永遠(yuǎn)的“雅庫特”使鹿鄂溫克人

龔　宇

很小的時候，我便清楚地知道自己是鄂溫克族，隨著年齡的增長，漸漸了解了更多有關(guān)鄂溫克族的文化，并且深深地被它吸引。

我國境內(nèi)的鄂溫克族共分為三支：一支是在訥河流域從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“索倫”鄂溫克族，人數(shù)最多；一支是在草原上從事游牧的“通古斯”鄂溫克族；另一支是在根河市敖魯古雅鄉(xiāng)從事狩獵和飼養(yǎng)馴鹿的“雅庫特”使鹿鄂溫克族。2003年8月10日，敖魯古雅的鄂溫克人整體搬遷至根河市郊區(qū)三車間。

三個部落雖然同為鄂溫克族，但由于歷史變遷及戰(zhàn)亂等原因，致使他們形成了不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。做為人數(shù)最少的“雅庫特”使鹿鄂溫克人的后代，我對這一支鄂溫克人有很多了解。“雅庫特”使鹿鄂溫克人主要有四大姓：布利拖天、索羅共、固德林、給力克。常聽老人們說：“我們是從俄羅斯過來的。”有關(guān)資料證實(shí)，“埃文基人少數(shù)部分在中華人民共和國境內(nèi)，稱鄂溫克族。”

1998年，我第一次拿起照相機(jī)，拍攝鄂溫克獵民的生活。開始并不知道其中的價值，后來漸漸意識到，鄂溫克族是一個非常小的民族，它最終會不會在這個地球上消失？我感到憂傷和恐懼，每一次到山上的獵民點(diǎn)，都會發(fā)現(xiàn)又少了一些東西。比如撮羅子（一種原始房屋，鄂溫克人稱“仙人柱”，圓椎形，用20至30根落葉松木搭建而成，直徑25尺，上蓋以樺皮、帆布）、樺樹皮船（以樹皮、木料為龍骨架，外包樺皮，長約5至6米，可乘四五個人）、滑雪板（以松木為原料，長約四尺五寸，寬約七寸五分，前端呈彎狀，后端呈坡形）、搖籃……更可怕的是鄂溫克祖祖輩輩流傳下來的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣在漸漸消失。孩子不再會說鄂溫克語（屬于阿爾泰語系滿－通古斯語族中通古斯語支，沒有文字）；獵人也分辨不出獵物的腳印、不會用獵刀、不會做樺樹皮船；婦女不會熟皮子、打咧巴(一種由俄羅斯傳入的面食)。

這時，我讀懂了柳芭姨（“雅庫特”鄂溫克族第一位畫家，畢業(yè)于中央民族大學(xué)美術(shù)系，曾在內(nèi)蒙古人民出版社工作，于2002年去世）那短暫而矛盾的一生。她雖然離開了她所深愛的民族，但鄂溫克人永遠(yuǎn)不會忘記她，她創(chuàng)制的“皮畫”為鄂溫克“皮毛文化”做出了重大貢獻(xiàn)。鄂溫克著名作家烏熱爾圖曾贊美敖魯古雅：“我愛這里的一切，我生在這片土地上，長在這片森林中，游獵在這里的山巒中，我常把自己想象成嬰兒，把森林、山脈、大地比擬成母親。而今，也只有這偉大的母親才能撫慰我那被荒草埋沒的心靈。”他說出了我們的心聲。

除“皮毛文化”外，鄂溫克族還有幾百年歷史的“森林文化”、“狩獵文化”、“薩滿文化”、“馴鹿文化”、“樺樹皮文化”、“飲食文化”、“茶文化”等。

提起“狩獵文化”，不禁使我想起很多老獵人講的狩獵故事。聽老人說，早先，有一位鄂溫克獵人帶著妻子去打獵，在那個本是豐收的季節(jié)卻什么也沒打到。之后，鄂溫克人就規(guī)定女人不允許打獵。這個故事頗具悲劇色彩。

“馴鹿文化”也有很多有趣的事，過去鄂溫克人轉(zhuǎn)場都要用馴鹿搬東西，轉(zhuǎn)場的場面十分壯觀。馴鹿背上滿載著鄂溫克人美好的生活，鹿鈴聲響徹整個大興安嶺。而現(xiàn)在，車輛代替了馴鹿，馬路代替了山路，現(xiàn)代文明悄然走進(jìn)了鄂溫克人的原始生活。

鄂溫克人給馴鹿起名字都有一定意義，比如舅舅達(dá)瓦家的兩頭馴鹿因參加了“那達(dá)慕大會”，而起名字為“那達(dá)慕”和“大會”；巴拉杰依姥姥家今年有了一只頭上帶有月亮形狀的小鹿崽，于是起名為“包青天”；瑪麗娜·索姥姥家的一頭馴鹿的上一代是俄羅斯馴鹿，所以起名“外來戶”。它的幼仔“貓頭鷹”在夏天的搬遷中不幸夭折，讓我們著實(shí)難過了一陣子。在救助小鹿的過程中，我看到了鄂溫克人真實(shí)而剛強(qiáng)的一面，也體悟到鄂溫克人對馴鹿特殊的情感。

