臺上。這時的民族互動已成為一個新的混血的漢族，與北方草原的突厥、薛延陀、回紇、黠戛斯，東北的契丹、奚、室韋，西北及西域的吐谷渾、西域諸國，西南的吐蕃、烏蠻、白蠻、和蠻、鍋銼蠻、傣、閩濮，中南的柯蠻、東謝蠻、南謝蠻、西趙蠻、西原蠻、南平僚、高山族之間的互動，同樣表現出民族多元的特點。

宋遼夏金之時，民族構成雖有一些變化，但這時的民族互動，仍然是漢族與東北及西北的契丹、女真、黨項、蒙古、回鶻，西南和中南的吐蕃、白蠻、僮、瑤、苗、黎、畬等族之間的互動，也表現出民族多元的特點。

元明清之時，從元代的蒙古族與漢族，以及蒙古族與東北的女真及通古斯語族諸族群，西北的哈密立、畏兀兒，西南的藏族、白人、羅烏、金齒百夷、么些、斡泥諸 族，中南東南的僮、瑤、苗、峒蠻、茅難、西南蕃、土民等民族之間的互動，到清代滿族與漢族，以及滿族與東北蒙古地區的蒙古族、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等族，西北新疆地區的畏吾爾、回、哈薩克、東鄉、土、撒拉、保安、裕固、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等族，西南西藏地區的藏、白、彝、傣、拉祜、哈尼、景頗、傈僳、阿昌、西番等族，中南東南的僮、苗、布依、侗、水、瑤、仫佬、毛南、黎、京、畬、高山等族之間的互動，無一不表現出民族多元的特點。

從中華民國一直到中華人民共和國，特別是經過民族識別，中國包括漢族在內的56個民族之間的互動，也無一不表現出民族多元的特點。

從上可見，從古至今，中國民族團結多元性的特點凸顯無遺。

二、中國民族團結的立體性

中國民族團結的立體性，指的是中國各民族在互動過程中，競爭、沖突、順應和同化諸階段不是刻板地、涇渭分明地按順序發展的，而是立體交叉進行的。

以先秦為例。先秦的民族互動的幾個階段就是相互交叉，你中有我，我中有你。在商周之交，歷史上被贊譽的所謂“王道”、“仁政”，就是在民族互動的競爭和沖突的同時，周文王所采取的順應性的德化懷柔政策，才使得各諸侯國尊崇周邦，滅了殷商。

更有意思的是，先秦之時有一個突出的歷史現象，那就是一邊是競爭和沖突的烽火不斷，遠的不說，春秋的諸侯爭霸和戰國七雄并立都是最能說明問題的實例；另一邊是通婚血緣融合和文化交流融合不止，如歷史上著名的晉公子重耳，就是周族與大戎族的混血兒，其本人又與狄人通婚，而“秦晉之好”則成了通婚聯姻的代名詞。又如《詩經》向四周的傳播，尤其是在楚族和越族中的傳播，等等。無一不顯示了民族互動的立體交叉運行。

以秦漢為例。秦漢的民族互動雖然是在一個新的整合平臺上進行的，但仍然是立體交叉地運行，如從秦開始，中原漢族與北方匈奴族的互動就是如此。西漢之初面對匈奴咄咄逼人的軍事進攻，漢高祖劉邦起初采取武力反擊的策略不成，便改為和親政策，直到漢武帝時才風云突變，漢匈之間開始了長達半個世紀的沖突和戰爭，西漢末由于昭君出塞、重續和親，形勢才有所改變。但東漢以后漢匈關系是時戰時和。及至匈奴分裂成南北兩部后，漢與南匈奴的互動才轉入了順應和同化，面對北匈奴仍采取了沖突和戰爭的手段，民族之間的互動一直是立體交叉地運行著。

西漢之時漢與匈奴的互動如此，漢與西域、與南方少數民族關系也基本如此。

以隋唐為例。隋唐的民族互動雖然也是在一個全新的整合平臺上進行的，但立體交叉運行的模式仍然沒有改變。縱觀隋唐的歷史，一方面是隋唐與突厥、薛延陀、吐蕃、南詔的競爭和沖突，特別是唐王朝與突厥的戰爭、與吐蕃的戰爭、與南詔的戰爭充滿了唐朝的歷史；另一方面唐王朝從其第一任皇帝李淵開始就制定了“刑政殊于函夏”、“就申和睦”的順應懷柔的民族互動指導思想。此后實行了招撫、優待、和親的順應懷柔的策略。這些策略又貫穿了唐朝的始終，所以隋唐之時的民族互動也凸顯了立體交叉的特點。

以元明清為例。元明清的民族互動同樣是在一個新的整合平臺上進行的，一方面競爭和沖突并沒有停止，元代有征服戰爭和元末紅巾軍大起義；明代有與蒙古的抗衡，有與吐魯番的爭奪，有與女真的磨擦，有對瑤族起義的鎮壓；清代有與蒙古噶爾丹的征戰，有平定大小和卓之亂和張格爾的叛亂，有對南方各族人民反清斗爭的鎮壓，有太平天國的起義，等等；另一方面又有政治體制的整合、懷柔政策的整合、經濟交流的整合、宗教管理的整合，使順應和同化也同時運行著，再一次凸顯了民族互動中立體交叉運行的特點。

以中華人民共和國為例。盡管在中國共產黨的領導下，中國各民族在民族平等的基礎上，實現了具有現代意義的民族團結，中國的民族互動已進入了和諧的境界，但是達賴集團和東突恐怖分子的存在，西藏和新疆曾經出現過的種種沖突事件，以及其他一些地方由于語言文字、風俗習慣、宗教信仰等敏感因素的影響而曾經出現過的種種事件，都表明互動還在進行之中，而這種互動也是立體交叉地運行著，所不同的是和諧已成為民族互動的主流和基本方面。

