老子的自然觀念：自我的自己而然與他者的自己而然

王慶節

摘要：通過對老子的“自然”觀念的重新解讀和解釋，本文試圖展現老子的自然觀念中的兩個方面的意義，即“讓自身的自己而然”的“肯定意義”與反對任何對“自身的自己而然”的進行干涉的“消極意義”。因此，任何一種事物，無論它低賤如無生命的巖石還是高貴如有意識、有思想的人，當它以一種自己而然(self-so-ing)的方式自生、自長、自成、自衰、自滅之際，并由于這種自己而然而向自身產生出一種肯定性的要求之時，他就展現出老子自然觀念中的“積極意義”或“肯定性意義”。與之相應，當它根據同樣的理由要求自己對他人、他物的“他者的自己而然”(otLer-ing)，或者要求他人對作為他者的他者的“自我”的“自己而然”加以尊重和不得干涉之際，它就展現出老子自然觀念中的“消極意義”或“否定性意義”。我們將會看到，老子“自然”觀念中這一消極或否定層面的意義又通過老子以及道家哲學中的著名的“無為”概念表達出來。這一“無為”，在老子那里，無論是表述為“無事”、“無欲”、“無心”，還是“讓先”、“取柔”、“守雌”，其核心和要害均在于讓“他者”、任“他者”或者輔“他者”自己而然。所以，本文結論，老子“自然”概念在哲學上予以“他者”合法性，為“自我”設限，建立起“他者”的界域并要求對之加以尊重。

關鍵詞：老子；自然；自己而然；他人