最初的鄂溫克人并不飼養(yǎng)馴鹿，傳說有8個獵人在山里抓住6頭野生鹿崽帶回家，搭上柵欄，慢慢養(yǎng)了起來，并用它們做交通工具。到秋天交配期，獵人牽著這些馴養(yǎng)的家鹿到森林里，家鹿一叫，野生鹿群就來了，漸漸地鄂溫克人開始飼養(yǎng)馴鹿。馴鹿俗稱四不像（鹿角、牛蹄、馬耳、驢身），性情溫順，壽命大約在20年左右，一頭馴鹿體重在120斤至140斤之間。馴鹿喜歡吃蘑菇、蘚苔、鹽、青草、灌木。馴鹿的肉、毛皮、奶、血都是十分寶貴的東西。

“森林文化”孕育著鄂溫克人的聰明和才智。獵民無論男女老少都能在大森林中健步如飛，走到哪里都不會迷路。對于大興安嶺中的一山一水、一木一草，他們都了若指掌。正如一位青年獵民所描述的：“落葉松在為我敬禮，鳥兒在為我指路，一排樟子松在列隊(duì)歡迎我的到來，雪山也在為我敞開胸懷。”“自然是音樂的殿堂，傾聽綠色之音，森林不時發(fā)出曖昧朦朧的語言，綠色的針葉指著藍(lán)天、白云。”

“薩滿文化”是以圖騰崇拜為中心的一種原始文化，這在薩滿服上得到充分的體現(xiàn)，在神衣上裝飾有日、月、星、雷、飛鳥、熊、狼、野豬等圖案。牛拉薩滿是“雅庫特”鄂溫克族最后一個薩滿。她于幾年前離開了她一生保佑的民族和土地。過去鄂溫克人有什么辦不到的事，都要找薩滿神來幫助。薩滿的挑選十分嚴(yán)格，一般由本民族有才能有靈氣的人擔(dān)當(dāng)，因此薩滿有很高聲譽(yù)。我原來的鄂溫克名字也叫牛拉，牛拉薩滿死后，瑪麗妞·索姥姥說：“你先不要叫牛拉了，就叫牛日卡吧。”這個新名字，我十分喜歡。但又想，什么時候我配叫牛拉呢？

“樺樹皮文化”是與鄂溫克族的生活息息相關(guān)的，中國的“樺樹皮文化”有3000年的歷史，在北方各少數(shù)民族中都有自己獨(dú)特的“樺樹皮文化”。而鄂溫克族的“樺樹皮文化”是其中最輝煌的。最為典型的就是“撮羅子”。最初的“撮羅子”就是用整塊的樺樹皮煮熟后縫合而成，這是原始時期鄂溫克人用他們的智慧創(chuàng)造的奇跡。

如果你走進(jìn)一位獵民家中，隨處可見做工精美的樺樹皮工藝品，如碗、盒（神像盒、針線盒、帽盒、煙盒）、盆、搖籃、挎包等大大小小的樺樹皮制品。上面有馴鹿、獸角、蝴蝶等動物紋樣和花草、樹葉等植物紋樣。形狀多呈三角形、圓形、菱形、半圓形、鋸齒形、“十”字形等。在眾多紋樣中，最受鄂溫克人喜愛的就是馴鹿紋樣。

“雅庫特”鄂溫克人近300年來，經(jīng)歷過三次大遷徙。第一次是從貝加爾湖遷至額爾古納河流域；第二次是1965年9月從奇遷鄉(xiāng)搬至根河市敖魯古雅鄉(xiāng)；2003年8月10日，我們又從生活了近38年的敖魯古雅鄉(xiāng)遷至根河市郊區(qū)三車間。對于這次大遷移，獵民們充滿了矛盾。他們將告別幽靜的山林，面對喧囂的世界。他們的獵槍不再是生活的工具，可能成為一種擺設(shè)。他們的馴鹿?jié)u漸地會像其它地區(qū)的牛羊一樣，面對更多的人群。

鄂溫克人是大興安嶺真正的主人，他們世世代代生活在這片養(yǎng)育著他們的土地上，他們愛這片土地，同時保護(hù)著這片土地的平靜。然而，無數(shù)事實(shí)證明，在時代發(fā)展的洪流中，鄂溫克人應(yīng)該讓自己的民族邁上一個新的臺階。

走出家鄉(xiāng)之后，我接觸了各民族的人，他們與我一樣愛自己的民族、家鄉(xiāng)、親人，我向他們講述我的民族的故事。我們都是炎黃子孫，同樣擁有黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)。我們的民族不會忘記曾經(jīng)幫助關(guān)心過我們發(fā)展的朋友。