從上可見，從古至今，中國民族團結的立體性特點凸顯無遺。

三、中國民族團結的周期性

中國民族團結的周期性，指的是從宏觀上看，中國民族團結在互動過程中呈現沖突與整合具有周期性規律的特點。

由于中國歷史悠久而連綿，中國民族團結在上下五千年歷史發展的軌跡中，形成了沖突與整合多次重復的現象。

如果以先秦的民族互動為起點，那么經過先秦的沖突到秦漢的整合，形成第一個民族互動周期。而從魏晉南北朝的沖突到隋唐的整合，形成第二個民族互動的周期。再從宋遼夏金的沖突到元明清的整合，形成第三個民族互動的周期。中國民族團結發展的歷史軌跡經過了這三個周期的演進和運作。到了中華民國時，才走向了具有現代意義的民族團結，到中華人民共和國建立后，在共產黨的領導下，中國各民族才實現了真正意義上的民族團結。

以上可見，從古至今，中國民族團結周期性的特點凸顯無遺。

四、中國民族團結的整合性

中國民族團結的整合性，指的是隨著中國各民族互動磨合的成熟，不同民族在各個方面逐漸由最初的互不相關或相互沖突，發展到和諧一致的結果。

中國這樣的一個多民族的國家，在中國民族團結發展的歷史軌跡中，民族互動的趨勢表現出一個十分明顯的特點，那就是無論沖突是如何激烈，戰爭是如何頻繁，其趨勢都是走向協調、走向一致，在歷史上還表現出具有中國本土特色的走向“漢化”，從而達到整個中國社會整體的和諧性。對此，本土的解釋就是統一成為中國歷史發展的大趨勢。

試看先秦之時春秋戰國各民族沖突的結果是秦統一六國，不僅實現了中國民族互動的第一次大整合，也使“大一統”成了中國歷史發展的趨勢。

又看秦漢之后，雖然中國歷史上出現了魏晉南北朝時期民族互動的第一次大沖突，但是各民族互動的結果，卻是出現了隋唐新的統一，也實現了中國民族互動的第二次大整合。

再看隋唐之后，雖然中國歷史上又出現了宋遼夏金時期民族互動的第二次大沖突，但是各民族互動的最終結果，卻是出現了元明清新的更大范圍的統一，也實現了中國民族互動的第三次大整合。

從此以后，整合成了中國民族互動的主流，和諧成了中國民族團結境界的最高體現。

從上可見，從古至今，中國民族團結整合性的特點凸顯無遺。

五、中國民族團結的螺旋性

中國民族團結的螺旋性，指的是中國民族團結的互動過程呈螺旋形上升的現象。

中國民族團結發展的歷史軌跡雖然悠久而連綿并形成周期，但每一個民族互動整合新平臺的形成，并不是前一個平臺的簡單重復，而是呈螺旋形上升的態勢。

秦漢時期中國民族互動的第一次大整合，是先秦夏、商、周、楚、越諸民族之間互動，以及夏、商、周、楚、越諸族與部分蠻、夷、戎、狄之間互動，最后整合成華夏民族，并發展轉化為漢民族，形成了中國民族整合的第一個平臺。

隋唐時期中國民族互動的第二次大整合，并不是秦漢時期民族整合平臺的簡單重復。這時一方面自先秦及秦漢以來，中國北方前后出現過的少數民族，基本上喪失了本民族的特性、銷聲匿跡，被漢族同化了；中國南方的蠻、俚、僚等少數民族除被漢族同化了一部分外，其他相當一部分在隋唐時也開始了新的分化過程。另一方面隋唐時的漢族，也已不是從華夏民族轉化為漢民族時漢代的漢族了，而是一個在魏晉南北朝的民族互動中，同化吸收了匈奴、鮮卑、烏桓、羯、氐、羌，以及部分蠻、俚、僚等少數民族，而發展成為一個混血的新漢族。因此，在隋唐民族整合的新平臺上，無論是少數民族還是漢族，均以新的面貌、新的姿態、新的內涵開始了新一輪的民族互動，顯然，這是一種螺旋形的上升。

元明清時期，中國民族互動的第三次整合，也并不是隋唐時期民族整合平臺的簡單重復。這時在元代所建立的民族互動整合基礎上，一方面是在中國歷史上曾叱咤風云于一時的契丹、黨項、女真等民族都融化到漢民族的汪洋大海之中了，所以，元代的漢族也已不是唐代的漢族了，而是吸收同化了契丹、黨項、女真以及其他一些少數民族，而形成的新漢族。另一方面元明清三代少數民族的構成成分也發生了根本性的變化，對此，前已有列舉，在此不贅。因此，在元明清民族整合的新平臺上，無論是少數民族還是漢族，也均以新的面貌、新的姿態、新的內涵開始了新一輪的民族互動，顯然這也是一種螺旋形的上升。

中華民國以后直至中華人民共和國的建立，中國各民族的整合也都是呈螺旋形上升的態勢，這在中華民國時期表現為中國各民族在抗日戰爭時走向民族團結，在中華人民共和國時期則表現為具有現代意義的民族團結的真正實現。

從上可見，從古至今，中國民族團結螺旋性的特點也凸顯無遺。

總之，中國民族團結的這些特點，全面反映了當代中國民族團結的內蘊和特質。正是這些特點的整合和升華，鍛造和凝聚了中國民族團結事業，并使之不斷發展。